Tibetan
་བའི་སྲས་མཆོག་ལ། །སྙིང་པོ་བཀོད་དེ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། །རིམ་པ་མ་འདྲེས་ཤེས་བྱས་ལ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནི་བཟླས་བྱས་ན། །དེ་དུས་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང་། །དུས་དེར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་སུ་ནི། །ཡཾ་ལས་རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་བསྐྱེད། །ཤ་བའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །མཆོད་དབུལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྷ་དགུག །བསྡིམས་ལ་རླུང་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས། །རྫ་སོ་མ་བཏང་ས་ཡིས་དགབ། །སྔོན་དམར་ཞགས་པས་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས། །དེ་སྟེང་མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་གསལ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཁ་བཞི་པ། །གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །མཾ་ལས་རི་རབ་མེ་ལྕེས་བསྐོར། །དེ་སྟེངས་མགོན་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །དེ་ཡིས་རླུང་ལྷ་རབ་གཟིར་བས། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ། །སྲས་མཆོག་དམ་པར་དེ་དབང་བསྐུར། །བཟླས་པ་བྱེ་བ་ས་ཡར་བཟླས། །སྲས་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ གཏམས། །ལྡེག་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། །ངར་ཕྱེར་གཟུགས་བྱས་སོར་བརྒྱད་ཚད། །རྐང་པ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་གཞུག །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་སྣར་བཏགས་ན། །ངེས་པར་གྱེན་དུ་ཟློག་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་གཅིག་ནང་དུ། །ཡུངས་ཀར་བླུག་ལ་ཆོག་གཞུང་བསྲང་། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསམ། །འཛབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་ལ་བཟླས། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་ཐོགས་མེད་བསམ། །བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དྲི་ཆེན་གྱིས། །གཞི་བྱས་ཡུངས་ཀར་ལུད་ཀྱང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་རུ་ཡུངས་ཀར་བླུགས། །དྲི་ཆུ་བོང་རྟུག་བོང་གཅིན་གསུམ། །ལུད་བྱས་གཅུས་ཤིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས། །གཞན་པས་སྦོམ་པ་གཅིག་ཡོང་སྟེ། །དགྲ་ལ་བཏབ་ན་རྩ་རྒྱུད་གཅོད། །བགེགས་ལ་བཏབ་ན་རྡུལ་དུ་རློག །དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གུ་གུལ་སྦྱར་མ་བསྒྲུབ། །ཐོད་པ་མཚན་ངན་གཅིག་ནང་དུ། །རྟ་བོང་དང་ནི་སྤྱང་ཀིའི་བྲུན། །བུད་མེད་དོར་རྟ་ཁྱི་ལུད་དང་། །འབོག་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །དེ་རྣམས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་
Chinese
對於殊勝的佛子， 將心要安置而進行攝略， 不混淆次第地了解後， 念誦兩萬遍， 那時會出現好的徵兆。 那時用於事業， 八輻輪的中央， 從ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，字面意思：風）中生起煙色的風神， 安住在鹿座上， 獻供、佈施，迎請智慧風神， 進行禁語，念誦風神的心咒。 不拋棄瓦片，用土覆蓋， 紅色繩索交叉捆綁， 其上從མ་（藏文：མ་，梵文天城體：मा，梵文羅馬擬音：mā，字面意思：無）中生起日輪， 其上從ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）中生起完全明亮， 四面藍色的金剛杵， 在明亮之心的中央， 從མཾ་（藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，字面意思：慢）中生起須彌山，被火焰包圍， 其上觀想怙主。 從ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：वज्रपाणि हूँ，梵文羅馬擬音：vajrapāṇi hūṃ，字面意思：金剛手 吽）中生起金剛手， 以此猛烈壓制風神， 風的活動就會停止。 八指的紫檀木橛， 將其灌頂給殊勝的佛子， 念誦百萬次， 光芒從佛子身上放射並收攝。 出現搖動的徵兆時， 製作芥末粉人像，量為八指， 放置在右腳下， 如果埋入，甚至會毀滅天神。 如果繫在河流的源頭， 必定會使其逆流。 忿怒尊勝經中，所示事業壇城品第三。 然後修持芥子王， 在一個不祥的顱器中， 倒入芥子，端正儀軌， 觀想芥子為大忿怒尊， 在念誦時，於二十一個根本咒語上， 加上ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城體：आवेशय，梵文羅馬擬音：āveśaya，字面意思：進入），並念誦， 觀想芥子對於大忿怒尊， 無論投向何處都無阻礙， 進行讚頌，並用薈供供養。 此外，瑜伽士用大便， 作為基礎，也用芥子施肥， 在五根中倒入芥子， 糞便、驢糞、驢尿三者， 施肥、擠壓，也念誦咒語， 其他人會變得腫大， 如果投向敵人，會切斷命脈， 如果投向魔障，會化為灰塵， 這就是芥子王。 忿怒尊勝經中，修持芥子王品第四。 然後修持混合古古， 在一個不祥的顱器中， 馬、驢和豺狼的糞便， 婦女的墮胎物、馬糞、狗糞， 以及阿魏和黑色古古， 將這些放入顱器中
English
