Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་དྷརྨ་གུ་ཧྱཱ་རྠ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ནཱ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། མ་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། འགག་པ་མེད་ཅིང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས། གསང་བའི་མཆོག་དམ་པ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས་པ། གནས་ཀྱི་མཆོག །མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གསུང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། གསལ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་དང་སྣང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བརྡལ་ བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་རང་བཞིན་གནས། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁོར་བ་ལས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་པས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རང་བྱུང་དུ་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀ་དག་རང་བཞིན་ཀྱང་། །འོན་ཀྱང་མ་རིག་རྟོག་པའི་བློ་འཁྲུལ་པས། །གཟུང་འཛིན་ལོག་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པ་ལས
Chinese
名为《金刚橛一切法秘密义界与智慧无二续王》。
English
The Tantra King called "The Secret Meaning of All Dharmas of Vajrakila, the Non-Duality of Realm and Wisdom."
Tibetan
། །ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་བརྗོད་མེད་དོན་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་པའི་གནས། །བཟང་ངན་གཉིས་མེད་དུས་ཤེས་རྟོགས་པ་པོ། །སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་འཁོར། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་རོལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་སེམས་ལས་བྱུང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་བགེགས་རྣམས་སེལ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་དབེན། །ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེར་ཤར། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་། །སྲིད་པ་གསུམ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ངང་དྭངས་ཤུགས་ལས་གྲུབ། །གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་མ་གཤེགས་སྲིད་པར་བྱོན། །བླ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །མ་བརྟགས་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ ཤེས་འོག་མིན་གནས་སུ་སྦྱོར། །དེ་ཚེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་བསྒྲལ། །དེ་ལྟར་དོན་ཤེས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཚེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པར་བྱིན། །ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་ལས། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་རང་སྒྲར་ཤར་བའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྟན་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད། །བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་རྗོད་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ལྟ་བ་རྣ
Chinese
。 耶俱生清净，俱生解脱，俱生证悟之义。 未证悟之智，指示不可言说之义谛。 如是说。 金刚橛秘密义续中， 绪论品第一。 从此，明智之智慧， 如此劝请法界： 本来无作任运成就之状态， 世间一切界本来清净之境， 无有善恶，通达时节者， 心性如意，种种需求生起， 种种名识，是智慧证悟之眷属， 自性是佛，显现而无自性， 福德智慧资粮亦圆满受用， 普贤供云种种受用， 外内秘密彼性从心而生， 无分别智慧遣除分别诸魔， 诸法自性清净光明， 诸法一切本来空寂， 自然而然，自性大悲生起， 心性无生，神变显现于文字， 五大乃法性母之虚空， 五毒清净，具足五智， 示现三有，金刚橛之天神， 智慧忿怒，自性清净，自然成就， 以无二之方式，未逝世间而降临， 无上法界之状态中，融为一体， 法性大乐，无生离言， 以方便之行，将一切众生摄集于法界， 如未观察一般，本来任运成就， 赖耶名识结合于色究竟天之境。 彼时，从三界轮回之境中解脱。 如是知晓意义，聪慧且证悟之时， 身语意之地 निश्चित 决定赐予。 金刚橛秘密义续中， 本来安住自性之品第二。 从此，明智智慧， 从劝请法界中， 法性状态中，自声显现。 唉玛吙！ 于自性无生之法性， 无有以词句文字指示，离言。 无生之法，示现种种， 彼不可言说者，乃一切言说之最胜， 一切词句之明示者，从智慧而生， 以加持力，完全证悟， 诸事物之法，本体自性空， 非是空性，于心之显现中显现， 彼无有自性，如水中之月， 显空无二之见
English
. The meaning of primordially pure, primordially liberated, primordially enlightened. To the mind that has not understood, it shows the inexpressible meaning itself. Thus it is said. From the Secret Essence Tantra of Vajrakilaya, The first chapter, the introduction. Then, by the wisdom of intelligence, This is how to urge the Dharmadhatu: The state of being spontaneously accomplished without any fabrication from the beginning, The place where all realms of the world are pure from the beginning, Without good or bad, the one who knows and understands the time, The mind itself is like a wish-fulfilling jewel, various needs and desires arise, Various consciousnesses are the retinue of wisdom realization, The self is a Buddha, appearance without inherent existence, The accumulations of merit and wisdom are also fully enjoyed, Various offering clouds of Samantabhadra are enjoyed, Outer, inner, and secret, that very nature arises from the mind, Non-conceptual wisdom dispels conceptual obstacles, All dharmas are naturally pure and luminous, All dharmas are empty and devoid from the beginning, Naturally, compassion arises from its own nature, The unborn nature of mind manifests as miraculous letters, The five elements are the space of the mother of reality, The five afflictions are purified, possessing the five wisdoms, Showing the three realms, the deity of Vajrakilaya, Wrathful wisdom, naturally clear, accomplished by force, In a non-dual manner, without passing away, he comes to the world, In the state of supreme space, dissolving into one taste, The great bliss of reality, unborn and beyond expression, Through the practice of skillful means, all beings are gathered into the space, As if not examined, spontaneously accomplished from the beginning, The alaya consciousness is joined to the realm of Akanishta. At that time, liberation from the realm of the three realms of samsara. Thus, when the meaning is known, intelligent, and realized, The ground of body, speech, and mind is definitely given. From the Secret Essence Tantra of Vajrakilaya, The second chapter, the naturally abiding nature. Then, by the wisdom of intelligence, From urging the Dharmadhatu, From the state of reality, self-sound arises. Emaho! In the nature of reality, which is unborn in nature, There is no indication in words and letters, beyond expression. That unborn dharma shows various things, That inexpressible one is the best of all expressions, The clarifier of all words, arising from wisdom, By the power of blessing, it is fully realized, The dharmas of objects are empty in their own essence, It is not emptiness, it appears in the appearance of the mind, It has no inherent existence, like the moon in water, The view of appearance and emptiness is non-dual.
