Tibetan
།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་དབུས་སུ་བཀོད།། ཕྱི་མ་རྫས་རྣམས་ཀུན་ལ་དགོད།། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་འཛབ་ལ་འཇུག། ཐོད་པ་སྣར་མོར་བསམ་བྱས་ལ།། སྟེང་དུ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ འཁོར་བསམ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ ལ་བསྙེན་སྔགས་བཟླས།ཁ་བ་ཁུ་འཕང་རླུང་དམར་གསུམ།། དེ་རྣམས་བྱུང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐོད་པ་སྣར་མོར་བསམ་སྟེང་ནས།། ལྷ་རྣམས་བསམས་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལ་གནས།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ བྱས་ལ།། ཆུ་བཅོལ་སེར་བ་དཀར་པོ་འབྱུང་བར་བསམ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ། དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཐོད་པའི་ཁྲག་དང་སྙིང་སྣ་དང།། གུ་གུལ་གསུམ་པོ་ཐོད་པར་བླུག། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཡུངས་ཀར་ཕུར་ ལ་གདགས།། རྟགས་ནི་ཐོད་པར་མེ་འབར་རོ།། གོང་མའི་རྟགས་ནི་མ་བྱུང་ན།། སྔགས་དྲུག་དམ་ཅན་དཀྲུགས་ལ་ཡིན།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་ལོག་མེན་བཟླས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བས་གནད་ལ་དབབ།། དེ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ ཆུང་ལ།ཁྲག་སྐམ་འབྲས་བུ་གསུམ་པོ་དང།། གཏོར་མ་དུམ་གཅིག་མིང་ཀུན་བསྲེ།། ཐོད་པར་བླུགས་ལ་ཡུལ་དེར་ཕྱིན།། གུ་གུལ་དུད་བཏང་བདེན་པ་བདར།། ཐོད་པ་ཆུ་མིག་ནང་དུ་སྦའོ།། ཕུར་པ་དཀྱིལ་དུ་ གདབ་པར་བྱའོ།། རྫས་སྣ་གསུམ་ཡང་གཏོར་བྱས་ལ།། གར་འབེབས་རི་རྩེ་དེ་ལ་ཕྱིན།། ཕྲག་ལ་ཐབ་བྱ་དཔང་ཡང་གཟུག། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་རི་རྩེར་བྱ།། རི་རྩེ་མཐོང་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ།། མ་གྲུབ་སྟོན་ཟླ་ར་བ དགུ།། འབྲིང་པོ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས།། མ་ཕེབས་ཐ་མ་གཞི་ནས་སྤོགས།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མས་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། ཕུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་གྱུར་པ།། པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་མེད་པ་སྟེ། ཕུར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ལ་བྱ།། པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བྱ་བའོ།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་བྱ།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་འགག པ་མེད།། ཕུར་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེར་གྲུབ་པས།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན
Chinese
将桑丹普巴（桑丹：一种木材，普巴：金刚橛）置于中央，将剩余的物品都放置好。事业正直地进行，投入念诵。观想颅骨的鼻孔，上方观想水之坛城。 嗡 班匝 杰利杰拉亚 萨瓦 维格南 邦 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，一切障碍，邦，吽，啪)。 吽 嘛嘛 巴香 咕噜 嘛当 尼雅 嘎拉 伊当 达地 嘛嘛 嘎玛 希格让 嘎拉亚 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪 (藏文：ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं मम वशं कुरु मतं न्य कर इदं धति मम कर्म शीघ्रम कारय आवेशय आवेशय हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma śīghram kāraya āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，我的，控制，做，意，尼雅，嘎拉，这，达地，我的，业，迅速地，做，进入，进入，吽，啪)。 玛拉 塞纳 札玛达尼 吽 啪 (藏文：མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：मार सेन प्रमर्दनि हूं फट्，梵文罗马拟音：māra sena pramardani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁魔军，吽，啪)。 春季三个月进行修持念诵，雪、冰雹、红风三种，这些出现就能成就。从观想的颅骨鼻孔上方，观想诸神安住于主尊的心间。观想化身百千，观想降下冰雹。 嗡 班匝 杰利杰拉亚 确格莫的庄稼上 希让 嘎拉 嘎拉 嘎拉 德耶 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय चे गे मोई लो थोक ल शि त्रं कर कर कर ते यी आवेशय आवेशय हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya ce ge mo'i lo thok la śi traṃ kara kara kara te yī āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，某某的庄稼上，希让，做，做，做，德耶，进入，进入，吽，啪)。 嗡 嘛嘛 巴香 咕噜 嘛当 尼雅 嘎拉 伊当 达地 嘛嘛 嘎玛 阿吉德 巴拉吉德 匝耶 维匝耶 嘎当嘎耶 玛拉 塞纳 札玛达尼雅 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ། དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ मम वशं कुरु मतं न्य कर इदं धति मम कर्म अजित पराजित जये विजय कतंगकये मार सेना प्रमर्दनीय हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma ajita parājita jaye vijaye kataṃgakaye māra senā pramardanīya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，我的，控制，做，意，尼雅，嘎拉，这，达地，我的，业，不败者，战胜者，胜利，卡当嘎耶，摧毁魔军，吽，啪)。 将颅骨的血、心头肉，以及三种古古鲁倒入颅骨中。将桑丹普巴橛固定在芥子油的橛子上，征兆是颅骨上燃烧着火焰。如果上方的征兆没有出现，就念诵六字真言，搅动誓言物。念诵男女颠倒的咒语，用金刚秘密击中要害。然后，在春季最后一个月，将干血、三种果实，以及一份朵玛的名字全部混合。倒入颅骨中，前往那个地方。焚烧古古鲁，陈述实情。将颅骨浸泡在泉水中，将橛子固定在中央。也将三种物品做成朵玛，前往降雹的山顶。在肩膀上放置火炉，也竖立起旗帜。秋季三个月在山顶进行，从看到山顶就开始祈请。如果没有成就，秋季九个月。中等者一切都非常吉祥，如果没有到达，就从根本上放弃。出自续部之王吽嘎拉的续部中，空行母降雹之品第三品。然后又如此说道：橛是菩提心中合一的，帕是没有被心所遍及的，橛是指金刚童子本身，帕是指忿怒尊们，橛是指无生，帕是指一切不灭，橛是指明觉菩提心，帕是指一切在那里成就，橛是指一切菩提心，帕是指一切所有。
