Tibetan
་ངག་བཅོ་ལྔ་ཡིས། །དགེ་སྡིག་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྗེ་བཙན་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །གནས་ལུགས་དོན་གྱི་མན་ངག་བཅུས། །རྡོ་རྗེ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འདོད་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅུ་དྲུག་གིས། །བསྡི་གནས་ཞེན་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཕང་མཐོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །གདམས་ངག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ཏིག་ཆེན་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་གྱིས། །རྩོལ་སྒྲུབ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཕྲ་བཀོད་གསེར་མིག་གཡུས་སྤྲས་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །གདམས་ངག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡིས། །ཡི་གེ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡོངས་འདུས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅུ་དྲུག་གིས། །གསང་ཆེན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བདེ་འཇམ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ལ། །ཀློང་དགུ་ བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་རྩ་བདུན་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐོབ་མེད་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །གདམས་ངག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས། །བདུད་རྩི་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཀུན་འདུས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །བདག་འཛིན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྤྱི་བཅིངས་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས། །གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །རྟག་ཆད་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་ལ། །སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བདུན་བརྒྱད་རྩ་བདུན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །བདག་གཞན་ཞེན་པ་རང་སར་གྲོལ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་སྡོང་པོ་ལ། །ཅིར་སྣང་རིག་པའི་གོ་བ་སྐྱེ། །གབ་པ་མངོན་འབྱུང་སྡོང་པོ་ལ། །ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་རྟོགས་པ་འཆར། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྡོང་པོ་ལ། །རང་བྱུང་མིན་པ་ཀ་ནས་མེད། །ཆོས་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་སྡོང་པོ་ལ། །ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཆོས་ཉིད་ཅོག་བཞག་སྡོང་པོ་ལ། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་བྱས་ཟིན་འགྲུབ། །ཚོར་བ་རྗེས་མེད་སྡོང་པོ་ལ། །བརྟགས་སྣང་མི་བདེན་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ། །དམིགས་པ་བརྗེད་མེད་སྡོང་པོ་ལ། །དྲན
Chinese
以十五种口诀，善恶根除法轮转。 于至尊大乘之王，从九界二万部中， 以实相义之口诀十种，金刚根除法轮转。 于欲生如意宝中，从九界二万部中， 以甚深之口诀十六种，止住执着根除法轮转。 于高耸虚空之王中，从九界二万部中， 以口诀七十二种，能取所取根除法轮转。 于降落之大滴中，从九界二万部中， 以甚深之口诀三句，勤作根除法轮转。 于细致描绘金眼玉饰中，从九界二万部中， 以口诀四十五种，文字根除法轮转。 于总集命之轮中，从九界二万部中， 以甚深之口诀十六种，大密根除法轮转。 于安乐舒坦无有宽窄中，从九界二万部中， 以甚深之口诀七种，痛苦根除法轮转。 于无得顶峰自然中，从九界二万部中， 以口诀九十六种，甘露根除法轮转。 于总集一切之根本中，从九界二万部中， 以甚深之口诀二十种，我执根除法轮转。 于总系意义之伟大中，从九界二万部中， 以口诀二十二种，常断根除法轮转。 为了断除无明迷惑，于正直意义上欢喜之故， 于金刚般之根本上，转动八大树之法轮。 七八及七之化身散布，自他执着于自处解脱。 于觉性力量之树上，生起显现一切觉性之领悟。 于隐藏显现之树上，生起法身自明之证悟。 于智慧通彻之树上，本来无有自生。 于法身相遇之树上，于显现一切法身中生起智慧。 于法性寂止之树上，显现一切法性已作已成。 于感受无迹之树上，生起确信分别显现不真实。 于不忘对境之树上，忆
English
With fifteen oral instructions, the wheel of eradicating virtue and vice turns. To the noble and supreme king of the vehicle, from the twenty thousand sections of the nine realms, With ten instructions on the meaning of reality, the wheel of eradicating the vajra turns. To the wish-fulfilling jewel of arising desire, from the twenty thousand sections of the nine realms, With sixteen profound instructions, the wheel of stopping attachment and cutting off clinging turns. To the lofty king of the sky, from the twenty thousand sections of the nine realms, With seventy-two instructions, the wheel of eradicating grasping and clinging turns. To the great drop that descends from above, from the twenty thousand sections of the nine realms, With three profound instructions, the wheel of eradicating effort and striving turns. To the finely crafted gold eye adorned with turquoise, from the twenty thousand sections of the nine realms, With forty-five instructions, the wheel of eradicating letters turns. To the all-encompassing wheel of life, from the twenty thousand sections of the nine