Tibetan
ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ། འོག་མིན་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཡག་གི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་བཞིན་ཅན། །མཆོག་གི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འདི་ནི་རྗེས་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མི་འཚལ་ལམ། །གནས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ནི། །ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངས་བསྟན་གྱིས། །སྤྱིར་ནི་དྲག་པོའི་གནས་རྣམས་ནི། །དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །མ་མོའི་གནས་དང་ཐེའུ་རང་གནས། །ལྷ་འདྲེ་འདུ་བའི་ལམ་རྒྱ་གྲམ། །ས་སྲིན་མ་མོ་དུ་མ་འགྲོགས། །མི་རྣམས་ཕུང་བའི་ཁང་སྟོང་དང་། །དུག་ཤིང་སྐྱེས་པའི་གནས་རྣམས་ལ། །གདུག་པ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཚང་། །མང་པོར་བཅས་ཤིང་འདུ་བ་དང་། །རལ་པ་འདྲ་བའི་གནས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་བསྐུལ་བའི་གནས། །ནགས་ཆེན་པོ་ནི་གང་ན་བར། །རྣལ་འབྱོར་མིག་གིས་བལྟས་པ་ཡི། །ལྷ་མི་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་འམ། །ཆུ་མིག་ལྐུགས་པ་ཀླུ་ཡི་མིག །རྒྱུ་ལམ་གོང་གསུམ་འབྱུང་པོའི་སྲང་། །ཕྱོགས་ལས་གྲུབ་པའི་དགྲ་འམ་བགེགས། །མེ་དཔུང་གྲུ་གསུམ་མ་རུངས་པ། །བ་ཚྭ་ཞུ་ཆུ་དམྱལ་བའི་ཆུ། །གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་འདུ་བའི་ས། །སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་གདོང་མདངས་འདྲ། །གདུག་པ་ཆུ་སྲིན་ཁ་གདངས་འདྲ། །དྲེད་མོ་རལ་པའི་གསེབ་ནང་དུ། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །མེ་ཏོག་མང་པོའི་གླིང་ཡོད་དང་། །རི་ནི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ངང་པ་བུང་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ། སྐད་སྙན་བྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་འབྲུ་སྣ་ཅན། །གནམ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འདྲ། །ས་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འདྲ། །གནས་ཀྱི་དབྱིབས་ལེགས་ཁ་ཤར་བལྟས། །ལུང་པ་རན་ཅིང་མཛེས་པར་ནི། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་ཡང་བརྩམ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་འགྲུབ་གནས་ཡིན་པས། །དབང་དང་དགུག་པའི་གནས་སུ་བསྟན།
Chinese
忿怒尊青杖续 印度语：克罗达尼拉丹达怛特罗。藏语：忿怒尊青杖续。顶礼吉祥饮血王！如是我闻，一时，薄伽梵青杖，于色究竟天之宫殿中，于无边无际自性光明之宫殿中，与明妃无二无别而住。噶玛黑汝嘎与牦牛头者，以及乌鸦头者之众，如是请问：奇哉！奇哉！秘密主自性者，通晓一切殊胜事业，此乃随行成就瑜伽士，不寻求处所之差别耶？处所之次第如何耶？饮血王请开示！听闻是语之后，饮血大力勇士，如是开示道：我将宣说处所之差别。一般而言，猛厉之处所乃是：坟墓处所或独树之下，母曜处所与土地神处所，天魔聚集之十字路口，食肉女与众多魔母相伴，众人死亡之空屋，以及生长毒树之处所，毒蛇等众多生物之巢穴聚集之处，以及发髻般之处所，乃是激励金刚猛厉之处所。大森林之中，瑜伽士以眼观之，为天人所共知之处，或哑泉、龙之眼，道路之上三岔口，鬼怪之街巷，由方位所成之仇敌或障碍，火焰三角不悦意，盐碱融水地狱之水，众多夜叉聚集之地，罗刹忿怒之面容，毒恶之鳄鱼张口之状，熊女发髻之中，乃是进行猛厉事业之处。 有众多鲜花之园林，山如珍宝堆积，嬉戏园林与如意树，天鹅蜜蜂鸣叫， 声音悦耳之鸟发出各种鸣叫，具有殊胜精华之谷物，天空如八辐轮，大地如八瓣莲花，处所之形状良好朝向东方，山谷适宜且美丽，事业之行为亦可开展，因是吉祥成就之处所，故示现为怀柔与勾招之处所。
English
The Tantra of the Wrathful One with the Blue Staff. In Sanskrit: Krodhaniladanda Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful One with the Blue Staff. Homage to the glorious King Heruka! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan Blue Staff, in the palace of Akanishta, in a palace of boundless, self-luminous nature, dwelt inseparable from his consort. Karma Heruka, the one with the head of a yak, and the assembly of those with the heads of crows, asked thus: O wondrous, wondrous Lord of Secrets, possessor of self-nature, knower of all supreme activities, do the yogis who follow after accomplishment not seek the distinctions of places? What is the order of places? King Heruka, please explain! Having heard this request, the mighty hero Heruka spoke these words: I shall explain the distinctions of places. In general, fierce places are: cremation grounds, under a solitary tree, places of Matrikas and places of local deities, crossroads where gods and demons gather, where Rakshasis and many mothers of demons