Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.009 །།། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད། དཔལ ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། འོག་མིན་གྱི་གནས་གཞི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། མི་འགྱུར་བའི་མཁའ ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན།ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང། ཕ་ཝང་གི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་དང་ཡུམ་ འཐོར་བྱེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས།། གདུག་པ་འཇོམས་པའི་དྲག་པོ་འདི།། རོལ་པའི་གདངས་སྒྲ་འཇིགས་པའི་སྐུ། ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་བདག་ལ་སྟོན།། ཞེས རྣམ་པར་བསྐུལ་བས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འོད་ཟེར་གྱི་ངང་ལ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ བཞེངས་ཏེ།འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཡི།། མཐའ་མ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རབ་ཏུ་འོད་དང་ལྡན་པར་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ བ།། རླུང་གི་གདན་ཉིད་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན།། དེ་སྟེང་བརྫུས་སྐྱེས་རིམ་པ་ཡིས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རབ་རྫོགས་པར།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཅུག་སྟེ།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར འགྱུར།། དུང་གི་ཕུར་པ་ཚོན་གང་བ།། རབ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེ་དབང་བསྐུར།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་སྟག་པའི་ལོ་མ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡུབ་ཡུམ གྱིས།། དེ་ཡི་མཚན་མ་བྲི་གསལ་བར།། བྱས་ལ་གསང་བའི་གནས་སུའོ།། དེ་ལ་གདབ་པར་བྱས་ནས་ནི།། ངེས་པར་དམིགས་པ་དེ་བརླག་འགྱུར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེས་བསྐུལ་ན།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ངོ བོ་ཉིད།། རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་དོན་རྣམས་མཛད།། དུར་ཁྲོད་ཞིང་གི་རས་མ་ལ།། ཤ་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་བརྩམས་ལ།། དེ་ཡི
Chinese
།།། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏནྟྲ། (梵文天城体：क्रोधकुण्डलि अमृततन्त्र，梵文罗马转写：krodhakuṇḍali amṛtatantra，汉语字面意思：忿怒尊，甘露，续) བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། འོག་མིན་གྱི་གནས་གཞི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། མི་འགྱུར་བའི་མཁའ ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང། ཕ་ཝང་གི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་དང་ཡུམ་ འཐོར་བྱེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས།། གདུག་པ་འཇོམས་པའི་དྲག་པོ་འདི།། རོལ་པའི་གདངས་སྒྲ་འཇིགས་པའི་སྐུ། ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་བདག་ལ་སྟོན།། ཞེས་ རྣམ་པར་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འོད་ཟེར་གྱི་ངང་ལ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཡི།། མཐའ་མ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རབ་ཏུ་འོད་དང་ལྡན་པར་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ བ།། རླུང་གི་གདན་ཉིད་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན།། དེ་སྟེང་བརྫུས་སྐྱེས་རིམ་པ་ཡིས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རབ་རྫོགས་པར།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཅུག་སྟེ།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར འགྱུར།། དུང་གི་ཕུར་པ་ཚོན་གང་བ།། རབ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེ་དབང་བསྐུར།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་སྟག་པའི་ལོ་མ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡུབ་ཡུམ གྱིས།། དེ་ཡི་མཚན་མ་བྲི་གསལ་བར།། བྱས་ལ་གསང་བའི་གནས་སུའོ།། དེ་ལ་གདབ་པར་བྱས་ནས་ནི།། ངེས་པར་དམིགས་པ་དེ་བརླག་འགྱུར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེས་བསྐུལ་ན།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ངོ བོ་ཉིད།། རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་དོན་རྣམས་མཛད།། དུར་ཁྲོད་ཞིང་གི་རས་མ་ལ།། ཤ་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་བརྩམས་ལ།། དེ་ཡི
English
