Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.002 ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།@#། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཏན་ཏྲ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཨེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་སྦྱོར བ་ལ་བཞུགས་ཏེ།འཁོར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང། གཤོག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གིས་བསྐོར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་མགོ་བརྙན་གྱི་ ཚོགས་ཀྱིས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ བཞུགས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་མཆོག་བསྒྲལ།། དེ་ཡི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་ལགས་ན། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཀརྨ་ཧེ རུ་ཀ་ཡི་ཚིག་གསན་ནས།། ཕག་མགོ་སྨིག་བུའི་མགོ་རྣམས་ལ།། གསུང་གིས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རྣམས།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་གཙོ ཆེན་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཡི།། ས་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དེ་གནས་པས།། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྂ་བསམས་ལ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས མཐོང།། མཆོད་འབུལ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་དུ།། དེ་ལ་ཤཱུའུ་ནྱ་ཏཱ་ཡིས་སྦྱངས།། དེ་རྗེས་གཞལ་ཡས་ལ་སོགས་པའི།། རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་མཐོང་ནས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས རྣམ་པར་མཛེས།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཧཱུྂ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོགས་དབབ།། ས་བོན་བཀོད་ལ་གསལ་བར་བརྟག། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་ཡིན་པར་ནི།། མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས།། དེ ནས་གཙོ་བོའི་སེམས་དེ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་སྟེ།། བསྟིམ་པས་དབང་ཡང་རྫོགས་པར་ལྡན།། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཆོད།། གསང་བའི་དོན་དམ་ཡང་དག་སྟེ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས བརྩམ་པར་བྱ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀ་རའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཛེས་པའི སྐུ་མཆོག་གསལ་བ་ནི།། སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་གསལ་བར་གྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམ།། བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཡང་དག་དགོད།། ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ཡིས།། བུམ་པ་དམར་པོ་འོད་དང བཅས།། དེ་ཡི་ཁ་རྒྱན་ཨ་ཤཝ་ཀ། མགུལ་བ་དར་དམར་བཟང་པོས་དཀྲིས།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཟླས།། མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་བ་དང།། ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཐབས་དང་བཅས པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དང་པོ་གནས་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ།། དེ་ཡི་ལས་སྦྱོར་གང་ལ་ཡང།། སེམས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ།། ལུས་ལ་ཙན་དན་དམར་པོ་བྱུག། དགོངས་དང་ཐོ་རངས་སྔགས་མང་བཟླས།། གཡོ་བའི རྫས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས།། ཕུར་གདབ་གསད་པའི་ལས་བྱ་ཞིང། དབང་སྡུད་འགུགས་པའི་ལས་དེ་བཞིན།། བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སེར་བ་དབབ་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། སྦྱོར་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོར་བྲི།། རྫས་ནི་ཡུངས་ཀར ཁྲག་སྐམ་གུ་གུལ་གསུམ།ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུམ་དྲུག་ཏུ།། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ནི།། དབུས་སུ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཀ་ཏང་ཀ་དེ་གསུམ་བྲིའོ།། ཟླུམ་པོ་ལ་ནི་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུའོ།། རྩིབས་བརྒྱད་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རྩིབས་མཆན་ལ།། སྟེང་དུ་འོག་གི་སྙིང་པོ་བྲི།། རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལ་དུ་ཡང་སྔགས་དྲུག་བྲི།། ཐ་མ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ།། ཐོད་པ་དབུས་སུ་བསྡུས་ཡིན་པས།། འབྲུ་དགུ་ཁྲོ བོའི་ལས་སྔགས་བྲི།། ཐོད་པ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལ།། ཨོྂ་ལྂ་རྒྱས་པའི་སྔགས་དྲིའོ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་བུའི་སྟེང་དུ་ཨོྂ།། རྒྱ་མདུད་ལོགས་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་དགོད།། ལྕུམ་གཞོགས་དབལ་ལ་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས།། རྒྱ་མདུད བར་ལ་ཆུ་སྲིན་ཁ་སྤྲད་བྲི།། ལོགས་དྲུག་ཟུར་གསུམ་དམ་ཅན་གསུམ་གྱི་སྔགས།། དེ་རྗེས་པདྨའི་ཁྲག་དང་མི་དབང་འབྲས་བུའི་ཤ་ཁྲག་དང། ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང།། མཚམས་བཅད་བྱིན་དབབ་བཀའ བཞིན་ནོ།། ཐོད་པ་དབུས་སུ་ཁ་སྦུབ་
Chinese
印度堪布智藏（ཛྙཱ་ན་གརྦྷ），以及藏地比丘毗卢遮那（བཻ་རོ་ཙ་ན）翻译并审定。 梵语：克罗达 吽 嘎拉 怛特罗 罗惹 怛特罗。 藏语：续部之王 忿怒尊 吽 嘎拉续。 顶礼薄伽梵吉祥饮血尊王！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥饮血尊众，于奥明法界宫殿中，在无边无际的法界（དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ），法之生处，三角埃（ཨེ）之坛城浩瀚的宫殿中，以父续母续无二无别的方式安住，周围环绕着獠牙众、翅膀众和头饰众，自然任运成就而住。 之后，头饰众对薄伽梵饮血尊王，以内外供养令其欢喜，并如是禀告： 唉玛！于秘密之坛城中， 三时无离无合而安住， 无二智慧最胜之救度， 彼之明咒祈请宣说。 忿怒尊各自之坛城， 祈请薄伽梵怙主开示。 薄伽梵金刚橛（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས）！ 听闻羯磨黑汝嘎（ཀརྨ་ཧེ རུ་ཀ་）之语后， 对猪头、狐狼头众， 以言语如是降旨： 各自之神圣坛城， 我将宣说，谛听。 薄伽梵无二大主尊， 神圣坛城之开示是， 首先与经论相符之， 彼处彼地之所在， 神圣瑜伽士安住故， 于自心间观想吽（ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）， 由此放光见诸佛。 供养等如经论一般， 以空性（ཤཱུའུ་ནྱ་ཏཱ）净治之。 其后宫殿等之， 具足庄严彼见已， 轮有四辐具轮辋， 四方隅角极庄严。 日月垫上于其上， 吽（ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）大父母眷众降， 安布种子观分明， 知是温湿所生者， 智者观察当了知。 其后主尊之心意， 迎请十方诸佛众， 融入灌顶亦圆满。
English
The Indian Abbot Jñānagarbha, and the Tibetan monk Vairochana translated and finalized it. In Sanskrit: Krodha Hūṃkāra Tantra Rāja Tantra. In Tibetan: The King of Tantras, the Wrathful One, the Hūṃkāra Tantra. Homage to the Bhagavan, the Glorious King of Blood Drinkers! Thus I have heard, at one time, the assembly of the Bhagavan, the Glorious King of Blood Drinkers, in the palace of Akanishtha Dharmadhatu, in the immeasurable Dharmadhatu, in the palace of the source of Dharma, the triangular A (ཨེ) mandala, the vast mansion, abiding in the union of father and mother inseparable, surrounded by the assembly of those with fangs, the assembly of those with wings, and the assembly of those with head ornaments, abiding in natural, spontaneous accomplishment. Then, the assembly of those with head ornaments, having pleased the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, with outer and inner offerings, entreated thus: Ema! In the secret mandala, Abiding without separation or union in the three times, The supreme liberation of non-dual wisdom, Please speak of its mantras. The mandalas of the individual wrathful ones, Bhagavan Protector, please explain. Bhagavan Vajrakīlaya! Having heard the words of Karma Heruka, To the assembly of pig-headed and jackal-headed ones, He commanded thus in speech: The sacred mandalas of each, I will explain, listen. The Bhagavan, the great, non-dual Lord, The teaching of the sacred mandala is: First, in accordance with the scriptures, In that very place, Because the sacred yogi abides, In your own heart, contemplate Hūṃ (ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破), From that, light radiates and you see the Buddhas. Offerings and so on, as in the scriptures, Purify it with emptiness (ཤཱུའུ་ནྱ་ཏཱ). After that, the palace and so on, Having seen it adorned with ornaments, A wheel with four spokes and a rim, Adorned with four corners. On the seat of the sun and moon, Descend the great Hūṃ (ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破) father, mother, and retinue, Place the seed and contemplate clearly, Know that it is born of warmth and moisture, The wise should examine and know. Then, with the mind of the main deity, Invite all the Buddhas of the ten directions, By merging, empowerment is also complete.