realms, With sixteen profound instructions, the wheel of eradicating the great secret turns. To the blissful, smooth, wide, and unconfined, from the twenty thousand sections of the nine realms, With seven profound instructions, the wheel of eradicating suffering turns. To the unattainable peak of spontaneity, from the twenty thousand sections of the nine realms, With ninety-six instructions, the wheel of eradicating amrita turns. To the root of all that is all-encompassing, from the twenty thousand sections of the nine realms, With twenty profound instructions, the wheel of eradicating self-grasping turns. To the great bond of meaning, from the twenty thousand sections of the nine realms, With twenty-two instructions, the wheel of eradicating permanence and annihilation turns. In order to cut through the delusion of ignorance, and to rejoice in the correct meaning, On the vajra-like root, the wheel of eight great trees turns. Seven eights and seven emanations spread, clinging to self and others dissolves in its own place. On the tree of the power of awareness, the understanding of awareness arises in whatever appears. On the tree of hidden manifestation, the realization of the self-illuminating dharmakaya dawns. On the tree of pristine wisdom that penetrates through, there is no self-arising from the beginning. On the tree of encountering the dharmakaya, wisdom arises in whatever appears as the dharmakaya. On the tree of the nature of reality, left as it is, whatever appears as the nature of reality is already accomplished. On the tree of feeling without trace, conviction arises that the conceptual appearances are not true. On the tree of the object of focus without forgetting, remem
Tibetan
་མེད་ཉམས་བླང་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །འཛིན་མེད་རྟོད་ཕུར་སྡོང་པོ་ལ། །འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར། །ཅེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ནན་ཏན་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་ངག་གནང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ལྟར་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །འཁོར་འདས་ལམ་པའི་ ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གང་ཡང་བླང་དོར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཟག་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་བསྡིམ། །མ་བསྡིམས་བཟུང་ཡང་འགལ་རྒྱུ་མེད། །ཀུན་དངོས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་ལ། །འགལ་དང་མི་འགལ་ག་ལ་ཡོད། །ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྟར། །མཉམ་པར་ལྟ་ཡང་གནས་རྒྱུ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ག་ལ་ཡོད། །འབྱུང་འཇུག་འཛིན་མེད་སྟོང་པར་བལྟ། །སྟོང་ཉིད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་མེད། །རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྟོང་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱེ། །སྤྲོས་མེད་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལ། །བགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་རླུང་ལམ་ཤར། །འདི་ལ་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །འབད་པ་རྩོལ་བའི་ནད་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་རྐུན་པོར་ལྡང་བ་ལ། །སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་པ་རང་སར་གྲོལ། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རིག་པར་ཤར། །དེ་ལ་སྤང་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད། །དམུས་ལོང་ཆུ་བུར་མིག་ཕྱེད་བཞིན། །བླ་མ་དང་ལྡན་མན་ངག་གྲུབ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ་བ་ལ། །འདི་ལ་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ངེས་མེད་ལ། །འདི་རྟག་བསྟན་ཅིང་སྤྱད་དུ་མེད། །ངོ་ཤེས་མི་དང་ཕྲད་པ་བཞིན། །ཅིར་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་ལ། །འདི་ལ་ཞེན་ཅིང་བླང་དུ་མེད། །རྒྱ་མཚོར་སྣང་སྲིད་གསལ་བ་བཞིན། །ལྷུན་འགྲུབ་དབྱིངས་སུ་ཀུན་གསལ་བ། །འདི་ལ་བདག་གཞན་ཐ་དད་བྲལ། །ཁྱི་རྐུན་ཁང་སྟོང་ཚོལ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་རྙེད་པས། །གཞན་ནས་བཙལ་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །མིག་ནད་ཅན་གྱི་རྒྱང་མིག་ལྟར། །སེམས་ལ་སྣང་རྒྱུ་མ་རྙེད་པས། །འདི་ལ་དམིགས་གཏད་བཅའ་རུ་མེད། །ཁྱི་གསང་སྟོང་ལས་བཀྲོལ་བ་བཞིན། །གང་ཡང་གཟུང་དུ་མ་རྙེད་པས། །དྲན་པའི་ཐག་པས་གདགས་སུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྲུལ་ པའི་སྐྱེས་བུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རྒྱུད་འདི་ཟུང་། །ཁྱོད་ཉིད་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཉིད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །གསང་བའི་གདམས་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མི་ནུབ་ཡོངས་ཀྱི་བཙས་སུ་ཞོག །རིན་ཆེན་གཏེར་བཞིན་དགོས་པ་འགྲུབ། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣོད་ལྡན་བསྐལ་པར་སྦྱངས་སྦྱངས་པ། །ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་མྱུར་དུ་བྱིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཏད་གཉེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