The Tantra of the Wrathful One, Invincible by Others, is complete. In Sanskrit: Krodhakundali Amritatantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful One, the Swirling Nectar. Homage to the glorious King Heruka! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan King Heruka, in the Akaniṣṭha abode, without beginning or end, in the immutable expanse of the perfectly pure palace, while dwelling in union inseparable from his consort, Karma Heruka, and the lion-headed one, and the bat-headed one, and the assembly of head-adornments and the mother who scatters, said this: Emaho! By the blazing secret rays of light, This fierce one who subdues the wicked, The terrifying form with the sound of playful melodies, Show me the supreme wrathful form! Thus being urged, the Bhagavan King Heruka, understanding the urging, having slain all the wicked ones in the state of light rays, arose from the samadhi of miraculous power and spoke this mandala for taming beings. From the Tantra of the Wrathful One, the Swirling Nectar, the first chapter, the introduction. Then the Bhagavan King Heruka spoke this mandala of the swirling nectar. The mandala of the swirling nectar is: Greenish-black, a blazing triangle, The outer edge encircled by a wheel of weapons, Draw it exceedingly radiant. In its center, contemplate Va. Contemplate the seat of wind itself. Above that, the seat of the sun and moon. Above that, by the order of spontaneous birth, The swirling nectar is perfectly complete. Place the mandala well within it, By that, all will be fulfilled. A conch horn filled with color, Arising from perfectly complete bodhicitta. By bodhicitta, empower it. Recite the mantra one hundred thousand times. Then, on a tiger's leaf, Bodhicitta, with Yub Yum, Clearly write its mark, And place it in a secret place. Having placed it there, Surely the aim will be destroyed. Urged by the Buddhas of the three times, The essence of all sentient beings, Knowing it well, accomplish all purposes. On a cloth from a charnel ground field, Create a wheel of flesh, And on it
Tibetan
་སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བྱ།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ།། དེ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད།། ལ་ལས་ཁྲིད་དེ་ལ་ལས་བརྡེག། དེ་ཡིས་ལྷོ་ཕྱོགས་བསྐྱལ་ལ་བཞག། ཡང་ན་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ།། དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་དེ་བཅུག་ན།། དེ་ཡིས་གནས་ལ་བསྐྱོད་པར་ངེས།། གུ་གུལ་སྦྱར་མ་བཟང་པོ ལ།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བཏབ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་སེམས་སུ་གནས་བྱས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་མེ་ཆེན་རབ་སྦར་ན།། གདོན་དང་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་དང།། མུ་སྟེགས་ལྷ་རྣམས་བྲེད་ཅིང་བརྒྱལ།། འདི་ནི་བདུག་པའི མཆོག་ཡིན་ནོ།ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་དོན་འདི་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་ འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགོད།། འདབ་བརྒྱད་སོ་སོའི་ལྷ་རྣམས་དགོད།། དབུས་སུ་བམ་ཆེན་བསྒྱིལ་ལ་བསྒྲུབ།། ཆོ་འཕྲུལ་རྟགས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་རྡོ རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ།། ཡང་ན་རུས་སྦལ་ཁོག་པ་རུ།། ཡང་ན་ཅེ་སྤྱང་ཐོད་པ་རུ།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་བླུགས།། སྐྱོབས་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད ལས་གྲགས།། རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང།། སྤྱི་ཡི་བརྒྱད་དང་ནང་གི་བརྒྱད།། གསང་བའི་བརྒྱད་དང་མཐར་ཐུག་བརྒྱད།། ཡལ་ག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཉམ། ཁ་དོག་རིགས་ཀྱིས་ཤེས་པར བྱ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རིལ་བུ་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གསུམ་གྱི་རིམ་བུ་སྦྱང།། གསང་སྔགས་གཞུག་ལ་ཨ་མྲི་ཏ།། སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་གཅེས།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་བླང།། རིལ་བུ་ཆེན་པོ བཟའ་བར་བྱ།། བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བདར་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་གཏོར།། བདུད་རྩི་མཆོག་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། གཏོར་མ་གཏོང་བ་འདི་གསུངས་ཏེ།། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཏོར་བསགས་ལ།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་བསྲེག་སྦྱང་བྱ།། གཏོར་མ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ བསམ།། གཏོར་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྂ་གཅིག་བསམ།། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོར་བསམ།། ཧཱུྂ་གཉིས་ཁྲོ་བཅུ་སྲས་དང་བཅས།། ཧཱུྂ་ལས་མི་བཟད་ཕུར་པ་དྲུག། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། མགྲོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན དྲངས་ཤིང།། ཧཱུྂ
