Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.006 Gpb027.006 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ནཱ་ཐ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ།འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང། ཁཱ་ཏའི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ། ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ།། གདུག པའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པའི་ནང་ནས།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཡུམ་གཏུན་ཁུང་མ་དང། རོལ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། སྦྱོར་ བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས།ཁྲོ་བོའི་ང་རོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བརྡའ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། གསང་བའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། ཨེ་མ་ཧོ་ རང་བཞིན་ཁྲོས་པ་ཡིས།། འོད་དང་འབར་བ་འཕྲོས་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་དྲག་པོར་བསྐུལ།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ཉིད་གསང་བའི་ངང་ཚུལ་ཤར།། སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ།། བརྡའ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས་དབྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྨུག་ནག་གྲུ་གསུམ་གདངས་པ་ལ།། རྩེ་མོར་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར།། ལོགས་ལ་པདྨ་འདབ གསུམ་པ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི།། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་སུ་བསམ།། ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་དང་བཅས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས།། རང་འོད་སྔགས་ཀྱིས་གསལ་བར་འབར།། དེ་ཡི་སྐུ་ནི་མི་ཐུང གཟུགས།། ཤིན་ཏུ་ལྡིང་ལ་མཁྲང་བག་ཆགས།། འཇིགས་པ་རྔམ་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང།། རྐན་སྒྲ་བརྡེབ་པས་བྲེད་ཅིང་བརྒྱལ།། གདུག་པའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཟློས།། དེ་འདྲའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་བ་ལས།། ཡེ ཤེས་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་བལྟ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཚོན་གང་ལ།། དབང་བསྐུར་བྱིན
Chinese
印度语：克罗达·阿雅·阿察拉纳塔·坦特拉。藏语：忿怒尊不动怙主续。 顶礼吉祥饮血之王。 如是我闻，一时，薄伽梵饮血之王，于密严刹土，无边无际之宫殿中，与母无二无别，安住于平等性中。 又于彼时彼刻，噶玛黑汝嘎，以及豹头者，卡达头者，无数头饰之众，不可思议之殊胜差别而安住。 恶毒眷属无数之中，事业之主忿怒噶玛黑汝嘎，与母根孔玛，现游戏之姿，向薄伽梵如是请问： 唉玛霍！结合之手印如何？忿怒之音声如何？ 表征之手印如何？ 如是请问时，彼时薄伽梵饮血之王，宣说了此秘密真言： 唉玛霍！ 自性忿怒者， 光芒与火焰放射者， 猛烈催促三世佛， 彼即无造作菩提心， 彼即显现秘密之姿， 结合之手印俱生起， 忿怒之手印生起次第修， 表征之手印为诸法器。 如是宣说。 忿怒尊不动怙主续中， 绪论之第一品。 彼时，薄伽梵饮血之王宣说了此分别之坛城。 不动怙主之坛城， 紫黑色三角张开， 顶端燃烧火焰之堆， 侧面莲花三瓣， 彼之中央观想为， 观想于火焰山之中央， 日月具光芒， 彼之上方从种子字， 自光咒语中明亮燃烧， 彼之身形为矮小之相， 非常摇摆且坚硬有皱纹， 开启恐怖威猛之面容， 摩擦牙齿发出咔咔声令人惊恐战栗， 恶毒之咒语全部念诵， 从如是明亮之身相中， 观智慧萨埵之等持， 旃檀橛长一肘， 灌顶赐予。
English
In the language of India: Krodha Arya Achala Natha Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful, Immovable Protector. Homage to the glorious King of Blood Drinkers. Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, in the Akaniṣṭha (密严刹土) realm, in a palace without beginning or end, of immeasurable expanse, dwelt in a state of equality, inseparable from the Mother. Moreover, at that time, Karma Heruka, and the leopard-headed one, the khaṭa-headed one, and countless assemblies of head ornaments, dwelt in inconceivable and extraordinary distinctions. Among the countless retinue of the wicked, the lord of activities, the wrathful Karma Heruka, assuming the playful posture with the Mother Tunkungma, beseeched the Bhagavan thus: Emaho! How is the mudra of union? How is the sound of wrath? How is the symbolic mudra? When thus beseeched, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, spoke this secret mantra: Emaho! By nature wrathful one, Radiating light and flames, Fiercely urging the Buddhas of the three times, That itself is the uncreated Bodhicitta, That itself manifests the secret posture, The mudra of union arises simultaneously, The mudra of wrath is meditated upon in the generation stage, The symbolic mudra is all the implements. Thus he spoke. From the Tantra of the Wrathful, Immovable Protector, The first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, spoke this mandala of distinctions. The mandala of the Immovable Protector, A dark purplish-black triangle is opened, At the apex, a heap of flames blazes, On the sides, three lotus petals, In its center, contemplate, Contemplate in the center of a mountain of flames, The sun and moon with light, Above it, from the seed syllable, From its own light, the mantra blazes clearly, Its form is a short figure, Very swaying and hard with wrinkles, Opening a terrifying and fierce face, Grinding teeth makes a cracking sound, causing fear and trembling, All the wicked mantras are recited, From such a clear form, Behold the samadhi of the Wisdom Being, A cubit-long acacia stake, Bestow empowerment.
