Tibetan
ལ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་དབུས་སུ་བཀོད།། ཕྱི་མ་རྫས་རྣམས་ཀུན་ལ་དགོད།། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་འཛབ་ལ་འཇུག། ཐོད་པ་སྣར་མོར་བསམ་བྱས་ལ།། སྟེང་དུ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ འཁོར་བསམ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ ལ་བསྙེན་སྔགས་བཟླས།ཁ་བ་ཁུ་འཕང་རླུང་དམར་གསུམ།། དེ་རྣམས་བྱུང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐོད་པ་སྣར་མོར་བསམ་སྟེང་ནས།། ལྷ་རྣམས་བསམས་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལ་གནས།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ བྱས་ལ།། ཆུ་བཅོལ་སེར་བ་དཀར་པོ་འབྱུང་བར་བསམ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ། དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཐོད་པའི་ཁྲག་དང་སྙིང་སྣ་དང།། གུ་གུལ་གསུམ་པོ་ཐོད་པར་བླུག། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཡུངས་ཀར་ཕུར་ ལ་གདགས།། རྟགས་ནི་ཐོད་པར་མེ་འབར་རོ།། གོང་མའི་རྟགས་ནི་མ་བྱུང་ན།། སྔགས་དྲུག་དམ་ཅན་དཀྲུགས་ལ་ཡིན།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་ལོག་མེན་བཟླས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བས་གནད་ལ་དབབ།། དེ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ ཆུང་ལ།ཁྲག་སྐམ་འབྲས་བུ་གསུམ་པོ་དང།། གཏོར་མ་དུམ་གཅིག་མིང་ཀུན་བསྲེ།། ཐོད་པར་བླུགས་ལ་ཡུལ་དེར་ཕྱིན།། གུ་གུལ་དུད་བཏང་བདེན་པ་བདར།། ཐོད་པ་ཆུ་མིག་ནང་དུ་སྦའོ།། ཕུར་པ་དཀྱིལ་དུ་ གདབ་པར་བྱའོ།། རྫས་སྣ་གསུམ་ཡང་གཏོར་བྱས་ལ།། གར་འབེབས་རི་རྩེ་དེ་ལ་ཕྱིན།། ཕྲག་ལ་ཐབ་བྱ་དཔང་ཡང་གཟུག། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་རི་རྩེར་བྱ།། རི་རྩེ་མཐོང་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ།། མ་གྲུབ་སྟོན་ཟླ་ར་བ དགུ།། འབྲིང་པོ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས།། མ་ཕེབས་ཐ་མ་གཞི་ནས་སྤོགས།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མས་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། ཕུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་གྱུར་པ།། པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་མེད་པ་སྟེ། ཕུར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ལ་བྱ།། པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བྱ་བའོ།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་བྱ།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་འགག པ་མེད།། ཕུར་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེར་གྲུབ་པས།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུ
Chinese
ལ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་（僧侣用的橛子）中央安置妥， 剩余物品全部放置好， 事业正直地进入念诵， 头盖骨鼻孔处作意后， 上方观想水之坛城。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，摧毁一切障碍，棒，吽，啪)， 吽 嘛嘛 巴香 咕噜 嘛当 雅嘎拉 依当 达地 嘛嘛 嘎玛 希格让 嘎拉亚 (藏文：ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ mama baśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ dhati mama karma śīghraṃ kāraya，汉语字面意思：吽，妈妈，控制，做，我的想法，知识，这个，放置，我的业，迅速地，做)， 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪 (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：进入，进入，吽，啪)， 玛拉 赛纳 札玛达尼 吽 啪 (藏文：མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mārasena pramardani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：魔军，摧毁，吽，啪)。 春季三个月里修持念诵， 雪、冰雹、红风三者， 这些出现就能成就。 头盖骨鼻孔处作意之上， 观想诸神安住于主尊心间， 观想化身百千俱胝， 观想降下冰雹般的白雨。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 某某的庄稼上， 希让 嘎拉 嘎拉 嘎拉 德义 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya che-ge-mo'i lo-thog-la śitraṃ kara kara kara te-yi ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，在某某的庄稼上，冰雹，做，做，做，他的，进入，进入，吽，啪)。 嗡 嘛嘛 巴香 咕噜 嘛当 雅嘎拉 依当 (藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmabaśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ，汉语字面意思：嗡，妈妈，控制，做，我的想法，知识，这个)， 达地 嘛嘛 嘎玛 阿吉德， 巴拉吉德 匝雅 维匝雅， 嘎当嘎耶 玛拉 赛纳 札玛达尼雅 吽 啪 (藏文：དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhati mama karma ajite parājite jaye vijaye kataṃkaye mārasenā pramardhaniya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：放置，我的业，无胜，战胜，胜利，大胜，嘎当嘎耶，魔军，摧毁，吽，啪)。 头盖骨的血和心尖， 以及三种古古鲁倒入头盖骨中， 僧侣橛子插入芥子中， 征兆是头盖骨燃烧。 如果没有出现上述征兆， 就念诵六字真言搅动誓言物， 念诵男女颠倒的咒语， 以金刚秘密击中要害。 然后在春季小月时， 干血、三种果实， 以及一份朵玛混合所有名字， 倒入头盖骨中前往那个地方， 焚烧古古鲁，陈述实情， 将头盖骨浸入泉眼中， 橛子要插在中央。 三种物品也抛洒， 前往降雹的山顶， 肩膀上扛着炉子，也竖立旗幡， 秋季三个月在山顶进行， 从山顶看到后进行催请， 没有成就就在秋季九个月， 中等者一切都非常吉祥， 没有来临就最后彻底放弃。 来自续部之王吽嘎拉续， 空行母降雹之品第三。 之后又如此说道， 橛子是菩提心合一， པ་是不被心所遍及的， 橛子是对金刚童子的称呼， པ་是对忿怒尊的称呼， 橛子是对无生者的称呼， པ་是对一切止息的称呼， 橛子是觉性菩提心， པ་是一切在那里成就， 橛子是一切菩提心， པ་是一切
