Tibetan
ས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། མཆོད་དབུལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཡང་ནོད།། གནང་བ་བྱིན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནས དྲངས།། བསྟིམས་ནས་གསལ་བའི་སྲས་མཆོག་ལ།། སྙིང་པོ་བཀོད་དེ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི།། རིམ་པ་མ་འདྲེས་ཤེས་བྱས་ལ། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནི་བཟླས་བྱས་ན།། དེ་དུས་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང།། དུས་དེར་ལས་ལ་སྦྱར་བ ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་སུ་ནི།། ཡྂ་ལས་རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་བསྐྱེད།། ཤ་བའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ནི།། མཆོད་དབུལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྷ་དགུག། བསྟིམས་ལ་རླུང་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། རྫ་སོ་མ བཏང་ས་ཡིས་དགབ།། སྔོན་དམར་ཞགས་པས་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས།། དེ་སྟེང་མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་སྟེང་ཧཱུྂ་ལས་ཡོངས་གསལ་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཁ་བཞི་པ།། གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི།། མྂ་ལས་རི རབ་མེ་ལྕེས་བསྐོར།། དེ་སྟེངས་མགོན་པོ་བསམ་པར་བྱ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ་ལས་བསྐྱེད།། དེ་ཡིས་རླུང་ལྷ་རབ་གཟིར་བས།། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར།། སེར་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ།། སྲས་མཆོག་དམ པར་དེ་དབང་བསྐུར།། བཟླས་པ་བྱེ་བ་ས་ཡར་བཟླས།། སྲས་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཏམས།། ལྡེག་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། ངར་ཕྱེར་གཟུགས་བྱས་སོར་བརྒྱད་ཚད།། རྐང་པ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ གཞུག།བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར།། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་སྣར་བཏགས་ན།། ངེས་པར་གྱེན་དུ་ཟློག་པར་བྱེད། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་གཅིག་ནང་དུ།། ཡུངས་ཀར་བླུག་ལ་ཆོག་གཞུག་བསྲང།། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསམ།། འཛབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་ལ།ཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་ལ་བཟླས།། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་ཐོགས་མེད་བསམ།། བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དྲི་ཆེན་གྱིས།། གཞི་བྱས་ཡུངས་ ཀར་ལུད་ཀྱང་བྱ།། དབང་པོ་ལྔ་རུ་ཡུངས་ཀར་བླུགས།། དྲི་ཆུ་བོང་རྟུག་བོང་གཅིན་གསུམ།། ལུད་བྱས་གཅུས་ཤིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས།། གཞན་པས་སྦོམ་པ་གཅིག་ཡོང་སྟེ།། དགྲ་ལ་བཏབ་ན་རྩ་རྒྱུད གཅོད།། བགེགས་ལ་བཏབ་ན་རྡུལ་དུ་རློག། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བྱ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གུ་གུལ་སྦྱར་མ་བསྒྲུབ།། ཐོད་པ མཚན་ངན་ག
Chinese
迎請地界等後，獻供內外及權位，賜予加持後，從智慧壇城迎請，融入後，對於明亮之子，安置心要而作攝受，知曉次第不雜亂後，念誦兩萬遍，那時會出現好的徵兆，那時用於事業之時，八輻輪中央，由ཡྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起冒煙之風神，安住於鹿座上後，獻供迎請智慧風神，融入後念誦風神心咒，以土坯覆蓋施放處，以紅藍色之索作十字捆縛，其上由མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起日輪，其上由ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起普明，四面藍色金剛杵，於明亮之中心中央，由མྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起རི རབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）為火焰圍繞，其上觀想怙主，由ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起金剛手，以此極度壓迫風神，風之作用便會斷絕，八指長之黃色橛，對殊勝之子作灌頂，念誦百萬俱胝遍，於子放射融入光芒，出現搖動之徵兆時，製作芥子粉之像，量為八指，置於右腳下，若安放則天神亦會毀滅，若置於大河之口，則必定會逆流。 忿怒尊遍入王續，事業部壇城品第三竟。 之後修持芥子王，於一顱骨惡相之中，倒入芥子並豎立食子，觀想芥子為大忿怒尊，念誦時於二十一根本咒後，加上ཱ་བེ་ཤ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）並念誦，觀想芥子大忿怒尊，無論投向何處皆無阻礙，讚頌並以薈供供養，此外瑜伽士以糞便，作為基底亦可施放芥子，於五根門倒入芥子，糞尿、人糞、人尿三者，作為肥料並絞扭，亦念誦咒語，由他人處會來一粗大者，投向敵人則斷其命脈，投向魔障則碎為微塵，此為芥子王。 忿怒尊遍入王續，修持芥子王品第四竟。 之後修持古古律合成物，於顱骨惡相之
English