Tibetan
་བརླབས་གུ་གུལ་བདུག། བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས།། བྱས་པས་མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང།། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཤེས པར་བྱ།། རེ་བ་ནག་པོ་གང་དང་གང།། དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི།། མིང་དང་རུས་ནི་སྙིང་གར་གཞུག། དེ་ལ་ཤེས་པ་རབ་བསྟིམས་ལ། ཁུགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང།། དེ་ལ་གདབ་པའི་ལས་ཀྱང བྱ།། དེས་ནི་ངེས་པར་རླག་པར་འགྱུར།། གདུག་པའི་སེམས་དང་བཅས་ནས་ནི།། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་ཡིས།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚེ།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས།། བདག་གིས་བཅོལ བའི་ལས་རྣམས་ཀུན།། གང་ཡིན་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲོ།། གདུག་པའི་རྫས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་དུས་སུ།། མཚོན་གྱི་དབབ་བྱ་ཤ་ཁྲག་དང།། འདྲེ་འབྲོས་ཐང་ཆུ་དེ་རྣམས་སྦྱར།། མེས་རོག ཤིང་ཤུན་ནང་དུ་གཏུམ།། གསང་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ནས།། དེ་བསྟན་མོད་ལ་བྲེད་ཅིང་བརྒྱལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱེར་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས།། བུད་མེད་བུ་མེད་པ་ལ་བུ་བསླང་བ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ཕུར་དགོད་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བུམ་པ་སྤོས་བདུག རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་བླུགས།། ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་དུ་བུམ་པ་བཞག། ཕུར་པ་དགོད་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད།། ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི ཕུར་པ་ལ།། བྱིན་རླབ་བདུན་བྱས་དབུས་སུ་དགོད།། བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་སྤྱི་དང་མཐུན།། འཛབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡུངས་ཀར་སྔགས་བཟླས་ལ།། བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་བགེགས་ཀྱང་བསྐྲད།། ཚོགས་མཆོད་སྐབས་སུ བགེགས་བཀུག་ལ།། བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གདབ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས།། དགུག་གཞུག་བསྟིམ་ཞིང་ཕུར་པ་གདབ།། བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བཀྲུ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས དག་ཏུ།། གདབ་དང་ཧོམ་དང་ཟོར་དང་གསུམ།། མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བུ་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་གསོ་བའི་ལས་བྱེད་ན། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཚམས་མངའ་གསོལ་ནས།། ཐིག་གདབ་མཚོན་དགྱེ་ཕུར་བུ་དགོད།། ལིངྒ་བཅའ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་དགུག། དེ་ལ་སྔགས་དྲུག་རབ་ཏུ་གཅེས། ཁྱི གུའི་ཐོད་པར་མིང་བཅུག་ལ།། ལྷ་དབྲལ་དགུག་བསྟིམ་དབང་དུ་བསྡུ།། ཚོགས་མཆོད་སྐབས་སུ་དགུག་གཞུག་བྱ།། བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་ཞིང་གདབ་ལས་བྱ།། མནན་བསྲེག་འཕང་དང་གསུམ་ཡང་བསྒྲུབ།། ཆུང སྲི་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན།། ཡང་ན་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན།། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་ཕུར་བུས་གདབ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་སྦྱར།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བྲོ་ཡང་བརྡུང། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས།། དེ་ལྟར་བྱས་ན འགྲུབ་པར་འགྱུར།ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། སྲིའུ་གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང། ཁཝ་ཏའི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ལགས། ཟབ་མོའི་དོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ལགས། གདུག་པའི་ཚོགས་ཇི ལྟར་འདུལ་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྱོན་པར་བརྡེབས་པར་ཚུལ་མཐུན་བསྲུང།། གསང་སྔགས་ཐེག་པ་འབྱུང་བར དཀོན།། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཇི་བཞིན་ནོ།། སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དེ་ཡི་དུས་འདི་མ་གསུངས་ཏེ།། ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ གསུངས།། གསང་བའི་བདག་པོ་འདིས་གསུངས་སོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་དགྱེས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལེགས་སོ་ཟེར ཞིང་གྱེས་སོ།ཁྲོ་བོ་མིག་ཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