English
La. Place the sengdeng phurba (monk's peg) in the center. Place all the remaining substances. Straighten the activity and engage in recitation. Contemplate the skull at the nostrils. Above, visualize a mandala of water. Oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, Kila, destroy all obstacles, bam, hum, phat). Hūṃ mama baśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ dhati mama karma śīghraṃ kāraya (藏文：ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ mama baśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ dhati mama karma śīghraṃ kāraya，汉语字面意思：Hum, mama, control, do, my thought, knowledge, this, place, my karma, quickly, do). Ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Enter, enter, hum, phat). Mārasena pramardani hūṃ phaṭ (藏文：མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mārasena pramardani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Mara's army, destroy, hum, phat). In the three months of spring, practice recitation. Snow, hail, and red wind, if these occur, accomplishment will happen. Above the contemplation of the skull at the nostrils, contemplate the deities residing in the heart of the main deity. Contemplate hundreds of thousands of emanations. Contemplate white rain like hail falling. Oṃ vajrakīlī kīlaya on the crops of so-and-so, śitraṃ kara kara kara te-yi ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya che-ge-mo'i lo-thog-la śitraṃ kara kara kara te-yi ābeśaya ābeśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, Kila, on the crops of so-and-so, hail, do, do, do, his, enter, enter, hum, phat). Oṃ māmabaśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ (藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmabaśaṃ kuru mataṃ ñākara idaṃ，汉语字面意思：Om, mama, control, do, my thought, knowledge, this), dhati mama karma ajite parājite jaye vijaye kataṃkaye mārasenā pramardhaniya hūṃ phaṭ (藏文：དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhati mama karma ajite parājite jaye vijaye kataṃkaye mārasenā pramardhaniya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：place, my karma, unconquered, victorious, victory, great victory, katamkaye, Mara's army, destroy, hum, phat). Pour the blood and heart tip of the skull, and the three guguls into the skull. Insert the sengdeng phurba into mustard seeds. The sign is that the skull is burning. If the above signs do not appear, recite the six-syllable mantra and stir the samaya substances. Recite the male and female inverted mantras. Strike the vital point with the Vajra secret. Then, in the small month of spring, mix dried blood, three fruits, and one piece of torma with all the names. Pour it into the skull and go to that place. Burn gugul and declare the truth. Immerse the skull in the spring. The phurba should be placed in the center. Scatter the three substances as well. Go to the mountain peak where the hail falls. Carry the stove on your shoulder and erect a banner. Perform this on the mountain peak for three months in autumn. After seeing the mountain peak, urge it on. If it is not accomplished, then for nine months in autumn. For the average person, everything is very auspicious. If it does not come, then finally give up completely. From the Tantra King Hūṃkāra Tantra, the third chapter, the chapter on the Dakini Causing Hail. Then again, it was said like this: The phur is the union of bodhicitta. Pa is that which is not pervaded by the mind. Phur is the name for Vajrakumara himself. Pa is the name for the wrathful ones. Phur is the name for the unborn. Pa is the cessation of everything. Phur is awareness, bodhicitta. Pa is that everything is accomplished there. Phur is all bodhicitta. Pa is all.
