Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.002 ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།@#། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཏན་ཏྲ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཨེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་སྦྱོར བ་ལ་བཞུགས་ཏེ།འཁོར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང། གཤོག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གིས་བསྐོར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་མགོ་བརྙན་གྱི་ ཚོགས་ཀྱིས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ བཞུགས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་མཆོག་བསྒྲལ།། དེ་ཡི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་ལགས་ན། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཀརྨ་ཧེ རུ་ཀ་ཡི་ཚིག་གསན་ནས།། ཕག་མགོ་སྨིག་བུའི་མགོ་རྣམས་ལ།། གསུང་གིས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རྣམས།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་གཙོ ཆེན་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཡི།། ས་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དེ་གནས་པས།། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྂ་བསམས་ལ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས མཐོང།། མཆོད་འབུལ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་དུ།། དེ་ལ་ཤཱུའུ་ནྱ་ཏཱ་ཡིས་སྦྱངས།། དེ་རྗེས་གཞལ་ཡས་ལ་སོགས་པའི།། རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་མཐོང་ནས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས རྣམ་པར་མཛེས།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཧཱུྂ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚོགས་དབབ།། ས་བོན་བཀོད་ལ་གསལ་བར་བརྟག། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་ཡིན་པར་ནི།། མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས།། དེ ནས་གཙོ་བོའི་སེམས་དེ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་སྟེ།། བསྟིམ་པས་དབང་ཡང་རྫོགས་པར་ལྡན།། དེ
Chinese
印度堪布智藏（ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་）和藏族僧人毗卢遮那（བཻ་རོ་ཙ་ན）翻译并审定。 梵语：克罗达吽嘎拉怛特罗罗阇怛特罗。 藏语：续部之王忿怒尊吽嘎拉续。顶礼薄伽梵吉祥饮血尊王。 我听闻如是，一时，薄伽梵吉祥饮血尊众，在奥明法界宫殿中，于无边无际的法界（梵文：dharma dhātu），法之源头，三角埃（ཨེ）字坛城浩瀚的宫殿里，父尊母尊无二无别地安住于任运结合之中，周围环绕着牙齿外露的眷属众、翅膀的眷属众、以及所有头饰的眷属众，安住于自性任运成就之中。之后，头饰的眷属众，以内外供养使薄伽梵饮血尊王欢喜，并如此祈请： “唉玛！于秘密坛城中， 三时无离无合而安住， 证悟无二智慧之最胜， 祈请宣说彼之咒语等， 祈请薄伽梵怙主， 宣说各自之忿怒尊坛城。” 薄伽梵金刚橛（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ）听闻业金刚亥母（ཀརྨ་ཧེ རུ་ཀ）之语后，对猪头烟雾之头颅们，以言语如此说道： “各自之神圣坛城， 我将宣说，请谛听。 薄伽梵无二大主尊， 宣说神圣坛城者， 首先与经文相符之， 彼处彼地之所在， 瑜伽士安住于彼处， 于自心间观想吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 彼放光芒见诸佛。 供养等如经文所说， 以空性（梵文：śūnyatā）净化之。 其后宫殿等所有， 见具有庄严之彼者， 四辐轮与环绕， 四角截断极美丽。 于日月之座垫上， 降临吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大父母眷属众， 安置种子字并清晰观想， 从暖湿所生之彼者， 智者应观察而知晓。 其后以主尊之心， 迎请十方诸佛， 融入而圆满具足灌顶， 彼
English
The Indian Abbot Jñānagarbha and the Tibetan monk Vairochana translated and finalized it. In Sanskrit: Krodha Hūṃkāra Tantra Rāja Tantra. In Tibetan: The Tantra of the King of Tantras, the Wrathful Hūṃkāra Tantra. Homage to the Bhagavan, the Glorious King of Blood Drinkers. Thus have I heard. At one time, the assembly of the Bhagavan, the Glorious Blood Drinker, in the palace of Akanishtha Dharmadhatu, in the immeasurable Dharmadhatu, in the palace of the vast mandala of the source of Dharma, the triangular E, the Father and Mother resided in inseparable, spontaneous union, surrounded by the assembly of those with fangs, the assembly of those with wings, and all the assemblies of head ornaments, abiding in spontaneous perfection. Then, the assembly of head ornaments, having pleased the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, with outer and inner offerings, requested thus: "Ema! In the secret mandala, Abiding in