After inviting the earth mandala, Offerings are made, both internal and external, and empowerments are bestowed. Having granted permission, blessings are conferred. The wisdom mandala is invited from its place. Having dissolved it, for the clear supreme son, The essence is placed, and gathering is done. Knowing the order without mixing it up, If two ten thousands are recited, At that time, good signs will appear. At that time, when applied to activity, In the center of the eight-spoked wheel, From yaṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the smoky wind deity. Having sat on a deer throne, Offerings are made, and the wisdom wind deity is invoked. Having dissolved it, the essence of the wind deity is recited. The place of release is covered with clay. With a red-blue lasso, a cross is bound. On top of that, from ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises a sun mandala. On top of that, from hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises complete clarity. A four-faced blue vajra, In the center of the clear heart, From maṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises ri rab (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) surrounded by flames. On top of that, the protector is to be contemplated. Vajrapani is generated from hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). By that, the wind deity is greatly tormented, The activity of wind will be cut off. For a yellow phurba of eight fingers, The supreme son is empowered with that. Recitation is done a million times a billion times. Light rays radiate and gather into the son. When signs of shaking appear, An image of mustard flour is made, measuring eight fingers. Placed under the right foot, If planted, even the gods will be destroyed. If placed at the mouth of a great river, It will surely reverse upstream. From the Tantra of the Wrathful Completely Victorious One, The chapter on showing the mandala of activity, the third. Then, the mustard king is accomplished. Inside a skull with bad omens, Mustard is poured and the torma is erected. Mustard is contemplated as the great wrathful one. During the recitation, to the twenty-one root mantras, lā be śa ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is added and recited. The mustard great wrathful one, It is thought that wherever it is thrown, there is no obstruction. Praise is given and offered with a tsok. Furthermore, a yogi with great filth, Using it as a base, can also fertilize the mustard. Mustard is poured into the five senses. Feces, human dung, and human urine, The three are used as fertilizer and squeezed, and the mantra is also recited. From another, a large one will come, If thrown at an enemy, it will cut off the root lineage. If thrown at obstacles, it will be crushed into dust. This is the mustard king. From the Tantra of the Wrathful Completely Victorious King, The chapter on accomplishing the mustard king, the fourth. Then, the mixed guggulu is accomplished. In a skull with bad omens,
Tibetan
ཅིག་ནང་དུ།། རྟ་བོང་དང་ནི་སྤྱང་ཀའི་བྲུན།། བུད་མེད་དོར་རྟ་ཁྱི་ལུད་དང།། འབོག་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང།། དེ་རྣམས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས།། རྣམ་རྒྱལ་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། འཛབ་ཀྱི་སྐབས སུ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་སྔགས་གདགས། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་མང་བཟླས་ལ།། དྲི་ཆུས་བྲན་ལ་ཕུར་པས་དཀྲུག། བྲ་མས་ཁ་བཅད་རིལ་བུ་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་དུ་བ་བཏང།། དགྲ་བགེགས་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་དང དབྱེ།། ཐོགས་པ་མེད་འཔར་འགྲུབ་པར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གུ་གུལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེར་བ་བསྲུང་བྱ་སྟེ།། ཡུངས་ཀར་ཐལ་ཆེན་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ཕྲིན་ལས རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ནི།། ཕུར་པ་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ།། ཤིང་བྱང་བུ་ལ་འབྲུ་དགུ་བྲི།། བསྙེན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ།། སེར་བ་བསྲུང་བའི་ཉིན་མོ་ལ།། སྲུང་མ་བསྐུལ་ཞིང་གཟུ་དཔང་གཟུག། ཡུལ་ལྷ མཆོད་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང།། ཡུངས་ཀར་ཐལ་ཆེན་གོང་མའི་རྫས།། ཕུར་བུ་བྱང་བུ་སེ་མཐོས་བསྐོར།། ཡུངས་ཀར་བསྒྲེང་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ།། མོད་ལ་ཟློག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ རྣམ་པར་བརྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས།སེར་བ་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང། བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་དང། ཕྲ་མེན་ གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགེས་ནས།ཞབ་བཞད་ཅིང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། གདུག་པ་འདུལ་བར་ཁྱད་པར་འཕགས།།། ཁྲོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བདག་ཅག་འཁོར།། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་ ལགས་ན།། སྔར་ནི་བདེ་གཤེགས་གང་གིས་གསུངས།། ཕྱིས་ནི་བདེ་གཤེགས་གང་གསུང་འགྱུར།། ད་ལྟ་འདི་ཉིད་གནས་ལགས་ན།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས།། ཀརྨ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་[[]ཚིག་[]]གསན་ནས་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཅིང། ཁམས་གསུམ་སྙོམས་པའི་ཕ་ མ་ཡིན།། ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་འཆང་བྱེད་ཡིན།། བདེ་བ་སླད་ཀྱི་ལུང་སྟོན་ཡིན།། གདུག་པ་སླད་ཀྱི་ཚར་གཅོད་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཡིན།། གསང་གསུམ་འདུས་པའི་ཐུགས་མཆོག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས ་སོ།་
Chinese
其中。 马、驴和狼的粪便。 妇女的堕胎物、马、狗的粪便。 白芥子和黑色的古古尔香。 将这些放入头盖骨中。 如法进行尊胜仪轨。 念诵时念诵金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：金刚橛）。 多次念诵佐拉巴雅。 用尿液浸湿，用金刚橛搅拌。 用糌粑封口，做成丸。 焚烧供品。 区分敌和魔的（各自的）神。 无碍迅速成就。 在忿怒尊胜者续中。 古古尔香成就品第五。 然后是防止冰雹。 芥子和骨灰念诵咒语。 事业四种。 金刚橛做成四指长。 在木牌上写九种谷物。 修法与共同仪轨相同。 在防止冰雹的日子里。 祈请护法，设立证人。 供养地方神，献黄金酒。 芥子和骨灰是之前的材料。 金刚橛和木牌用丝线缠绕。 竖起芥子，用金刚橛钉住。 迅速能遮止冰雹。 如是说。在忿怒尊胜者续中，防止冰雹品第六。 然后，薄伽梵饮血之王，对噶玛黑汝嘎，虎头，乌鸦头，和使女众非常欢喜，发出喜悦的声音，齐声说道，调伏暴虐特别殊胜。 忿怒尊空行我等眷属。 对众眷属说道。 之前是哪位善逝所说？ 之后是哪位善逝将说？ 现在是哪位安住于此？ 如是祈请。 薄伽梵尊胜者。 听闻噶玛黑汝嘎等眷属的祈请后，如是说道： 你与薄伽梵无异。 利益一切有情。 是平衡三界的父母。 是怀持深奥者。 是带来安乐的预言者。 是调伏暴虐的惩罚者。 是智慧化身的至尊。 是三密合一的至尊心意。 如是说。
English
Therein. The dung of horses, donkeys, and wolves. Aborted matter of women, dung of horses and dogs. White mustard and black guggul. Pour all these into a skull. Perform the Namgyal ritual according to the scriptures. During the recitation, recite the mantra from Vajrakila (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Literal Chinese meaning: Vajra Kilaya). Recite Jwalapaya many times. Sprinkle with urine and stir with a phurba. Seal with tsampa and make into pills. Burn incense for the accomplishment substances. Differentiate the deities of enemies and obstacles. Swiftly accomplish without hindrance. From the Tantra of the Wrathful Victorious One. The chapter on accomplishing guggul, the fifth. Then, protection from hail. Recite mantras over mustard seeds and great ashes. The four kinds of activities. The phurba should be four fingers in length. Write nine grains on a wooden board. The practice should be in accordance with the general practice. On the day of protecting from hail. Invoke the protectors and establish witnesses. Offer to the local deities and offer golden libation. The mustard seeds and great ashes are the previous substances. Wrap the phurba and wooden board with silk threads. Erect the mustard seeds and stab with the phurba. Swiftly, the reversal will be accomplished. Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful Victorious One, the chapter on protecting from hail, the sixth. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, was greatly pleased with Karma Heruka, the tiger-headed one, the raven-headed one, and the assembly of handmaids, making sounds of joy, and gathering in one voice, especially excelling in subduing the violent. Wrathful One, Dakini, our retinue. To the assembly of retinues, he said. Who was the Sugata who spoke before? Who will be the Sugata who will speak later? Who is it that dwells here now? Thus they requested. The Bhagavan, the Victorious One. Having heard the requests of the retinue, such as Karma Heruka, he spoke these words: You are like the Bhagavan. Benefiting all sentient beings. You are the father and mother who balance the three realms. You are the one who holds the profound within. You are the prophet of bliss. You are the punisher who subdues the violent. You are the supreme emanation of wisdom. You are the supreme mind that unites the three secrets. Thus it was said.