Chinese
于其上作影像。 念诵三百万遍。 于彼生起风之坛城。 有者引导，有者击打。 其将之送往南方安放。 或者送回自己的处所。 若将其置于尸林中央， 其必定会移动处所。 以好的古古尔香混合物， 以秘密真言善加加持， 于忿怒心中安住， 若于尸林燃起大火， 则邪魔与不祥之鬼， 以及外道诸神惊恐昏厥。 此乃熏香之殊胜。 忿怒饮血尊续中，坛城分别之第二品。 其后，薄伽梵饮血之王， 宣说了此修持甘露之义： 于坛城八瓣莲花上， 中央安立真言之主尊。 八瓣各自安立诸天。 中央置放巨身而修持。 神通示相金刚颅器， 吉祥不变金刚颅器， 成就示相金刚颅器， 吉祥具名金刚颅器。 或者于龟壳之中， 或者于豺狼头盖骨中， 亦倾注五肉五甘露。 救护即是甘露续中所说。 八根有千枝。 总的八和内在的八， 秘密的八和究竟的八， 枝条与胜者的意相同。 颜色应以种姓来了解。 制作大甘露丸。 清净近修、修持、成就三次第。 秘密真言后加入阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 珍爱诸真言善加念诵。 其后瑜伽士获得成就。 应食用大丸。 将获得服食精华之成就。 涂抹并布施于寂怒诸神。 此即称为殊胜甘露修持。 忿怒饮血尊续中，修持甘露之第三品。 其后，薄伽梵饮血之王， 宣说了此施放朵玛： 于珍宝器皿中积聚朵玛， 以让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）焚烧净化。 观想朵玛为空性。 于朵玛之中观想一个吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以根本真言观想为忿怒尊。 两个吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想忿怒十尊及眷属。 从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出无与伦比的六橛。 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦迎请。 迎请宾客诸神， 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Upon it, create an image. Recite it three hundred thousand times. Thereupon, generate the mandala of wind. Some lead, some strike. It will transport it to the south and place it. Or transport it back to its own place. If it is placed in the center of the charnel ground, It will surely move the place. With a good mixture of Guggul incense, Thoroughly consecrate with secret mantras, Residing in the mind of wrath, If a great fire is kindled in the charnel ground, The demons and inauspicious spirits, And the heretical gods will be terrified and faint. This is the supreme of incenses. From the Tantra of the Wrathful Nectar-Garlanded One, the Second Chapter: Distinguishing the Mandala. Then, the Bhagavan, King of the Blood-Drinkers, Spoke this meaning of accomplishing nectar: On the eight-petaled lotus of the mandala, In the center, place the lord of mantras. On each of the eight petals, place the deities. In the center, lay down a great corpse and accomplish. Miraculous sign-bestowing Vajra Kapala, Auspicious unchanging Vajra Kapala, Accomplishment sign-bestowing Vajra Kapala, Auspicious name-endowed Vajra Kapala. Or in the shell of a tortoise, Or in the skull of a jackal, Also pour in the five meats and five nectars. Protection is proclaimed from the Tantra of Nectar. Eight roots have a thousand branches. The general eight and the inner eight, The secret eight and the ultimate eight, The branches are equal to the intention of the Victorious Ones. The colors should be known by their families. Make a great nectar pill. Purify the three stages of approach, accomplishment, and perfection. Add Amrita after the secret mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Cherish the mantras and recite them well. Then the yogi will obtain accomplishment. The great pill should be eaten. The accomplishment of extracting essence will be obtained. Smear and scatter to the peaceful and wrathful deities. This is called the supreme nectar accomplishment. From the Tantra of the Wrathful Nectar-Garlanded One, the Third Chapter: Accomplishing Nectar. Then, the Bhagavan, King of the Blood-Drinkers, Spoke this of offering the Torma: Having accumulated the Torma in a precious vessel, Burn and purify with Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Yam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Contemplate the Torma as emptiness. In the Torma, contemplate a single Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the root mantra, contemplate as the Wrathful One. Two Hums (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) contemplate the ten wrathful ones and their retinue. From Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arise the six incomparable Phurbas. Jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) also invite. Invite the guest deities, Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)