the three times, inseparable and unmingled, Realizing the supreme wisdom of non-duality, Pray tell us the mantras and so on, Bhagavan Protector, Pray explain the mandalas of each wrathful deity." The Bhagavan Vajrakīlaya, having heard the words of Karma Heruka, spoke thus to the pig-headed, smoky-headed ones: "The sacred mandalas of each, I shall explain, listen well. The Bhagavan, the great, non-dual Lord, The teaching of the sacred mandala is: First, in accordance with the scriptures, In that very place and location, The sacred yogi abides, In one's own heart, contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), From it, light radiates, seeing the Buddhas. Offerings and so on, as the scriptures say, Purify it with emptiness (Sanskrit: śūnyatā). Thereafter, the palace and all, Seeing it adorned with ornaments, The four-spoked wheel with its circumference, Beautifully adorned with four cut-off corners. On the seat of the sun and moon, Descend the great Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Father-Mother and retinue, Place the seed syllables and contemplate clearly, That which is born from warmth and moisture, The wise should observe and know. Then, with the mind of the main deity, Invite all the Buddhas of the ten directions, Absorbing them, one is perfectly endowed with empowerment. That
Tibetan
་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཆོད།། གསང་བའི་དོན་དམ་ཡང་དག་སྟེ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས བརྩམ་པར་བྱ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀ་རའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཛེས་པའི སྐུ་མཆོག་གསལ་བ་ནི།། སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་གསལ་བར་གྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམ།། བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཡང་དག་དགོད།། ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ཡིས།། བུམ་པ་དམར་པོ་འོད་དང བཅས།། དེ་ཡི་ཁ་རྒྱན་ཨ་ཤཝ་ཀ། མགུལ་བ་དར་དམར་བཟང་པོས་དཀྲིས།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཟླས།། མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་བ་དང།། ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཐབས་དང་བཅས པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དང་པོ་གནས་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ།། དེ་ཡི་ལས་སྦྱོར་གང་ལ་ཡང།། སེམས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ།། ལུས་ལ་ཙན་དན་དམར་པོ་བྱུག། དགོངས་དང་ཐོ་རངས་སྔགས་མང་བཟླས།། གཡོ་བའི རྫས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས།། ཕུར་གདབ་གསད་པའི་ལས་བྱ་ཞིང། དབང་སྡུད་འགུགས་པའི་ལས་དེ་བཞིན།། བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སེར་བ་དབབ་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། སྦྱོར་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོར་བྲི།། རྫས་ནི་ཡུངས་ཀར ཁྲག་སྐམ་གུ་གུལ་གསུམ།ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུམ་དྲུག་ཏུ།། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ནི།། དབུས་སུ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཀ་ཏང་ཀ་དེ་གསུམ་བྲིའོ།། ཟླུམ་པོ་ལ་ནི་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུའོ།། རྩིབས་བརྒྱད་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རྩིབས་མཆན་ལ།། སྟེང་དུ་འོག་གི་སྙིང་པོ་བྲི།། རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལ་དུ་ཡང་སྔགས་དྲུག་བྲི།། ཐ་མ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ།། ཐོད་པ་དབུས་སུ་བསྡུས་ཡིན་པས།། འབྲུ་དགུ་ཁྲོ བོའི་ལས་སྔགས་བྲི།། ཐོད་པ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལ།། ཨོྂ་ལྂ་རྒྱས་པའི་སྔགས་དྲིའོ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་བུའི་སྟེང་དུ་ཨོྂ།། རྒྱ་མདུད་ལོགས་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་དགོད།། ལྕུམ་གཞོགས་དབལ་ལ་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས།། རྒྱ་མདུད བར་ལ་ཆུ་སྲིན་ཁ་སྤྲད་བྲི།། ལོགས་དྲུག་ཟུར་གསུམ་དམ་ཅན་གསུམ་གྱི་སྔགས།། དེ་རྗེས་པདྨའི་ཁྲག་དང་མི་དབང་འབྲས་བུའི་ཤ་ཁྲག་དང། ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང།། མཚམས་བཅད་བྱིན་དབབ་བཀའ བཞིན་ནོ།། ཐོད་པ་དབུས་སུ་ཁ་སྦུབ་ལ