English
Place the sengdeng phurba (sengdeng: a type of wood, phurba: vajra kīla) in the center, and arrange all the remaining items. Carry out the activity uprightly and engage in recitation. Visualize the nostrils of the skull, and above it, visualize the mandala of water. oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，一切障碍，邦，吽，啪). hūṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma śīghram kāraya āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུ~ྂ་མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं मम वशं कुरु मतं न्य कर इदं धति मम कर्म शीघ्रम कारय आवेशय आवेशय हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma śīghram kāraya āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，我的，控制，做，意，尼雅，嘎拉，这，达地，我的，业，迅速地，做，进入，进入，吽，啪). māra sena pramardani hūṃ phaṭ (藏文：མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：मार सेन प्रमर्दनि हूं फट्，梵文罗马拟音：māra sena pramardani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁魔军，吽，啪). Recite the mantra for three months in spring. Snow, hail, and red wind, if these appear, it will be accomplished. From above the visualized nostrils of the skull, visualize the deities residing in the heart of the main deity. Visualize a hundred thousand emanations, and visualize the falling of white hail. oṃ vajra kīli kīlāya che ge mo'i lo thok la śi traṃ kara kara kara te yī āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ། ཤི་ཏྲྂ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་ཏེ་ཡི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय चे गे मोई लो थोक ल शि त्रं कर कर कर ते यी आवेशय आवेशय हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya ce ge mo'i lo thok la śi traṃ kara kara kara te yī āveśaya āveśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，某某的庄稼上，希让，做，做，做，德耶，进入，进入，吽，啪). oṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma ajita parājita jaye vijaye kataṃgakaye māra senā pramardanīya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་མཱ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དྂ། དྷ་ཏི་མ མ་ཀརྨ་ཨ་ཛི་ཏེ། པ་ར་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀ་ཏང་ཀ་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ནཱ་པྲ་མར་དྷ་ནི་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ मम वशं कुरु मतं न्य कर इदं धति मम कर्म अजित पराजित जये विजय कतंगकये मार सेना प्रमर्दनीय हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mama vaśaṃ kuru mataṃ nya kara idaṃ dhati mama karma ajita parājita jaye vijaye kataṃgakaye māra senā pramardanīya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，我的，控制，做，意，尼雅，嘎拉，这，达地，我的，业，不败者，战胜者，胜利，卡当嘎耶，摧毁魔军，吽，啪). Pour the blood, heart flesh, and three guguls of the skull into the skull. Fix the sengdeng phurba onto the mustard oil phurba. The sign is that fire is burning on the skull. If the above sign does not appear, recite the six-syllable mantra and stir the samaya substances. Recite the male and female reversed mantras, and strike the vital point with the vajra secret. Then, in the last month of spring, mix the dried blood, three fruits, and the names of one torma all together. Pour it into the skull and go to that place. Burn gugul and declare the truth. Soak the skull in the spring water and fix the phurba in the center. Also make the three items into tormas and go to the mountain peak where the hail falls. Place the stove on your shoulder and also erect a banner. Perform this on the mountain peak for three months in autumn. From seeing the mountain peak, begin to urge. If it is not accomplished, nine months in autumn. For the intermediate, everything is very auspicious. If you do not arrive, abandon it from the root. From the tantra of the king of tantras, the Hūṃkāra tantra, the third chapter, the chapter on the Ḍākinīs Causing Hail. Then it was said again: The kīla is unified into the bodhicitta, pa is that which is not pervaded by the mind. The kīla refers to Vajrakumāra himself, pa refers to the wrathful ones. The kīla refers to the unborn, pa refers to all that is unceasing. The kīla refers to awareness bodhicitta, pa refers to all that is accomplished there. The kīla refers to all bodhicitta, pa refers to all everything.