焚烧加持过的古古尔香。念诵六千遍。这样做会看到好的征兆。要知道如何运用这些方法。无论有什么样的黑色期望。在那上面制作影像。将名字和姓氏放在心间。将意识深深地融入其中。当出现弯曲的征兆时。也要做在那上面钉橛的仪式。这样一定会使其消失。怀着恶毒的心。以心间的强烈光芒。极度愤怒地催促时。天神、龙族、夜叉、空行母们。我所委托的所有事情。无论是什么都会到达其所在之处。对于所有恶毒的物品。当月亮被罗睺星所吞噬时。将刀剑的血肉。以及驱魔的洗浴水混合在一起。将其塞入燃烧过的树皮中。念诵三百万遍秘密咒语后。如果展示出来，会感到恐惧和昏厥。会散布到世界各地。如是说。出自忿怒不动怙主续中。分离坛城之第二品。之后，世尊饮血之王又说。为没有孩子的妇女求子之法是：如法进行外供和安放橛。瓶子用香熏，用装饰品装饰。放入五药、五香、五珍宝。五谷和五种精华。在宫殿中央放置宝瓶。安放橛，生起本尊。如法加持橛。对于五种金属制成的橛。加持七次，安放在中央。亲近橛与通常的方法相同。在念诵的时候，将芥子撒在念诵过的咒语上。倒入瓶中，驱逐邪魔。在会供的时候，召请邪魔。摇动亲近橛，猛烈地钉入。用五种金属制成的橛。进行勾招、遣返、融入，然后钉入橛。用瓶中的水进行灌顶和清洗。在进行大型修法的时候。钉橛、火供和朵玛这三种。要圆满完成镇压、焚烧和抛掷的仪式。这样做毫无疑问会成功。出自忿怒不动怙主续中。求子之第三品。之后，如果要做治疗的仪式。进行外供、内供和祈请。然后画线、竖旗、安放橛。制作替身，召请怨敌和邪魔。对此六字真言要非常珍视。将名字写在狗的头盖骨上。进行分神、勾招、融入和控制。ྡུ། 荟供时，进行勾招和遣送。修持金刚橛，进行系缚之业。镇压、焚烧、抛掷这三者也要修持。小者，镇压于尸床之下。或者镇压于门槛之下。以不动明王的金刚橛橛之。金刚交杵置于中心。敲打四种事业之舞。极为珍爱十忿怒尊。如此行持，则能成办。出自忿怒尊不动明王续，养育鬼怪之品第四。 此后，于饮血尊之王，噶玛黑汝嘎，以及豹头者，枭头者，首鬘众，向薄伽梵如是祈请：饮血尊之王，秘密稀有之法如何生起？甚深之义如何生起？如何调伏恶毒之众？如是祈请后，薄伽梵饮血尊之王如是宣说： 应以如法之行，守护已降临者。密咒乘之生起甚为稀有，犹如乌昙婆罗花。往昔之佛陀光明守护者，曾转密咒果之法轮。彼时未曾宣说此法，未来亦不会宣说。如今国王匝拉宣说，秘密之主亦宣说了。如是宣说。 此后，眷属众欢喜，秘密之主饮血尊之王，发出怖畏之吼声，赞叹道：善哉！善哉！然后离去。出自忿怒尊不动明王续，付嘱品第五。忿怒尊不动明王续圆满。
English
Burn the blessed Guggul incense. Recite six thousand times. By doing so, good omens will be seen. Know how to apply these methods. Whatever black expectations there may be. Make an image on it. Place the name and surname in the heart. Deeply infuse consciousness into it. When a crooked sign appears. Also perform the ritual of nailing a stake on it. This will surely make it disappear. With a malicious mind. With the intense light of the heart. When urging with extreme anger. Gods, Nagas, Yakshas, Dakinis. All the tasks I have entrusted. Wherever it is, it will go to its place. For all malicious substances. When the moon is swallowed by Rahu. Mix the blood and flesh of swords. And the exorcism bath water. Stuff it into burnt bark. After reciting three million secret mantras. If shown, it will be frightened and faint. It will spread throughout the world. Thus it was said. From the Wrathful Achala Protector Tantra. The second chapter, the Mandala of Separation. Then, the Blessed One, the King of Blood Drinkers, said again. The method of seeking a child for a woman without children is: Perform the outer offering and place the stake according to the ritual. The vase is fumigated with incense and decorated with ornaments. Put in five medicines, five incenses, five jewels. Five grains and five essences are also poured in. Place the vase in the center of the palace. Place the stake and generate the deity assembly. Bless the stake according to the scripture. For the stake made of five metals. Bless it seven times and place it in the center. The approaching stake is the same as the general method. At the time of recitation, sprinkle mustard seeds on the recited mantra. Pour it into the bottle and drive away the obstacles. At the time of the Tsog offering, summon the obstacles. Shake the approaching stake and nail it in violently. With the stake made of five metals. Perform hooking, returning, merging, and then nail the stake. Consecrate and wash with the water in the bottle. When performing a large practice. These three, nailing the stake, fire offering, and Torma. The rituals of suppression, burning, and throwing must be completed. There is no doubt that this will succeed. From the Wrathful Achala Protector Tantra. The third chapter, Seeking a Child. Then, if you want to do a healing ritual. Perform the outer offering, inner offering, and invocation. Then draw lines, raise flags, and place stakes. Make a substitute, summon enemies and obstacles. The six-syllable mantra should be highly valued for this. Write the name on the skull of a dog. Perform separation, hooking, merging, and control.