For the supreme son of the Victorious One, Arranging the essence and gathering it together, Understanding the order without mixing it up, Recite it twenty thousand times, At that time, good signs will appear. At that time, apply it to activities, In the center of the eight-spoked wheel, From yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，字面意思：Wind) generate a smoky-colored wind deity, Seated on a deer throne, Offerings and alms, invoke the wisdom wind deity, Maintain silence and recite the heart mantra of the wind deity. Do not discard the tile, cover it with earth, Bind it with a red rope in a crisscross pattern, Above that, from mā (藏文：མ་，梵文天城體：मा，梵文羅馬擬音：mā，字面意思：Without) generate a sun disc, Above that, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：Hum) generate complete clarity, A four-faced blue vajra, In the center of the clear heart, From maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，字面意思：Slow) generate Mount Sumeru, surrounded by flames, Above that, contemplate the Protector. Generate Vajrapani from phyag na rdo rje hūṃ (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：वज्रपाणि हूँ，梵文羅馬擬音：vajrapāṇi hūṃ，字面意思：Vajrapani Hum), By this, fiercely oppress the wind deity, The activity of the wind will cease. An eight-finger sandalwood phurba, Empower the supreme son with it, Recite it a million times, Rays of light radiate from the son and gather back. When signs of shaking appear, Make a mustard flour effigy, measuring eight fingers, Place it under the right foot, If buried, even the gods will be destroyed. If tied to the source of a great river, It will surely reverse its flow. From the Wrathful Victorious One Tantra, the third chapter, which teaches the mandala of activities. Then accomplish the Mustard King, In a single inauspicious skull cup, Pour in mustard seeds and straighten the ritual text, Contemplate the mustard seeds as the Great Wrathful One, During the recitation, to the twenty-one root mantras, Add āveśaya (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城體：आवेशय，梵文羅馬擬音：āveśaya，字面意思：Enter) and recite, Contemplate the mustard seeds as the Great Wrathful One, Unobstructed wherever they are thrown, Offer praise and worship with a tsok offering. Furthermore, the yogi uses excrement, As a base, and also fertilizes with mustard seeds, Pours mustard seeds into the five senses, Feces, donkey dung, and donkey urine, Fertilizes, squeezes, and also recites the mantra, Others will become swollen, If thrown at an enemy, it will cut off the life force, If thrown at obstacles, it will turn to dust, This is the Mustard King. From the Wrathful Victorious One Tantra, the fourth chapter, which accomplishes the Mustard King. Then accomplish the mixed gugul, In a single inauspicious skull cup, The dung of horses, donkeys, and jackals, The afterbirth of a woman, horse dung, dog dung, Asafoetida and black gugul, Place all of these in the skull cup
Tibetan
བླུགས། །རྣམ་རྒྱལ་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །འཛབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་སྔགས་གདགས། །ཛྭ་ལ་པ་ཡ་མང་བཟླས་ལ། །དྲི་ཆུས་བྲན་ལ་ཕུར་པས་དཀྲུག །བྲ་མས་ཁ་བཅད་རིལ་བུ་བྱ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་དུ་བ་བཏང་། །དགྲ་བགེགས་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་དང་དབྱེ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། གུ་གུལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེར་བ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ཡུངས་ ཀར་ཐལ་ཆེན་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ནི། །ཕུར་པ་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཤིང་བྱང་བུ་ལ་འབྲུ་དགུ་བྲི། །བསྙེན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། །སེར་བ་བསྲུང་བའི་ཉིན་མོ་ལ། །སྲུང་མ་བསྐུལ་ཞིང་གཟུ་དཔང་གཟུག །ཡུལ་ལྷ་མཆོད་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། །ཡུངས་ཀར་ཐལ་ཆེན་གོང་མའི་རྫས། །ཕུར་བུ་བྱང་བུ་སེར་མཐོས་བསྐོར། །ཡུངས་ཀར་བསྒྲེང་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ། །མོད་ལ་ཟློག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། སེར་བ་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགེས་ནས། ཞལ་བཞད་ཅིང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། གདུག་པ་འདུལ་བར་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཁྲོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བདག་ཅག་འཁོར། །ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་ལགས་ན། །སྔར་ནི་བདེ་གཤེགས་གང་གིས་གསུངས། །ཕྱིས་ནི་བདེར་གཤེགས་གང་གསུང་འགྱུར། །ད་ལྟ་འདི་ཉིད་གནས་ལགས་ན། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་གསན་ནས་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཅིང་། །ཁམས་གསུམ་སྙོམས་པའི་ཕ་མ་ཡིན། །ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་འཆང་བྱེད་ཡིན། །བདེ་བ་སླད་ཀྱི་ལུང་སྟོན་ཡིན། །གདུག་པ་སླད་ཀྱི་ཚར་གཅོད་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཡིན། །གསང་གསུམ་འདུས་པའི་ཐུགས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
倾倒。 如法进行尊胜仪轨。 念诵时，祈祷金刚橛（Kīlaya）。 从二十一种金刚橛中授予真言。 多次念诵扎拉巴亚（ཛྭ་ལ་པ་ཡ་，梵文天城体：ज्वालापाय，罗马转写：jvālāpāya，火焰）。 用香水洒，用金刚橛搅动。 用糌粑封口，做成丸。 供奉修持的物品，焚香。 区分敌、魔二者的神。 将毫无阻碍地成就。 忿怒尊胜续中，修古古香品第五品。 然后是防护冰雹： 芥子、炭灰，念诵真言。 四种事业的， 金刚橛做成四指长。 木牌上写九种谷物。 与共同的修法一致。 防护冰雹的日子里， 祈请护法，设立见证。 祭祀地方神，献酒。 芥子、炭灰，以上述物品， 金刚橛、木牌，用冰雹石围绕。 竖起芥子，钉入金刚橛。 迅速就能遣除。 如是说。 忿怒尊胜续中，防护冰雹品第六品。 然后，薄伽梵饮血王对噶玛黑鲁嘎，虎头者，乌鸦头者，以及明妃众极度欢喜，面露笑容，异口同声地说：调伏恶毒特别殊胜！ 忿怒尊、空行母、我和眷属， 对所有集会者说： 先前由哪位善逝宣说？ 之后又由哪位善逝宣说？ 现在您住在这里， 如是祈请后，薄伽梵尊胜者，听闻噶玛黑鲁嘎等眷属的祈请后，如此说道： 您与薄伽梵无异， 利益一切有情， 是平等对待三界的父母， 是怀藏深奥之士， 是带来安乐的预言者， 是惩罚恶毒的诛杀者， 是智慧化身的殊胜之身， 是三密合一的殊胜意。 如是说。 续之王尊胜续中，完全交付续品第七品。 忿怒尊胜续圆满。
English
Pour. Perform the Namgyal ritual according to the text. During the recitation, pray to Kīlaya. Receive the mantra from the twenty-one Kīlayas. Recite Jvala Paya (ཛྭ་ལ་པ་ཡ་，梵文天城体：ज्वालापाय，罗马转写：jvālāpāya，meaning: flame) many times. Sprinkle with scented water and stir with the phurba. Seal with tsampa and make into pills. Offer incense to the substances for accomplishment. Differentiate the gods of enemies and obstacles. It will be accomplished without hindrance. From the Wrathful Namgyal Tantra, the Fifth Chapter: Accomplishing Guggul. Then, to protect against hail: Mustard seeds, charcoal ash, recite the mantra. For the four activities, Make the phurba four fingers in length. Write nine grains on a wooden plaque. Make it consistent with the common practice. On the day of protecting against hail, Invoke the protectors and establish witnesses. Worship the local deities and offer golden drink. Mustard seeds, charcoal ash, with the above substances, Phurba, plaque, surrounded by hail stones. Erect the mustard seeds and stab with the phurba. Quickly repel it. Thus it is said. From the Wrathful Namgyal Tantra, the Sixth Chapter: Protecting Against Hail. Then, the Bhagavan King of Blood Drinkers was extremely pleased with Karma Heruka, the tiger-headed one, the crow-headed one, and the assembly of consorts. Smiling and speaking with one voice, they said: Subduing the wicked is particularly excellent! Wrathful One, Dakini, myself, and retinue, To all those assembled: Who was the Sugata who spoke it before? Who will be the Sugata who speaks it later? Now that you are dwelling here, After they made this request, the Bhagavan Nampar Gyalwa, having heard the words of the assembly of Karma Heruka and others, spoke these words: You are no different from the Bhagavan, Benefiting all sentient beings, You are the father and mother who treat the three realms equally, You are the one who holds the profound in your womb, You are the prophet of happiness, You are the executioner who punishes the wicked, You are the supreme body of the wisdom emanation, You are the supreme mind of the union of the three secrets. Thus it is said. From the King of Tantras, the Nampar Gyalwa Tantra, the Seventh Chapter: Completely Entrusting the Tantra. The Wrathful Nampar Gyalwa Tantra is complete.