Tibetan
མ་པར་དག །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉོན་མོངས་ངང་གིས་དག །སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཅིར་མིན། །རིག་པ་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་ཤར། །དེ་ལ་མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་ཆེན་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང་། །ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཤར། །མ་རིག་ལོག་རྟོག་དེ་ཉིད་གནས་སུ་དག །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིག་འཛིན་སྐལ་བ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། །རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཡིན། །དོན་དམ་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག །མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཟུག་རྔུ་ཞི། །ངེས་ཚིག་དག་པའི་མགོ་ཕུར་ཀུན་ལས་དཔའ། །དབྱེ་ན་དོན་དམ་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་དང་། །དབྱིངས་ དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་མ་སྐྱེས་དམིགས་མེད་བྲལ། །ཡེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཟབ་པ་ཡང་དག་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མཚོན་དེ་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་། ཕུར་པ་གསང་བའི་དོན་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་རང་བྱུང་འདི་སྐད་དོ། །ཐོག་མར་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་བློ་སྦྱངས་པས། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དབབ་པ་དང་། །བལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཅིང་ལ་བཟླས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་འདྲིས་པར་བྱ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། །གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་མཚན་མ་དག་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཀྱང་དབང་དུ་བྱ་ཞིང་བླང་། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྣལ་དུ་དབབ། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་བཅད་བྱས་ལ། །དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ནི། །ཤེས་པ་སངས་སྟོང་ཇི་བཞིན་ཇེ་གསལ་བསྒོམ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་ཤར། །ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་ཉིད་སྣང་བ་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཉིད། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མེད་པར་བསླབ། །ཉམས་བླང་ཚེ་ན་ལུས་ངག་བཅོས་སུ་མེད།
Chinese
མ་པར་好。 自性光明烦恼自然净。 离戏之边，形象全然非。 觉性无碍，种种大游戏。 能取所取分别痛苦于界现。 于彼无有相之过失所染污。 离增损之大智慧。 任运成就之大乐行持亦。 由邪分别错乱之力而各别现。 无明邪分别彼即于处净。 无二法身无分别智慧是。 持明具缘者将证悟。 彼与诸佛意相同。 亦由相续之差别而超胜。 胜义金刚橛自性菩提心。 体性法身无生极清净。 相二无大乐苦痛息。 词义清净之首橛胜一切。 分则胜义非名相， 界与智慧法性法身。 无生大乐无生离目标。 本然如是甚深真实义。 任运成等等名相彼示现。 如是说。出自金刚橛秘密义续中。是决定真实性之品第三。 之后又由觉性之智慧，劝请法界自生如是说。 首先于三智慧修习， 降伏共同与自之体性， 断除观之增益且复诵， 定之验相暖相由力生。 于菩提心之义亲近之。 于平等性之义安住心， 能取所取习气相清净之。 一切事物以无分别压伏之。 一切烦恼亦调伏且取之。 于无修之义真实证悟之。 或者使佛陀密意真实降临。 于平等性中三时恒常住。 断除外境之贪执后， 于胜义无生法界中修。 于法性觉性之智慧者， 觉知明空如是愈明观。 从无分别本初无生中， 出生之神变种种皆显现。 非任何亦显现任何法身。 空性显现显现空性即。 学习非各别无有差别。 修持时身语无造作。
English
Ma par is good. Self-nature clear light, afflictions naturally pure. Free from the extremes of elaboration, appearances are completely non-existent. Awareness, unceasing, is a great play of various kinds. Grasping and clinging, conceptual thoughts, and suffering arise in the realm. Without being stained by the faults of characteristics, It is the great wisdom free from imputation and denial. Even the spontaneously accomplished great bliss conduct, arises separately due to the power of wrong thoughts and delusion. That very ignorance and wrong thought are purified in their place. Non-dual Dharmakaya is non-conceptual wisdom. It will be realized by the fortunate vidyadhara. That is the same as the intention of all Buddhas. It is also superior due to the difference of continuity. The essence of the Vajrakila is the nature of bodhichitta. Its essence is the Dharmakaya, unborn and completely pure. Its characteristic is non-duality, great bliss, and the cessation of suffering. Its definition is that the pure head kila is victorious over all. If divided, it is the ultimate reality, not a mere name, realm and wisdom, dharmata, dharmakaya. Unborn great bliss, unborn, free from object. The original suchness, profound and true meaning. The spontaneously accomplished and other names show that. It is said. From the Vajrakila Secret Meaning Tantra. The third chapter, which establishes the true nature. Then again, by the wisdom of awareness, the spontaneously arising exhortation to the Dharmadhatu is as follows: First, by training the mind in the three wisdoms, Subduing the characteristics of common and self, Cutting off the additions of views and reciting them, The warmth of the experience of samadhi arises from strength. Become familiar with the meaning of bodhichitta. Place the mind on the meaning of equality, Purify the grasping, clinging, habits, and characteristics. Subdue all phenomena with non-conceptuality. Also, subdue and take all afflictions. Actually realize the meaning of no meditation. Or truly bring down the intention of the Buddhas. Constantly abide in the state of equality in the three times. After cutting off attachment to external objects, Meditate in the ultimate unborn Dharmadhatu. For those with the wisdom of Dharmata awareness, Meditate on knowing emptiness as it is, becoming clearer and clearer. From non-conceptual, primordial, unborn, Various miracles of birth arise in various ways. Not anything, yet appearing as anything, is the Dharmakaya. Emptiness is appearance, appearance is emptiness itself. Learn that they are not separate and without difference. When practicing, there is no fabrication of body and speech.