Chinese
以外内供品供养。 秘密的真实是正确的。 因此，应该开始各种事业。 出自续部之王吽迦罗续。 开篇之章，第一章完毕。 然后又这样说道： 吽迦罗的坛城， 在红色半月形的坛城上， 美丽的本尊显现， 通过念诵咒语而显现。 思维身语意的金刚， 正确地写下念诵的字句。 用智慧光明的文字， 装满红色且带有光芒的宝瓶。 其瓶口装饰着灰树花， 颈部缠绕着上好的红色丝绸。 念诵两万一千六百遍。 当见到好的征兆时， 就应该用于事业。 凭借具有方便的光芒， 首先从处所开始催动。 对于它的任何事业行为， 都要用心反复进行。 身上涂抹红色旃檀。 在黄昏和黎明念诵许多咒语。 通过摇动物质的缘起， 进行橛钉、杀戮的事业， 以及怀柔、控制、勾招这四种事业， 如果修持，必定成就无疑。 出自续部之王吽迦罗续， 事业坛城分别之章，第二章完毕。 然后又这样说道： 降冰雹的事业， 以与共同的加行相应的方式， 绘制八辐轮的坛城。 物质是芥子、干血、古古鲁三种，头盖骨分成六份。 绘制八辐轮之后， 在中央写上阿吉德、扎耶、比扎耶、卡唐卡这三个。 在圆形上写上九个克拉亚的字。 八辐是八方位的忿怒尊， 东西南北辐条之间， 上方写下方的精华。 六个辐条之间也写六个咒语。 最后在圆形的边缘上， 因为头盖骨聚集在中央， 所以写九字忿怒尊的事业咒。 头盖骨朝东开口， 写上嗡 লাম 增长的咒语。 在桑树橛的上方写嗡。 在交叉结的侧面写八个字。 在柳条的一侧写忿怒十尊的咒语。 在交叉结的中间画上摩羯互相面对。 六个侧面三个角写三位护法神的咒语。 之后用莲花血和人王果的血肉，以及各种血和心，按照分量， 划定界限，降临加持，如教敕一般。 头盖骨在中央口朝下
English
Offer with outer and inner offerings. The secret truth is correct. Therefore, all activities should be initiated. From the Tantra King, the Hūṃkāra Tantra. The introductory chapter, the first chapter is complete. Then again it was said: The mandala of Hūṃkāra, On the red crescent-shaped mandala, The beautiful deity appears, Appearing through the recitation of mantras. Think of the vajra of body, speech, and mind, Write down the words of recitation correctly. With the letters of clear wisdom, A red vase filled with light. Its mouth is adorned with ashoka flowers, The neck is wrapped with fine red silk. Recite twenty-one thousand six hundred times. When good omens are seen, It should be applied to activities. With the light of skillful means, First, stimulate from the place. For any of its activities, Do it repeatedly with your mind. Smear red sandalwood on the body. Recite many mantras at dusk and dawn. Through the arising of moving substances, Perform the activities of pegging, killing, And the four activities of pacifying, controlling, attracting. If practiced, accomplishment is undoubtedly certain. From the Tantra King, the Hūṃkāra Tantra, The chapter on the division of activity mandalas, the second chapter is complete. Then again it was said: The activities of hail-falling, In accordance with the common application, Draw an eight-spoked wheel mandala. The substances are mustard seeds, dried blood, and three guggulu, the skull is divided into six parts. After drawing the eight-spoked wheel, In the center, write Ajita, Jaya, Vijaya, Katamkata, these three. On the circle, write the nine syllables of Kīlaya. The eight spokes are the eight wrathful deities of the directions, Between the east, south, west, and north spokes, Above, write the essence of the lower. Between the six spokes, also write six mantras. Finally, on the circular edge, Because the skull is gathered in the center, Therefore, write the nine-syllable wrathful deity's activity mantra. The skull faces east, Write the mantra of Oṃ laṃ for increase. Above the sengdeng peg, write Oṃ. On the side of the crossed knot, write eight letters. On the side of the willow branch, write the mantra of the ten wrathful deities. In the middle of the crossed knot, draw makaras facing each other. On the six sides and three corners, write the mantra of the three oath-bound protectors. After that, with lotus blood and the flesh and blood of the human king fruit, and various blood and hearts, according to the amount, Set the boundaries, bestow blessings, as instructed. The skull in the center faces down