dwell together, empty houses where people have died, and places where poisonous trees grow, nests of poisonous snakes and other creatures gathered in large numbers, and places like matted hair, are places for invoking the fierce Vajra. Wherever there is a great forest, seen by the eyes of yogis, known to gods and humans, or a mute spring, the eye of a Naga, a three-way intersection on a road, a street of spirits, enemies or obstacles formed from directions, an unpleasant triangular fire, saline meltwater, the water of hell, a place where many Yakshas gather, the face of an angry Rakshasa, like a poisonous crocodile with its mouth open, in the midst of a bear's matted hair, is where fierce activities should be performed. There are gardens with many flowers, mountains like piles of jewels, pleasure gardens and wish-fulfilling trees, swans and bees humming, Birds with melodious voices make various sounds, possessing grains of supreme essence, the sky is like an eight-spoked wheel, the earth is like an eight-petaled lotus, the shape of the place is good, facing east, the valley is suitable and beautiful, activities of work can also be started, because it is a place of auspicious accomplishment, therefore it is shown as a place of subjugation and attraction.
Tibetan
།ནགས་ནི་ཚེར་མ་གདུག་པ་ཡོད། །སྟག་དང་དོམ་དང་གཟིག་རྣམས་དང་། །སྦྲུལ་གདུག་གནས་པའི་ནགས་འདབ་དང་། །གནམ་ནི་རལ་གྲི་འདྲ་བ་དང་། །མདའ་ཡིས་ཕུག་དང་གྲིས་བཤའ་འདྲ། །ས་ནི་ཟུར་གསུམ་འཇོམས་པའི་དབྱིབས། །ས་འཁོས་མེ་དཔུང་འབར་བ་འདྲ། །ལོགས་ལ་དུ་བའི་རི་མོ་ཡོད། །ཉམས་དང་ལྡན་པས་བཙལ་བྱས་ན། །ངེས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བསྟན་ཏེ། དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ལ། །ཐོད་པ་གསུམ་དང་དབྱུག་པས་བརྒྱན། །དབུས་སུ་རོ་ཡི་ཕུང་པོ་ལ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསལ་བར་བལྟ། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་རྡེབ་དབྱུག་པ་ལེན། །ཧཱུཾ་གི་རང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྒྲོགས། །ཆག་གང་དབུས་སུ་བཞག་པ་ནི། །ར་སོག་གཡས་པའི་དཀྱིལ་གནས་སུ། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་རབ་བསྡིམས་ལ། །དབུས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་གདབ་ལ། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་རབ་སྦྱར་ན། །གང་ཡིན་གནས་སུ་དགུག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལྔ་བཏབ་ན། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། །གདུག་པ་ཅན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་འཁུས་པ་དང་། །དམ་ལས་ལོག་ཅིང་ཆོས་ལ་རྒོལ། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་སྐུ་དགྲ་ཡོངས་ལ་སྡང་། །དམ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱེད། །ཆོས་ལ་རྟོག་ཅིང་མཚང་ལ་རྒོལ། །ཁ་ལ་ཆོས་བྱེད་སྙིང་རྗེ་མེད། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་བསྒྲལ་བར་གསུངས། །དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་དྲག་བཟླས་ཤིང་། །བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་དུག་མེ་གཏོང་། །ཚིལ་ཆེན་ཞུན་དམར་རྩི་སྦྱར་ལ། །མཆོག་གི་རྐང་གིས་དཀྲུག་བྱ་ཞིང་། །ལེགས་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཕོག་ཅིང་དཀྲུགས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ། །རྐང་རྗེས་ཤོག་ཤོག་མིང་བྱང་ལ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུག་བྱས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་ལ་བསྡིམས། །སྲས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་ལ་གདབ།
Chinese
