Tibetan
ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ནཱ་ཐ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ། འོག་མིན་སྡུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ། ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ། །གདུག་པའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པའི་ནང་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག །ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཡུམ་གཏུན་ཁུང་མ་དང་། རོལ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲོ་བོའི་ང་རོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བརྡའ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་བས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། གསང་བའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བཞིན་ཁྲོས་པ་ཡིས། །འོད་དང་འབར་བ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་དྲག་པོར་བསྐུལ། །དེ་ཉིད་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ངང་ཚུལ་ཤར། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། །བརྡའ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས་དབྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །མི་གཡོ་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྨུག་ནག་གྲུ་གསུམ་གདངས་པ་ལ། །རྩེ་མོར་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར། །ལོགས་ལ་པདྨ་འདབ་གསུམ་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི། །མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་དང་བཅས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས། །རང་འོད་སྔགས་ཀྱིས་གསལ་བར་འབར། །དེ་ཡི་སྐུ་ནི་མི་ཐུང་གཟུགས། །ཤིན་ཏུ་ལྡིང་ལ་མཁྲང་བག་ཆགས། །འཇིགས་པ་རྔམ་པའི་ཞལ་ གདངས་ཤིང་། །རྐན་སྒྲ་བརྡེབ་པས་དྲེད་ཅིང་བརྒྱལ། །གདུག་པའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཟློས། །དེ་འདྲའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་བལྟ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཚོན་གང་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་གུ་གུལ་བདུག །བཟླས་པ
Chinese
忿怒不动怙主的续。 印度语：克罗达·阿雅·阿扎拉纳塔·坦特拉。藏语：忿怒不动怙主的续。顶礼吉祥饮血之王！如是我闻，一时，薄伽梵 饮血之王，在奥明殊胜庄严的刹土中，于无边无际的宫殿里，与无二之母平等而住。又，彼时彼刻，噶玛黑汝嘎，以及豹头者、乌鸦头者，无数的头饰之众，不可思议的特殊差别而住。在无数凶猛的眷属中，事业之主，忿怒噶玛黑汝嘎，与母尊根孔玛，以嬉戏之姿，向薄伽梵请问说：唉玛吙！结合之手印如何？忿怒之音声如何？表相之手印如何？如是请问。于是，薄伽梵饮血之王，说了这个秘密咒语：唉玛吙！自性忿怒者，光芒与火焰放射者，猛烈催动三世诸佛，彼即无造作菩提心，彼即显现秘密之姿，结合之手印俱生，忿怒之手印生起次第修，表相之手印手帜等。如是说。忿怒不动怙主续中，开端之章，第一。 之后，薄伽梵饮血之王说了这个分别的坛城。不动怙主的坛城是，紫黑色三角形张开，顶端燃烧火焰堆，侧面三瓣莲花，于其中心观想为，火焰山燃烧的中心观想。太阳月亮与光芒具备，于其上方从种子字，自光以咒语清楚燃烧。其身形为矮小之人，非常跳跃且坚硬有皱纹，恐怖威猛之面 张开，以颚音拍击而惊恐昏厥，凶猛的咒语全部念诵。从如此清晰的身形中，观看智慧萨埵的禅定。青檀木橛一肘长，灌顶加持以古古熏香。念诵
English
The Tantra of the Wrathful Achala, the Protector. In Sanskrit: Krodha Arya Achala Natha Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful Achala, the Protector. Homage to the glorious King of Blood Drinkers! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, The King of Blood Drinkers, in the realm of Akanishta, the supremely arranged, in a palace without beginning or end, of immeasurable expanse, dwelt in a state of equality with the non-dual Mother. Moreover, at that time, Karma Heruka, and the leopard-headed one, and the crow-headed one, and countless hosts of head ornaments, dwelt in inconceivable particular distinctions. From within the countless fierce retinues, the lord of activity, the Wrathful Karma Heruka, holding the Mother Kunkhuma, in a playful manner, beseeched the Bhagavan thus: Emaho! How is the mudra of union? How is the roar of wrath? How is the mudra of symbols? Thus he beseeched. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke this secret mantra: Emaho! By nature wrathful one, by whom light and flames radiate, fiercely urge the Buddhas of the three times, that very uncreated Bodhicitta, that very secret manner arises, the mudra of union is co-emergent, the mudra of wrath is meditated in the generation stage, the mudra of symbols are the hand implements. Thus he spoke. From the Tantra of the Wrathful Achala, the Protector, the first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke this mandala of distinctions. The mandala of Achala, the Protector, is: a smoky black triangle opened up, at the apex a heap of fire blazes, on the sides three-petaled lotuses, in its center contemplate, in the center of a burning mountain of fire contemplate. The sun and moon complete with light, above that from the seed syllable, its own light clearly blazes with mantra. Its form is a short person, very leaping and hard with wrinkles, a terrifying and fierce face opened, clapping the palate sounds causing trembling and fainting, all the fierce mantras are recited. From such a clear form, look at the samadhi of the wisdom being. A cubit-long sandalwood stake, empowerment, blessing with gugul incense. Recitation
