Tibetan
།སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །རྟོགས་པའི་གདེང་ལྡན་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དང་ལྡན། །ཐུགས་ཀར་ དཔལ་བེའུ་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ནི། །གསེར་ལ་འཕྲ་བཀོད་བཞིན་དུ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ། །རྒོད་ན་སྐྱེ་མེད་རྨུགས་ན་ཆོས་ཉིད་ལ། །འཕྲོ་ན་བདེ་ཆེན་བྱིང་ན་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བླང་། །སེམས་འཛིན་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་རང་བྱུང་རང་གྲགས་བསམ། །དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཕུར། །གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཉེས་པས་མ་གོས་པས། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་བསད་བཅད་པ། །ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་ལས་སུ་རུང་གྱུར་ན། །ནམ་ཡང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །སྒྲོལ་བ་རང་རྒྱུད་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེ། །རྣམ་པར་སྨིན་པས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཕལ་གྱིས་བྱར་མི་རུང་། །ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་ པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པའི་སྐུ་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། རང་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཕུར་པའི་དོན། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཕུར་པ་ནི། །ཕུར་ནི་ཆོས་དབྱིངས་པ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཕུར་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་བླ་མའི་དོན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུང་གི་བླ་མེད་པ། །མན་ངག་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་དང་བྲལ། །དོན་ནི་བརྗོད་མེད་བལྟ་རུ་མེད་པ་ ཡིན། །སྐྱེ་དང་འགག་མེད་གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད། །གསལ་ལ་འགྲིབ་མེད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན། །མཐའ་བྲལ་སྒྲོ་སྐུར་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན། །ཐེབ་ཤོར་མེད་ཅིང་གསལ་ལ་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལ་གདབ། །མྱ་ངན་འདས་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གདབ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་གདབ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་གདབ། །བླ་མ་ཆེན་པོས་སྣོད་དང་དོན་ལ་གདབ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་ལ་གདབ། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློ་ལའོ། །དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །སེམས་པ་བཏབ་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གདབ། །དེ་ལྟའི་དོན་གྱིས་ཐེབ་པ་གྱུར་པའི་ཚེ། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པར་བཟླ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་རྟོག་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་འོག་མིན་བླ་མེད་གནས། །དེ་ཚེ་མ་ལུས་ཕུར་པ་གདབ་ཅེས་བྱ། །དོན་དམ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །གསལ་བ་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །བྱ་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱིས་འཛིན་ན་སྒྲོལ་བ་ཡིན། །དོན་གཉིས་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ཐེབ་པ་ཡིན། །གང་དུ་མི་རྟོག་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐེབ་ཤོར་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་མན་ངག་ཡིན། །མངོན་དུ་གྱུར་ན་མངོན་སུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དོན་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོན་ན་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གནས་སུ་བསྟབ་པ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བྱར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །རིག་པ་གདེང་དུ་གྱུར་པ་དབང་མཆོག་སྟེ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕུར་པའི་ དོན། །ཕུར་ནི་སྐྱེ་མེད་པ་ནི་འགག་པ་མེད། །ཕུར་ནི་གཟུང་མེད་པ་ནི་འཛིན་མེད་དོན། །ཕུར་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕུར་ནི་ཐབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ། །པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་ཡི་དོན་ནི་རང་བྱུང་ཕུར་པའི་དོན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