森林里有带毒的荆棘，有老虎、熊和豹子等，有毒蛇栖息的森林，天空像一把剑，像箭射穿和刀切割，土地是三角形摧毁的形状，土地像燃烧的火焰，墙壁上有烟的痕迹，如果带着觉悟去寻找，肯定会迅速成功。出自忿怒尊蓝色金刚手续，第一品，开篇之地的章节。然后，薄伽梵饮血之王开示了坛城的事业：蓝色金刚手的坛城是，深蓝色三角形燃烧着，用三个头盖骨和金刚手杖装饰，中央是尸体的堆积，刹那间清晰地看到，咬牙切齿，击打牙龈，拿起金刚手杖，发出所有吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自生音，将朵玛放在中央，在右边的羊肩胛骨的中央位置，制作影像后放置，对此集中意识，在中央打入铁橛，说是应该放置的。嗡 桑巴 尼 桑巴 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽），格里哈纳 格里哈纳 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿住，拿住，吽），格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：抓住并带来，抓住并带来，吽），阿纳亚 霍 巴嘎万，维迪亚 惹杂 吽 啪特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan vidyārāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，薄伽梵，明王，吽，啪特）。通过这个方法紧密结合，无论何处都能勾招到。之后应用于事业，打入五个铁橛，即使是天神也会被摧毁，更何况是恶毒者。出自忿怒尊蓝色金刚手续，第二品，坛城分别的章节。然后，薄伽梵饮血之王开示了诛杀违背誓言者的意义：违背誓言和欺骗者，背离誓言并反对佛法者，没有誓言且未见过坛城者，对所有众生造成伤害者，憎恨所有佛菩萨和仇敌者，做没有誓言的法会豺狼者，对佛法进行推测并攻击缺点者，口头上行善却无有慈悲者，饮血之王说要诛杀。猛烈的秘密咒语猛烈念诵，念诵并放出毒火，混合大量的油脂、红色的融化物和树脂，用最好的腿搅拌，充分混合后，敲打并搅拌念诵，在脚印纸上写上名字，然后涂抹，集中在违背誓言者身上，将明妃橛打入。
English
The forest is full of poisonous thorns. There are tigers, bears, and leopards. The forest is a habitat for poisonous snakes. The sky is like a sword. Like an arrow piercing and a knife cutting. The earth is in the shape of a destroying triangle. The earth's surface is like a burning fire. There are traces of smoke on the walls. If you search with awareness, you will surely succeed quickly. From the Tantra of the Wrathful Blue Vajrapani, the first chapter, the chapter on the place of introduction. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, taught the activities of the mandala: The mandala of the Blue Vajrapani is, a dark blue triangle burning, adorned with three skulls and a vajra staff, in the center is a pile of corpses, clearly seen in an instant, gnashing teeth, striking gums, taking up the vajra staff, proclaiming all the self-sounding sounds of Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), placing the ḍoma in the center, in the central position of the right sheep scapula, making an image and placing it, focusing awareness on it, driving an iron stake into the center, it is said that it should be placed. Oṃ sumbha ni sumbha hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sumbha ni sumbha hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, subdue, subdue, Hūṃ), gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, Chinese literal meaning: seize, seize, Hūṃ), gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, Chinese literal meaning: seize and bring, seize and bring, Hūṃ), ānaya ho bhagavan vidyārāja hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ānaya ho bhagavan vidyārāja hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: bring, Bhagavan, Vidyaraja, Hūṃ, phaṭ). By this method, closely combine, and you can summon to any place. Then apply it to the activity, driving in five iron stakes, even the gods will be destroyed, let alone the malicious. From the Tantra of the Wrathful Blue Vajrapani, the second chapter, the chapter on the division of the mandala. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, taught the meaning of subduing those who break their vows: Those who break their vows and deceive, those who deviate from their vows and oppose the Dharma, those who have no vows and have not seen the mandala, those who harm all sentient beings, those who hate all Buddhas and Bodhisattvas and enemies, those who act as jackals of the unvowed assembly, those who speculate on the Dharma and attack faults, those who outwardly do good but have no compassion, the King of Blood Drinkers said to subdue. Fiercely recite the fierce secret mantra, recite and emit poisonous fire, mix a large amount of fat, red melt, and resin, stir with the best leg, after fully mixing, knock and stir while reciting, write the name on the footprint paper, then smear it, concentrate on the one who has broken their vows, and drive in the consort's stake.