Tibetan
་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས། །བྱས་པས་མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་། །ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་བ་ནག་པོ་གང་དང་གང་། །དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །མིང་དང་རུས་ནི་སྙིང་གར་གཞུག །དེ་ལ་ཤེས་པ་རབ་བསྡིམས་ལ། །ཁུགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དེ་ལ་གདབ་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །དེས་ནི་ངེས་པར་རླག་པར་འགྱུར། །གདུག་པའི་སེམས་དང་བཅས་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གང་ཡིན་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲོ། །གདུག་པའི་རྫས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་དུས་སུ། །མཚོན་གྱིས་དབབ་བྱ་ཤ་ཁྲག་དང་། །འདྲེ་འབྲོས་ཐང་ཆུ་དེ་རྣམས་སྦྱར། །མེས་རོག་ཤིང་ཤུན་ནང་དུ་གཏུམ། །གསང་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ནས། །དེ་བསྟན་མོད་ལ་དྲེད་ཅིང་བརྒྱལ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། བུད་མེད་བུ་མེད་པ་ལ་བུ་བསླང་བ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ཕུར་དགོད་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བུམ་པ་སྤོས་བདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་བླུགས། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་དུ་བུམ་པ་བཞག །ཕུར་པ་དགོད་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། །ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ལ། །བྱིན་རླབ་བདུན་བྱས་དབུས་སུ་དགོད། །བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། །འཛབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡུངས་ཀར་ སྔགས་བཟླས་ལ། །བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་བགེགས་ཀྱང་བསྐྲད། །ཚོགས་མཆོད་སྐབས་སུ་བགེགས་བཀུག་ལ། །བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གདབ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས། །དགུག་གཞུག་བསྡིམ་ཞིང་ཕུར་པ་གདབ། །བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བཀྲུ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ། །གདབ་དང་ཧོམ་དང་ཟོར་དང་གསུམ། །མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བུ་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསོ་བའི་ལས་བྱེད་ན། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཚམས་མངའ་གསོལ་ནས། །ཐིག་གདབ་མཚོན་དགྱེ་ཕུར་བུ་དགོད། །ལིངྒ་བཅའ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་དགུག །དེ་ལ་སྔགས་དྲུག་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཁྱི་གུའི་ཐོད་པར་མིང་བཅུག་ལ། །ལྷ་དབྲལ་དགུག་བསྡིམ་དབང་དུ་བསྡུ། །ཚོགས་མཆོ
Chinese
念诵六千遍，这样做就能见到好的征兆，要知道如何运用到事业上。对于任何黑色的期望，就以它为形象，将名字和姓氏刻在心间。将意识完全集中于此，当出现弯曲的征兆时，也要进行安插的作业，这样就一定会迷失。怀着恶毒的心，以心间的强烈光芒，极度愤怒地催促之时，诸神、龙、夜叉、空行母等，我所委托的一切事业，无论是什么都会到达其应去之处。对于一切恶毒的物品，在月亮被罗睺星所食之时，用武器刺穿，混合血肉和鬼魂逃逸的污水，将其捣碎在粗糙的树皮中。念诵三百万遍秘密咒语后，如果显示出这些，就会变得迟钝和昏厥，将会散布到世界各地。如是说。出自《忿怒不动尊怙主续》，是分别坛城之第二品。之后，世尊饮血之王又说，为没有子女的妇女求子，应如法进行外部供养和橛的安立。以香、熏香和装饰品庄严宝瓶，装入五药、五香、五宝、五谷和五精华。在宫殿中央安放宝瓶，安立橛并生起本尊众，如法加持橛。对于五种铁制成的橛，进行七次加持后安立于中央。亲近橛与通常相同，在念诵之时，将芥子 撒入咒语中，倒入宝瓶并驱逐邪魔。在会供之时，勾招邪魔，摇动亲近橛并猛烈安插。以五种铁制成的橛，进行勾招、遣返、收摄并安插橛。以宝瓶之水灌顶沐浴。在进行大修之时，完成安插、火供和朵玛这三者，以及镇压、焚烧、抛掷的作业。这样做毫无疑问会成就。出自《忿怒不动尊怙主续》，是求子之第三品。之后，如果进行治疗的作业，在进行外部供养、内部闭关和祈请之后，进行画线、竖旗、安立橛。制作替身并勾招怨敌邪魔，对此要珍视六字真言，将名字放入小狗的头盖骨中，进行分神、勾招、收摄和控制，会供。
English