心性犹如虚空般，远离一切分别念。 具足证悟之把握，彻证法性之实义。 本来无生于法界中安住， 觉性于菩提心性中证悟后， 自性无生圆满成就之身。 显现而自性空如彩虹般， 如水中月般的佛陀具足光明。 于心间， 吉祥结之九字， 如黄金上镶嵌般清晰观想， 圆满次第之口诀如法修持。 若散乱则无生，若昏沉则法性中， 若外散则大乐，若内收则忿怒尊， 五种智慧本尊之修持三摩地， 念诵之意为如水流般不间断。 于法性之自性中，发出咒语之音声， 摄心禅定三摩地，不散乱而修持。 于法界之自性中，观想自生自响之音声。 彼时一切分别念之大敌， 皆融入无有能取所取之法界中。 具足把握之瑜伽士不为罪业所染， 以慈悲诛杀违背誓言者， 嗔恨非自心之本性， 具足慈爱与悲悯之瑜伽士， 以证悟融入法界中而度脱。 若三摩地之暖相堪能， 则永不为罪业之过失所染。 度脱者转生为自相续之业力罗刹， 以异熟果于十八地狱中， 于无数劫中感受痛苦。 因此，一般瑜伽士不可为之。 金刚橛秘密义续中，三摩地品第四。 其后，薄伽梵以觉性智慧策发法界清净之身，自生者如下： 法性涅槃为金刚橛之义， 超离因果二者之菩提心。 胜义法性自生金刚橛者， 橛即法界，巴即涅槃， 橛即智慧，巴即菩提心。 大悲金刚橛为上师之义， 虚空之体性即心之体性。 续部之王，口诀之无上者， 远离一切口诀决定之自性。 义即不可说，不可见， 无生无灭，无能取所取， 明而无减，无有迁变之义， 离边，无有增损，非轮回涅槃二者。
English
Mind itself is like the sky, free from all conceptual thoughts. Possessing the confidence of realization, establish the true meaning of Dharma-nature. Primordially unborn, abide in the realm of Dharma. Having realized the nature of awareness as Bodhicitta, The self-nature is unborn, the perfectly accomplished body. Appearance is without self-nature, like a rainbow. The Buddha, like the moon in water, is endowed with light. At the heart, The nine letters of the glorious knot, Clearly contemplate them as if inlaid with gold. Practice the instructions of the completion stage according to the method. If scattered, it is unborn; if dull, it is in Dharma-nature. If outgoing, it is great bliss; if incoming, it is wrathful. The Samadhi of approaching the five wisdom deities. The intention of recitation is like the flow of a river. From the nature of Dharma-nature, take the sound of mantra. Concentrate the mind, meditate on Samadhi without distraction. From the nature of the realm, contemplate the self-arisen, self-sounding sound. At that time, all the great enemies of conceptual thought, All dissolve into the realm without subject and object. The confident yogi is not stained by faults, Cutting and severing the vows of those who betray them with compassion. Anger is not the nature of one's own mind, The yogi who possesses love and compassion, Liberates into the realm through realization. If the warmth of Samadhi becomes workable, Then one will never be stained by the faults of wrongdoing. The liberated one is born as a demon of karma in one's own continuum. Due to the ripening, in the eighteen hells, One experiences suffering for countless eons. Therefore, it is not to be done by ordinary yogis. From the Secret Meaning Lineage of Vajrakilaya, the fourth chapter on Samadhi. Then, the Bhagavan, inspired by the wisdom of awareness in the pure body of Dharma-dhatu, the self-arisen is as follows: Dharma-nature Nirvana is the meaning of Vajrakilaya, The Bodhicitta that transcends the two, cause and effect. The ultimate Dharma-nature, the self-arisen Vajrakilaya, Kilaya is Dharma-dhatu, Ba is Nirvana, Kilaya is wisdom, Ba is Bodhicitta. The Vajrakilaya of great compassion is the meaning of the Lama, The nature of space is the nature of mind. The king of tantras, the unsurpassed of oral instructions, Free from all the nature of definite instructions. The meaning is inexpressible, invisible, Without birth and death, without subject and object, Clear and without diminishing, the meaning of immutability, Free from extremes, without addition or subtraction, not the two of Samsara and Nirvana.