Tibetan
་ཏུ་ཁྱབ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་མཆོག། པ་ནི་ཐམས་ཅད་འཁོར གྱི་ཚུལ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད།། པ་ནི་རོལ་པ་འགག་པ་མེད།། ཕུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འགྲུབ།། ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད།། བསྐུལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ གདབ།། ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་ཉོན་མོངས་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལ་གདབ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། རྟོག་ཚོག་རྡུང་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། བསྒྲལ་ཕྱིར དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་གདབ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཕག་གི་མགོ་ཅན་དང།། སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པས།། གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱེ་མ་གསང་བ་བདག་ཉིད་གཙོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རབ་ཟབ་པས།། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི ངང་ཚུལ་ཅན།། སྐྱེ་མེད་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཐེག་པའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཐམས་ཅད་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། རོལ་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ བསྟོད།། ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། དབང་སྡུད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཅེས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགེས ་ནས་དགེས་པའི་ང་རོ་བྱུང་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།་
Chinese
遍布各处。橛是所有主尊之最胜，帕是所有眷属之相。橛是所有不生，帕是嬉戏无灭。橛是菩提心为一，帕是所有于此成办。法性橛遍及所有相续，劝请安立于法界中。大悲橛安立于烦恼邪转者。秘密菩提心之橛，为击打分别念而安立于母之虚空中。相之物质橛，为度脱而安立于怨敌魔障二者。出自续之王忿怒吽嘎ra续，开示橛之义的章节第四。 此后，薄伽梵饮血之王，对眷属们如此说道。此后，猪头者和芦苇头者等，为祈请而如此说道：奇哉！秘密自性主，身语意甚深，如海之相者，赞叹您不生具义。赞叹秘密咒之主您，赞叹乘之自性您，赞叹所有自在您，赞叹嬉戏自性您，赞叹事业自在您，赞叹降伏魔之忿怒王您，赞叹大自在您，赞叹大威慑您。如是彼等甚喜，发出欢喜之声，如是赞叹道。
English
It pervades everywhere. The Kilaya is the most supreme of all lords, and the Pa is the aspect of all retinues. The Kilaya is all unborn, and the Pa is playful and unceasing. The Kilaya is one in the mind of enlightenment, and the Pa is all accomplished therein. The Kilaya of Dharma nature pervades all continuums. Urging to establish in the realm of Dharma. The Kilaya of compassion is placed upon those who are wandering astray in afflictions. The Kilaya of the secret mind of enlightenment is placed in the space of the mother to strike down conceptual thoughts. The Kilaya of the material of signs is placed upon the two, enemies and obstacles, for the sake of liberation. From the Tantra of the King of Tantras, the Wrathful Humkara Tantra, the fourth chapter, which explains the meaning of the Kilaya. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke thus to the retinue. Then, those with pig heads and those with reed heads, and so on, said this for the sake of supplication: O, secret essence, the chief, whose body, speech, and mind are very profound, whose nature is like the ocean, we praise you, the unborn, meaningful one. Praise to you, the lord of secret mantras. Praise to you, the nature of the vehicle. Praise to you, the master of all. Praise to you, the nature of play. Praise to you, the master of action. Praise to you, the wrathful king who subdues demons. Praise to you, the great powerful one. Praise to you, the great subjugator. Thus, they were very pleased and uttered a sound of joy, and praised in this way.