Tibetan
ན་ཏུ་ཁྱབ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་མཆོག། པ་ནི་ཐམས་ཅད་འཁོར གྱི་ཚུལ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད།། པ་ནི་རོལ་པ་འགག་པ་མེད།། ཕུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འགྲུབ།། ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད།། བསྐུལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ གདབ།། ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་ཉོན་མོངས་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལ་གདབ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། རྟོག་ཚོག་རྡུང་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། བསྒྲལ་ཕྱིར དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་གདབ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཕག་གི་མགོ་ཅན་དང།། སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པས།། གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱེ་མ་གསང་བ་བདག་ཉིད་གཙོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རབ་ཟབ་པས།། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི ངང་ཚུལ་ཅན།། སྐྱེ་མེད་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཐེག་པའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཐམས་ཅད་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། རོལ་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ བསྟོད།། ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། དབང་སྡུད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཅེས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགེས ་ནས་དགེས་པའི་ང་རོ་བྱུང་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།་
Chinese
那遍布于。橛是所有主尊之最胜，帕是所有眷属之相。橛是所有无生，帕是嬉戏无灭。橛是菩提心为一，帕是所有于彼成就。法性橛遍及所有续，劝请安立于法界中。大悲之橛安立于烦恼邪行者。秘密菩提心之橛，为击打分别念故，安立于母之虚空中。相之物质橛，为度脱故，安立于敌魔二者。续之王忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）ra续中，开示橛之义的章节，第四品。之后，薄伽梵饮血之王，对眷属们如此说道。之后，猪头者和芦苇头者等，为祈请故，如此说道。奇哉！秘密自性主，身语意极甚深，如海之自性者，无生具义者，向您赞颂。秘密咒之主，向您赞颂。乘之自性，向您赞颂。所有之主宰，向您赞颂。嬉戏之自性，向您赞颂。事业之主宰，向您赞颂。调伏魔之忿怒王，向您赞颂。大自在者，向您赞颂。大威慑者，向您赞颂。如是彼等甚喜悦，发出喜悦之声，如是赞颂道。
English
That pervades. Kilaya is the supreme of all lords, Pa is the aspect of all retinues. Kilaya is all unborn, Pa is play without cessation. Kilaya is one in bodhicitta, Pa is all accomplished therein. The Kilaya of Dharmata pervades all tantras, urging to establish in the realm of Dharma. The Kilaya of compassion is placed upon those who wander astray in afflictions. The secret Kilaya of bodhicitta, in order to strike down conceptual thoughts, is placed in the space of the Mother. The Kilaya of characteristics and substances, for the sake of liberation, is placed upon both enemies and obstacles. From the Tantra of the Wrathful King Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) kā (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) ra, the fourth chapter, which explains the meaning of Kilaya. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke thus to the retinue. Then, those with pig heads and those with reed heads, and so on, spoke thus for the sake of supplication. Alas! Secret self-nature lord, whose body, speech, and mind are extremely profound, whose nature is like the ocean, unborn and meaningful, we praise you. Lord of secret mantras, we praise you. Nature of the vehicle, we praise you. Master of all, we praise you. Nature of play, we praise you. Master of activities, we praise you. Wrathful king who subdues demons, we praise you. Great sovereign, we praise you. Great intimidator, we praise you. Thus, they were exceedingly pleased, and a sound of joy arose, and they praised in this way.