Chinese
དེ་ཡིན། །显空无别无有异之义。 不退失且明朗，远离分别念。 法界以能取所取二者而立。 涅槃以轮回之法而立。 大智慧以平等性而立。 菩提心以智慧方便而立。 慈悲橛普于六道众生而立。 大上师以器与义而立。 虚空之体性于分别念而立。 心之自性于证悟之智而立。 立于法界则诸义圆满。 立于心则觉性之智慧生起。 法性立于涅槃之界中。 如是之义，于退失之时。 轮回之体性转为涅槃。 痛苦即是法性菩提心。 从分别念中则生起智慧， 地狱之处即是无上密严刹土。 彼时一切皆称为立橛。 胜义谛确定即是见。 明朗远离分别念即是修。 无作二资圆满即是果。 无有贪执即是行。 轮回涅槃无二即是结合。 以慈悲之总持而执持即是度脱。 二义俱全而证悟即是稳固。 何处不分别执着即是誓言。 证悟不退失之义即是口诀。 显现则为现前坛城。 证悟义性则为禅定。 安立于处所即是大供养。 无作任运成就即是事业。 觉性成为把握即是胜灌顶。 因此一切无余皆是橛之 义。 橛是不生，故无灭。 橛是无所取，故无能取之义。 橛是智慧，故是法界。 橛是大方便，金刚父之虚空。 པ་是智慧，般若波罗蜜多母之界。 （藏文：པ་，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：保护） 法性无别，以橛之义性。 平等之王将一切度脱于法界中。 三千世界一切度脱之刹土。 所度与能度，法性无二。 彼之义即是自生橛之义。 如是说。 橛秘密义续中，自生橛之品第五。 。。金刚橛秘密义续圆满。 。。
English
It is. The meaning of being inseparable and different from emptiness and appearance. Without loss and clear, free from conceptualization. The Dharmadhatu establishes the two, the grasped and the grasper. Nirvana establishes the Dharma of Samsara. Great wisdom establishes equality. Bodhicitta establishes wisdom and means. The compassionate dagger establishes all six realms of beings. The great lama establishes the vessel and the meaning. The nature of space establishes conceptualization. The nature of mind establishes the wisdom of realization. Establishing in the Dhatu perfects all meanings. Establishing in the mind arises the wisdom of awareness. The nature of Dharma is established in the realm of Nirvana. Such meaning, at the time of loss. The nature of Samsara turns into Nirvana. Suffering itself is the nature of Dharma, Bodhicitta. From conceptualization, wisdom will arise, The place of hell is the unsurpassed Akanishta. At that time, everything is called establishing the dagger. The definitive meaning is definitely the view. Clarity, free from conceptualization, is meditation. Effortlessness, the perfection of the two accumulations, is the result. Without attachment is the conduct. Samsara and Nirvana are non-dual, which is union. Holding with the Samadhi of compassion is liberation. Realizing the two meanings completely is stability. Wherever there is no conceptualization and grasping is the Samaya. Realizing the meaning of non-loss is the oral instruction. Manifestation is the direct Mandala. Experiencing the meaning itself is Samadhi. Establishing in the place is the great offering. Effortless, spontaneous accomplishment is activity. Awareness becoming confidence is the supreme empowerment. Therefore, everything without exception is the meaning of the dagger. The dagger is unborn, therefore there is no cessation. The dagger is without the grasped, therefore there is no meaning of the grasper. The dagger is wisdom, therefore it is the Dharmadhatu. The dagger is great means, the space of Vajra Father. Pa is wisdom, Prajnaparamita, the realm of the Mother. （藏文：པ་，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：Protection） The nature of Dharma is inseparable, by the very meaning of the dagger. The King of Equality liberates everything into the Dharmadhatu. All the realms of the three thousand worlds are liberated. What is to be liberated and what liberates are non-dual in nature. Its meaning is the meaning of the self-arisen dagger. Thus it is said. From the secret meaning Tantra of the dagger, the fifth chapter, the chapter of the self-arisen dagger. . The secret meaning Tantra of Vajrakilaya is complete. .