无执的修持从力量中生起，无执的树干立于稳固的桩上，无执的智慧在力量中显现。如是宣说了十八之义，伴以殷重。出自《窍诀杂集轮续》，授予十八轮窍诀之章，第二。 此后，化身大士又对妙吉祥友等眷属们如是说道：心性本自成佛，无需作为和寻觅，自然成就。如此显现即是佛陀，自生智慧无有增减。轮回涅槃道途的一切法，任何取舍皆不应作，安住于无漏的状态。不作安住，即使执持也无有相违。一切事物自然任运显现，哪里会有相违与不相违？如法身大平等一般，即使平等观待也无有安住之处。于自生智慧无有间断中，哪里会有平等与不平等？生起融入，无执地观为空性，空性不住于对境。于觉性自生智慧中，空性与觉性无有分别。于无戏论自生大乐中，无有行走的无勤风脉生起，于此无有任何需要修持之物，努力勤作乃是疾病，当分别念如盗贼般生起时，以八大树镇伏，镇伏之时，证悟于自处解脱。如太阳升于空中，显现轮回涅槃于觉性中，于此无有任何需要舍弃之物。如盲人以水泡作眼一般，具足上师，窍诀成就。觉性于法身中显现时，于此无有任何需要成就之物。如疯象一般，心的散乱不定，此恒常显现且不可使用。如与熟人相遇一般，于何显现智慧相遇时，于此无有贪执和取舍。如大海中显现万象一般，任运成就于法界中一切显现，于此无有自他差别。如狗在空屋中寻觅盗贼一般，法性中任何事物也未寻得，因此无需从他处寻觅。如眼疾之人的望远镜一般，于心中未寻得显现之物，因此于此无需设定目标。如从空穴中解脱狗一般，任何事物也未寻得可执持之物，因此不可用忆念之绳索束缚。如是宣说。窍诀杂ོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་中，究竟义品第三。 之后，化身之士噶饶多吉向文殊友传授此续部，如是说：嗟！嗟！文殊友，此续付嘱于你，你乃圣者之化身，你乃我之自性。此秘密口诀大续部，作为不灭一切之种子，如珍宝之宝藏般成办所需。此无需勤作之大续部，非为一切之共同，唯于具器者于劫中修习，速赐予具业缘者。如是说。文殊友等一切眷属皆欢喜踊跃，对噶饶多吉显现赞颂。珍宝口诀种种轮之续中，付嘱守护品第四。珍宝口诀种种轮之续圆满。
English
Unattached practice arises from strength. An unattached trunk stands on a firm stake. Unattached wisdom dawns from strength. Thus, the eighteen meanings were spoken with emphasis. From the Tantra of Various Instructions, the chapter on giving the instructions of the eighteen wheels, the second. Then, the great emanation being again spoke thus to the assembly including Jampal Shenyen: Since the nature of mind is primordially enlightened, it is spontaneously accomplished without effort or seeking. Appearing in this way is itself Buddhahood. Self-arisen wisdom has no increase or decrease. All the dharmas of the paths of samsara and nirvana, one should not do any accepting or rejecting. Abide in a state without outflows. Even if one does not abide, there is no contradiction in holding. In the self-arisen spontaneous manifestation of all things, where is there contradiction or non-contradiction? Like the great equality of the Dharmakaya, even if one looks equally, there is no place to abide. In the unobstructed self-arisen wisdom, where is there equality or inequality? Look at arising and dissolving, unattached, as emptiness. Emptiness does not abide in an object. In the self-arisen wisdom of awareness, emptiness and awareness are inseparable. In the great bliss of self-arisen non-elaboration, the wind-channel of effortless non-movement dawns. In this, there is nothing to meditate on. Effort and striving are a disease. When conceptual thoughts rise like thieves, suppress them with the eight great trees. When suppression is realized, liberation is in its own place. Like the sun rising in the sky, the appearance of samsara and nirvana dawns in awareness. In that, there is nothing to abandon. Like a blind person using a bubble as an eye, one is endowed with a lama and accomplishes the instructions. When awareness dawns as the Dharmakaya, in this, there is nothing to accomplish. Like a mad elephant, the confusion of mind is uncertain. This is always shown and cannot be used. Like meeting a familiar person, when wisdom meets in whatever way, in this, there is nothing to cling to or accept. Like the appearance of all things in the ocean, all things are spontaneously manifest in the expanse. In this, there is no separation of self and other. Like a dog searching for a thief in an empty house, since nothing is found in the nature of reality, there is nothing to search for from elsewhere. Like a telescope for someone with an eye disease, since nothing is found to appear in the mind, there is nothing to fixate on in this. Like freeing a dog from a secret empty place, since nothing is found to be grasped, it cannot be bound by the rope of mindfulness. Thus he spoke. Instructions