Tibetan
ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། རང་བཞིན་གནས་པ་གོང་མ་དེ་སྨྲ་བསམ་མེད་པའོ།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས ཉིད་འདི།། རྣ་དབང་གཞན་ལ་ཐོས་མི་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང།། དེ་ལ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་མ་བཅོས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དེའི ངང་ལ་མི་གནས་པར།དབྱིངས་ལས་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་པ་དེ་རྟོགས་པའོ།། སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ།། རང་བཞིན་པ་ལ་གནས་མི་ནུས།། རིག་པས་རང་བཞིན་དེ་མཐོང་ ནས།། མི་འཇུག་སྤྱོད་པ་མཉམ་གནས་ཤིང།། གཉིས་ལ་འཛིན་པས་ཨ་ནུའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་འགག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པ། མཐའ དབུས་མེད་པ།མཉམ་པའི་ངང་ལ་གནས་པའོ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམ་གསུམ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་བྱུང།། ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ནི།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱན་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་ གའི་ཡོ་ག་ནི།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པས་བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དོན་དམ་པར་སྦྱོར་ལ། ཀུན་རྫོབ་དུ་རིག་པ་ཉིད་ཆོ་གས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བའོ།། དབྱིངས་ལས་དེ་བཞིན་ རིག་པར་ཤར།། ཤར་ཡང་དེ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད།། བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བའང་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། དེ་ལས་བྱུང་བའང་དེ་བཞིན་གནས།། ཞེས་ལྔ་གསུངས་སོ།།།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ལྔ་ཕྱེ་བ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨཱ ཏི་ཡོ་ག་ནི།འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཀླུང།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་འཇིངས། བཅོས་སུ་མེད་པས་ལམ་དང་ གཉེན་པོར་སྦྱང་དུ་མེད་པ།རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ། སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སངས་མ་རྒྱས་པ་མེད་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ ་ལས་འདས་པས།་
Chinese
阿底瑜伽的阿底瑜伽是：自性本住的至上者，是不可言说、不可思议的。这最极秘密之法性，其他耳根无法听闻，同样舌根也无法对其进行丝毫言说。阿底瑜伽的阿努瑜伽是：不以菩提心修饰，而是安住于自性之中，不于此安住，而是从法界中如是生起觉性，并证悟其自性。行持无二之行。无法安住于自性者，觉性见自性后，不入，行持平等安住，执二者为阿努。阿底瑜伽的玛哈瑜伽是：器情所摄之法性，菩提心超越生灭之边，无边无中，安住于平等之性中。贪嗔痴三者，也从大菩提道中生出。五种行持功德，被称为法性觉性之庄严。阿底瑜伽的瑜伽是：以觉性观察一切法之法性，于胜义中无二结合，于世俗中，觉性本身以仪轨与本尊男女相结合。从法界中如是生起觉性，虽生起，然此二者无二。生起迎请亦无二结合，由此生起者亦如是安住。如是宣说了五者。阿努瑜伽的五种见解之区分。阿努瑜伽的阿底瑜伽是：轮回与涅槃之法，一切无边无中者，阿赖耶识菩提心，不可寻觅之空，不可言说之深渊，因无修饰故，无需以道和对治来修习，不观待因，故因果无二，显有本初未曾不证悟，故轮回与涅槃无二，超越词句名言。
English
The Ati Yoga of Ati Yoga is: The supreme state of inherent nature is beyond words and thoughts. This most secret Dharma nature cannot be heard by other ears, nor can it be spoken of in the slightest by the tongue. The Anu Yoga of Ati Yoga is: Without modifying the mind with Bodhicitta, but abiding in its own nature, not abiding in that state, but from the Dharmadhatu, awareness arises as it is, and realizes its own state. To practice non-dually. One cannot abide in one's own nature. When awareness sees that nature, it does not enter, and the practice is to abide equally, and grasping at duality is Anu. The Maha Yoga of Ati Yoga is: The Dharma nature encompassed by the vessel and essence, the mind of Bodhi is beyond the limits of arising and ceasing, without beginning or middle, abiding in the state of equality. Even the three poisons of desire, hatred, and delusion arise from the path of great Bodhi. The five qualities of conduct are said to be the adornment of Dharma nature and awareness. The Yoga of Ati Yoga is: Examining the Dharma nature of all Dharmas with awareness, uniting non-dually in ultimate truth, and in conventional truth, awareness itself unites with deities, male and female, through rituals. From the Dharmadhatu, awareness arises as it is, and even though it arises, these two are non-dual. Generation and invitation are also non-dual union, and what arises from it also abides as it is. Thus, five are spoken of. The five views of Anu Yoga are distinguished. The Ati Yoga of Anu Yoga is: All phenomena of Samsara and Nirvana, without beginning or end. The Alaya-consciousness, the mind of Bodhi, is an emptiness that cannot be sought, a depth that cannot be spoken of. Because it is unconditioned, there is no need to practice with the path and antidote. Because it does not depend on causes, there is no separation between cause and effect. Since there is no phenomenon that has not been enlightened from the beginning, Samsara and Nirvana are non-dual. It transcends words and letters.