Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ན། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡབ་གཙོ་བོ་ལ་ཞུས་པ། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་དྲིས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རི་ནག་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་གྲུ་གསུམ་ཨེ། །འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་རང་ལས་མི་གཞན་པ། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་བཞིའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་སྔགས་སྤེལ། །བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་མར་བརྒྱད་ལ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲག་འཐུང་གསང་བའི་བདག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཆེན་པོ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་མགོ་བརྙན་ཕྲ་ཐབས་ཚོགས། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་པོ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར། ། རང་བཞིན་མེད་པའི་རྗེས་འཇུག་གོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དབང་གི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གནམ་དང་ས་གཞི་བརྟག་པ་དང་། །ས་བསླང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཏོང་། །ཕྱི་མཚ
Chinese
《续部之王·忿怒尊胜续》 印度语：Tantra-rāja-krodha-vijaya-tantra。 藏语：《续部之王·忿怒尊胜续》。 顶礼吉祥饮血之王！ 如是我闻：一时，薄伽梵饮血之王，忿怒尊胜，于无边无际自性之宫殿中，与明妃无二无别而住。 其时，虎头者、鹫头者以及面具众向主尊请问：处所之相如何？坛城之相如何？眷属之相如何？供物之相如何？真言之相如何？修持之相如何？ 如是请问时，薄伽梵吉祥饮血之王尊胜如是宣说：处所之相乃黑山，坛城之相乃三角埃（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），眷属之相非异于自身，供物之相乃四种事物，真言之相乃事业真言增，修持之相乃八酥油。 如是宣说之后，面具众向薄伽梵饮血之王如是祈请： “奇哉！奇哉！饮血秘密主，身语意之大主宰，功德事业皆圆满，瑜伽行者随修持，坛城如何受持？以具方便之等持，若修本尊当如何？” 如是祈请后，薄伽梵饮血之王尊胜如是说道：谛听，面具微细方便众，随修持之瑜伽士，初时于事业结合之时，当修四梵住，其后结合猛厉之事业。 无自性之后行，以三印生起之，观想次第累积之诸元素。 《忿怒尊胜续》中，开端之第一品。 之后，薄伽梵饮血之王又宣说了灌顶之次第：观察天地，掘地，抛洒三份朵玛，外
English
The Tantra of the King of Tantras, the Wrathful Conqueror In Sanskrit: Tantra-rāja-krodha-vijaya-tantra. In Tibetan: The Tantra of the King of Tantras, the Wrathful Conqueror. Homage to the glorious King of Blood Drinkers! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan King of Blood Drinkers, the Wrathful Conqueror, resided in a spontaneously arisen palace of boundless and centerless nature, inseparable from his consort. At that time, the tiger-headed ones, the vulture-headed ones, and the assembly of masked ones asked the principal father: What is the nature of the place? What is the nature of the mandala? What is the nature of the retinue? What is the nature of the substances? What is the nature of the mantra? What is the nature of the practice? When they asked thus, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, the Conqueror, spoke as follows: The nature of the place is a black mountain, the nature of the mandala is a triangle E（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）, the nature of the retinue is not different from oneself, the nature of the substances is four things, the nature of the mantra is the increase of action mantras, the nature of the practice is eight butters. Having spoken thus, the assembly of masked ones requested the Bhagavan King of Blood Drinkers as follows: "O, O, Secret Lord of Blood Drinkers, Great Lord of Body, Speech, and Mind, Whose qualities and activities are completely perfect, For the yogi who practices accordingly, How does one take the mandala into experience? With the samadhi that possesses means, How does one accomplish the main practice?" Having requested thus, the Bhagavan King of Blood Drinkers, the Conqueror, spoke as follows: Listen, assembly of subtle and skillful masked ones, The yogi who practices accordingly, At the time of engaging in action, Should meditate on the four abodes of Brahma, Then engage in fierce action. Following after non-inherent existence, Generated by the three seals, Meditate on the elements in the manner of sequential accumulation. From the Tantra of the Wrathful Conqueror, the first chapter, the introduction. Then, again, the Bhagavan King of Blood Drinkers spoke of the sequence of empowerments: Examine the sky and the earth, Dig the earth, cast three portions of torma, outer
Tibetan
མས་བཅད་ཅིང་ནང་མཚམས་བསྲུང་། །རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱ། །སྟ་གོན་ས་ཆོག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཚེམས་ཤིང་འདོར་ཞིང་སྲུང་སྐུད་གདགས། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་ལུས་ལ་ལྷ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབང་གི་ཡོན་ཡང་དབུལ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྒྲུབ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་བསྒྲུབས། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་བཞི། །རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱང་གྲགས་བཞི། །སྔགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བརྒྱའོ། །དགེ་སློང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུའོ། །རྗེ་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དམངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བརྒྱད་པའོ། །གནམ་ཐིག་ས་ཐིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐིག་གདབ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཚོན་རྩི་ལ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ཏྭ་ར་ཎ་ཡིས་བརྒྱན་པ་བྲི། །སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དྲི་ལན་ཞུ། །ཡི་དམ་དབོག་དང་དམ་ཚིག་དབོག །གསང་མཚན་དབོག་ཅིང་དམ་ཆུ་བླུད། །སྙིང་པོ་དབབ་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །གསེར་ཐུར་སྤྱན་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་རྣམས་སྒྲོགས། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །དབང་གི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དབང་ལྔ་དོན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ། །ལྷ་དབང་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་གཟུང་། །ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ལུས་ལ་བརྒྱན། །རྟགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ལུས་ལ་བསྐྱེད། །གསང་བའི་དབང་ནི་གསུང་ལ་བསྐུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ནི་ཐུགས་ལ་དྲན། །ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ནི་ལུས་ལ་གཞུག ། རྗེས་གནང་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་བསྐུར། །དམ་ཚིག་ཆོས་རྣམས་དེ་རུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྩེ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ཡོད་པས་མཚན། །ཐ་མ་འཁོར་ལོས་ཀུན་ནས་སྤྲས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་གསལ། །རོ་ཡི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །ས་བོན་གསལ་བར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །སྒོང་སྐྱེས་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །སྐུ་རྫོགས་འོད་དང་བཅས་པར་ནི། །ལྷ་ནི་གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དེ་མཐོང་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡང་དག་སྤྲོས། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་དབུལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཡང་ནོད། །གནང་བ་བྱིན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནས་དྲངས། །བསྡིམས་ནས་གསལ
Chinese
以嘛字斷除且守護內界限，以國王之儀軌承事，備辦前行及地基儀式淨治障礙，丟棄牙木且繫護身線，降臨智慧且於身上持天。之後亦獻上灌頂之供品，之後又是修持，成辦壇城齋戒之儀軌。阿闍梨壇城四肘，國王之壇城四由旬，咒師之壇城一百肘，比丘之壇城五十肘，王族之壇城十六肘，平民之壇城八肘。天線地線菩提心，如法次第畫線，於五寶之顏料上，書寫勇士五穀之字，加持為五智，繪製宮殿壇城任運成就，並以陀羅尼莊嚴。引入弟子且提問答覆，授予本尊及誓言，授予秘密名且灌誓言水，降臨心要且展示手印，以金針開眼展示壇城，展示影像且宣說諸佛法之教誡，如法為進入之次第。成辦灌頂之事業，五灌頂行至究竟義之間，天之灌頂受持如國王之儀軌，以十種利益之灌頂莊嚴身體，於身上生起表徵之灌頂，秘密灌頂託付於語，智慧覺性之灌頂憶念於意，手印之灌頂安置於身。 大隨賜灌頂於身上，於彼處宣說誓言之法。如是說。出自《忿怒尊遍勝經》，灌頂品第二。 其後，薄伽梵飲血王宣說，遍勝之壇城，三角形，周圍有金剛，以三尖向上開口為標幟，最後以輪 पूर्ण 遍佈，其中心有日月光明，於屍體堆之上，種子圓滿明亮，安住於卵生之次第，身圓滿且具光芒，天具有明亮之體性，見其圓滿，從身語意真實化生，迎請善逝及眷屬，獻供內外之供品及灌頂，給予允許後加持，從智慧壇城之處迎請，收攝後明亮
English
Having cut with the letter "ma" and protected the inner boundary, serve with the conduct of a king. Prepare the preliminaries and the ground ritual, purify obscurations. Discard the tooth-wood and tie on the protective cord. Descend wisdom and hold the deity on the body. Then also offer the offerings of empowerment. Then again, the practice is to accomplish the ritual of the mandala retreat. The mandala of the master is four cubits. The mandala of the king is four leagues. The mandala of the mantra practitioner is one hundred cubits. The mandala of the monk is fifty cubits. The mandala of the noble lineage is sixteen cubits. The mandala of the commoner is eight cubits. Sky line, earth line, bodhicitta. Draw the lines in order according to the proper method. On the paint of the five precious substances. Write the syllables of the five grains of the hero. Bless them as the five wisdoms. Draw the palace mandala spontaneously accomplished. And adorned with the Tarani. Bring in the disciple and ask questions and answer. Bestow the Yidam and the Samaya. Bestow the secret name and pour the Samaya water. Descend the essence and show the mudra. Open the eyes with the golden needle and show the mandala. Show the images and proclaim all the Buddha's teachings. The order of entering is according to the proper method. The activities of empowerment are accomplished. The five empowerments go to the ultimate meaning. The deity empowerment is held as the conduct of a king. Adorn the body with the ten beneficial empowerments. Generate the symbolic empowerments on the body. Entrust the secret empowerment to the speech. Remember the wisdom awareness empowerment in the mind. Place the mudra empowerment on the body. Bestow the great subsequent permission on the body. Explain the Samaya Dharmas there. Thus it is said. From the Tantra of the Wrathful One, the All-Victorious One. The second chapter, the chapter on empowerment. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke. The mandala of the All-Victorious One. Triangular, with a vajra on the edge. Marked with three points facing outwards. Finally, completely adorned with wheels. In its center, the sun and moon are clear. On top of the heap of corpses. The seed is clear and complete. Abiding in the order of egg-born beings. The form is complete and with light. The deity has a clear nature. Having seen it completely. Truly emanated from body, speech, and mind. Having invited the Sugata and retinue. Offerings, inner and outer, and empowerment are also bestowed. Having given permission, bless. Invite from the place of the wisdom mandala. Having gathered, clear.