Recite six thousand times. By doing so, good omens will be seen. Know how to apply it to activities. For any black hopes, make it into an image. Inscribe the name and lineage in the heart. Concentrate the consciousness completely on it. When a crooked sign appears, also perform the task of planting. By this, one will surely be lost. With a malicious mind, with the fierce light of the heart, when urging with extreme anger, gods, nagas, yakshas, dakinis, etc., all the tasks I have entrusted, whatever they are, will go to their respective places. For all malicious substances, when the moon is seized by Rahu, pierce with weapons, mix flesh and blood with the sewage from which ghosts flee, and pound it into rough bark. After reciting three million secret mantras, if these are shown, one will become dull and faint, and will be scattered throughout the world. Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful Immovable Protector, it is the second chapter, the chapter on the Mandala of Separation. Then, again, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, said, to obtain a son for a woman without a son, perform the outer offering and the placement of the phurba according to the ritual. Adorn the vase with incense, fumigation, and ornaments. Pour in the five medicines, five incenses, five precious substances, five grains, and five essences. Place the vase in the center of the palace. Place the phurba and generate the assembly of deities. Bless the phurba according to the text. For the phurba made of five types of iron, perform seven blessings and place it in the center. The approaching phurba is the same as usual. During the recitation, mustard seeds Recite the mantra. Pour it into the vase and also expel the obstacles. During the tsok offering, summon the obstacles. Shake the approaching phurba and plant it fiercely. With the phurba made of five types of iron, perform summoning, repelling, gathering, and planting the phurba. Consecrate and cleanse with the water of the vase. During the time of great accomplishment, complete the three tasks of planting, homa, and zor, as well as the activities of suppressing, burning, and throwing. By this, there is no doubt that it will be accomplished. From the Tantra of the Wrathful Immovable Protector, it is the third chapter, the chapter on obtaining a son. Then, if performing the activity of healing, after performing the outer offering, inner retreat, and invocation, perform drawing lines, raising banners, and placing the phurba. Make a substitute and summon the enemy's obstacles. Cherish the six-syllable mantra for this. Place the name in the skull of a puppy, and perform separation, summoning, gathering, and control. Tsok offering.
Tibetan
ད་སྐབས་སུ་དགུག་གཞུག་བྱ། །བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་ཞིང་གདབ་ལས་བྱ། །མནན་བསྲེག་འཕང་དང་གསུམ་ཡང་བསྒྲུབ། །ཆུང་སྲི་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། །ཡང་ན་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། །མི་གཡོ་མགོན་པོའི་ཕུར་བུས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་སྦྱར། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བྲོ་ཡང་བརྡུང་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྲིའུ་གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ལགས། ཟབ་མོའི་དོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ལགས། གདུག་པའི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ་ལགས། ཞེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱོན་པར་ བརྡེབས་པར་ཚུལ་མཐུན་བསྲུང་། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་འབྱུང་བར་དཀོན། །ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཇི་བཞིན་ནོ། །སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ཡི་དུས་འདི་མ་གསུངས་ཏེ། །ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་གསུངས། །གསང་བའི་བདག་པོ་འདིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་དགྱེས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལེགས་སོ་ཟེར་ཞིང་གྱེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
现在进行勾招。修持橛、涂油并进行安橛事业。进行镇压、焚烧和抛掷这三种事业。将小鬼镇压在床铺下面。或者镇压在门槛下面。用不动明王的橛来安橛。将金刚交杵安放在中心。也敲击四种事业的鼓点。极其珍爱十位忿怒尊。如果这样做，就能成就。出自《忿怒不动明王续》，第四品，养育小鬼品。之后，荣耀饮血尊王，与羯摩黑鲁嘎，豹头者，乌鸦头者，以及头饰众一起，向薄伽梵如此禀告：饮血尊王，秘密而稀有的法如何生起？甚深之义如何生起？如何调伏恶毒之众？如此禀告后，薄伽梵饮血尊王如此说道：应以适当的方式守护。 密咒乘的出现极为稀有。犹如乌昙婆罗花一般。往昔的佛陀光明守护者，曾转动密咒果的法轮。那时没有宣说这些，以后也不会宣说。现在国王扎拉宣说了。秘密主也宣说了。如此说道。之后，眷属们欢喜，向秘密主饮血尊王，发出怖畏之声的众主赞叹“善哉”并离去。出自《忿怒不动明王续》，第五品，完全交付品。《忿怒不动明王续》完。