Chinese
以外内供品供养，秘密的真实意义是正确的，因此要开始各种事业。出自《续部之王·吽嘎RA续》，开端品第一。之后又如此说道：吽嘎RA的坛城，在红色的半月形坛城上，美丽的身像显现，通过念诵咒语而显现。观想身语意的金刚，正确地书写念诵的字句，以智慧光明的文字，红色宝瓶与光芒同在。其瓶口装饰着灰莉木，颈部缠绕着美好的红绸。念诵二十一千六百遍，当见到好的征兆时，就应该用于事业。以具有方便的的光芒，首先从处所开始催动。对于它的任何事业行为，都要用心反复进行。身上涂抹红色檀香，在黄昏和黎明念诵许多咒语，通过摇动物质的缘起，进行橛的安插和诛杀的事业，以及怀柔、勾招这四种事业，如果修持就能成就，确定无疑。出自《续部之王·吽嘎RA续》，事业坛城分别品第二。之后又如此说道：降冰雹的各种事业，以与共同的加行相同的方式，坛城绘制成八辐轮。物质是芥子、干血、古古甲三者，在有恶兆的头盖骨上分成六份。绘制八辐轮之后，在中央书写阿孜德、匝雅、比匝雅、嘎当嘎这三者。在圆形上书写九个克依拉雅的字。八辐是八方位的忿怒尊，在东西南北辐条的旁边，上方书写下方的精华，六个辐条旁边也书写六个咒语。最后在圆形的边缘上，因为头盖骨聚集在中央，所以书写九个忿怒尊的事业咒。头盖骨面向东方，书写嗡 朗 增长的咒语。在黑檀木橛的上方书写嗡，在结子上书写八个字。在柳木的侧面书写忿怒十尊的咒语，在结子的中间绘制鳄鱼相对的图案。六个侧面三个角书写三位护法神的咒语。之后用莲花血和人王果的血肉，以及各种血和心，按照一定的量，进行结界加持，如教敕一般。头盖骨在中央口朝下
English
Offerings are made with outer and inner offerings. The secret, true meaning is correct, so one should begin all activities. From the Tantra King, the Humkara Tantra, the first chapter, the introduction. Then it was said again: The mandala of Humkara, on the red crescent-shaped mandala, the beautiful form appears, it becomes clear through the recitation of mantras. Contemplate the vajra of body, speech, and mind, correctly write the syllables of recitation, with the letters of wisdom's clarity, the red vase is with light. Its mouth is decorated with ashoka, the neck is wrapped with fine red silk. Recite twenty-one thousand six hundred times, and when good omens are seen, it should be applied to activities. With the light of skillful means, first stimulate from the place. Whatever activity is done, do it repeatedly with the mind. Anoint the body with red sandalwood, recite many mantras at dusk and dawn, through the cause of moving substances, perform the activities of pegging and killing, as well as the four activities of subjugation, attraction, if practiced, it will be accomplished, without a doubt. From the Tantra King, the Humkara Tantra, the second chapter, the division of the activity mandala. Then it was said again: The various activities of hail-falling, in the same way as the common application, the mandala is drawn as an eight-spoked wheel. The substances are mustard seeds, dried blood, and gugul, divided into six parts on a skull with bad omens. After drawing the eight-spoked wheel, in the center write Ajite, Zaye, Bijaye, Katamka, these three. On the circle, write nine syllables of Kilaya. The eight spokes are the eight wrathful deities of the directions, on the sides of the east, south, west, and north spokes, above write the essence of the lower part, on the sides of the six spokes also write six mantras. Finally, on the circular edge, because the skull is gathered in the center, write the activity mantra of the nine wrathful deities. The skull faces east, write the mantra of Om Lam increase. On top of the acacia peg write Om, on the knot write eight syllables. On the side of the willow branch write the mantra of the ten wrathful deities, in the middle of the knot draw crocodiles facing each other. On the six sides and three corners write the mantra of the three oath-bound protectors. Then, with lotus blood and the flesh and blood of the human king fruit, and various blood and heart, according to a certain amount, perform the consecration and empowerment, as instructed. The skull faces down in the center.