Tibetan
ན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རལ་པ་ལན་ཅིག་གཡབས་པ་ཡིས།། ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས།། བར་སྣང་ཁམས་ལ་ལན་གསུམ་གཡབས་པ་ཡིས།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ སྡུད་པའི་རྟགས།། ས་ལ་ལ་ནག་གསུམ་གཡབས་པ་ཡིས།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དམ་ལ་སྡུད་པའི་རྟགས།། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ཡིས།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྐུ་ལ་ཚང་བའི་རྟགས།། སིག་སིག་ལན་ཅིག་བྱས པ་ཡིས།། ཕུར་པས་ས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། སིག་སིག་ལན་གཉིས་བྱས་པ་ཡིས།། གཤིན་རྗེ་ལུས་ལ་རྫོགས་པའི་རྟགས།། སིག་སིག་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་ལུས་ལ་རྫོགས པའི་རྟགས།། གོམ་གསུམ་གྱེན་ལ་བརྣེམས་པ་ཡིས།། ཡ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། གོམ་གསུམ་ཐུར་ལ་བརྣེམས་པ་ཡིས།། སྲི་གནོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། གོམ་གསུམ་ཐད་ཀར་བརྣེམས་པ ཡིས།། འདྲེ་གདོན་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མལ། སྲིན་པོ་གདོང་དམར་དགྲར་བྱུང་སྟེ།། ཉན་ཐོས་གྲོང་བསྙེན་དར་བའི་ཚེ། དེ་ཚེ་རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་བྱུང།། བསྟན་པ་གཉན པོ་དེ་ནས་སྲུང།། བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཡོད།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ཀྱང་འགོ།། མ་བཅངས་སྐྱོན་ནི་བརྗོད་མི་ལང།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མ་བཅངས་པའི སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཡང་ཞུས་པ།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཅིག་ལགས།། རྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དང་པོ་རྔ་བྱུང་གང་ནས་བྱུང།། རྔ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གང་ལས་བྱུང།། ཕྱི་ཡི་རྔ་ཡི་རྒྱུ་ནི གང།། ནང་གི་རྔ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གང།། གསང་བའི་རྔ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གང།། རྔ་ལ་བརྡུང་ཐབས་དུ་རུ་བསྟན།། བརྡུང་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་དང་ལྡན།། མ་བརྡུངས་པ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང།། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྔའི་དོན་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དང་པོ་རྔ་ཡི་བྱུང་ཁུངས་ནི།། མ་ཊང་བཤས་པའི་རྩིབ་མ་ལ།། རྔ་ཡི་ཤིང་བུ་དེ ལ་སྲིད།། མ་ཊྂ་དེ་ཡི་པགས་པ་ལས།། རྔ་ཡི་གཡོགས་ནི་དེ་ལ་སྲིད།། དེ་ཡི་མཆོག་ཆེན་རྐང་ཆེན་ལས།། རྔ་ཡི་ཡུ་བ་དེ་ལ་སྲིད།། མ་ཊྂ་སོར་མོ་ལྔ་པོ་ལ།། རྔ་ཡི་ཕོ་གདོང་དེ་ལ་སྲིད།། དེ་ནི་རྔ་ཡི་བྱུང་ཁུངས ལགས།། རྔ་ཡི་རྒྱུན་དུ་རུ་བྱུང།། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྔ་ཡི་རྒྱུ།། ཕྱི་ཡི་རྔ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གང།། མདོ་ལྔའི་ཤིང་
Chinese
那丹教法的第七品。 谛听，降伏损害的勇士谛听。 一次摇动头发，是摄受诸神的象征。 在虚空界三次摇动，是摄受天龙八部众的象征。 在地上摇动三次拉纳，是束缚地神龙神的象征。 以瑜伽士之身祈祷，是圆满具足百种姓本尊的象征。 一次发出“嘶嘶”声，是金刚橛事业的象征。 两次发出“嘶嘶”声，是死主圆满于身的象征。 三次发出“嘶嘶”声，是三身圆满于身的象征。 向上跳跃三步，是压伏夜叉魔的象征。 向下跳跃三步，是压伏厉鬼损害的象征。 向前跳跃三步，是压伏所有鬼怪的象征。 五百末世之时，红面罗刹成为敌人。 声闻僧团兴盛之时，那时发生黑发持剑争斗。 从那时起守护珍贵的教法。 持有的功德有许多，能阻止所有空行母。 不持有的过失说不完。 黑发持剑争斗之续中，讲述持有的功德和不持有的过失之第八品。 又禀告说： 圆满正觉的父王啊！ 鼓的功德如何？ 最初鼓从何处产生？ 鼓的材料从何而来？ 外鼓的材料是什么？ 内鼓的材料是什么？ 秘密鼓的材料是什么？ 鼓的敲击方法有多少种？ 敲击的功德具有多少？ 不敲击的过失是什么？ 黑汝嘎请您垂听。 如是禀告。 从饮血嬉戏之续中，请问鼓的意义之第九品。 唉！降伏损害的勇士，你谛听。 最初鼓的来源是，从屠宰的玛当的肋骨上，产生鼓的木柄。 从玛当的皮上，产生鼓的蒙皮。 从其殊胜的大腿上，产生鼓的鼓柄。 从玛当的五个手指上，产生鼓的阳面。 这是鼓的来源。 鼓的传承有多少？ 外内密三种鼓的材料。 外鼓的材料是什么？ 五种木材。
English
The seventh chapter, the Teaching of Na Tan. Listen, warrior who subdues harm, listen. Shaking the hair once is a symbol of subduing the gods. Shaking three times in the realm of space is a symbol of subduing the eight classes of gods and demons. Shaking Lana three times on the ground is a symbol of binding the earth lords and nagas. Praying to the body of the yogi is a symbol of the complete presence of the hundred families of deities in the body. Making a "hissing" sound once is a symbol of the activity of the vajra stake. Making a "hissing" sound twice is a symbol of the Lord of Death being complete in the body. Making a "hissing" sound three times is a symbol of the three kayas being complete in the body. Leaping upwards three steps is a symbol of suppressing the yaksha demons. Leaping downwards three steps is a symbol of suppressing the evil spirits and harms. Leaping forward three steps is a symbol of suppressing all ghosts and demons. In the degenerate age of five hundred, the red-faced rakshasa becomes the enemy. When the monastic community of the Hearers flourishes, at that time, the black-haired ones engage in armed conflict. From that time on, protect the precious Dharma. There are many merits in holding it, and it can stop all dakinis. The faults of not holding it cannot be expressed. From the tantra of the black-haired ones' armed conflict, the eighth chapter, which teaches the merits of holding and the faults of not holding. Again, it is reported: All-perfect King, Father! What are the merits of the drum? From where did the drum first arise? From what did the material of the drum come? What is the material of the outer drum? What is the material of the inner drum? What is the material of the secret drum? How many ways of beating the drum are taught? How many qualities does the beating possess? What are the faults of not beating? Heruka, please listen to me. Thus it was reported. From the tantra of the Blood-Drinking Play, the ninth chapter, which asks about the meaning of the drum. Alas! Warrior who subdues harm, you listen. The first source of the drum is from the ribs of the slaughtered Matang, from which the wooden handle of the drum arises. From the skin of that Matang, the covering of the drum arises. From its supreme great thigh, the handle of the drum arises. From the five fingers of the Matang, the male face of the drum arises. That is the source of the drum. How many lineages of the drum are there? The materials of the outer, inner, and secret drums. What is the material of the outer drum? The wood of the five sutras.
Tibetan
ར་དང་སྣ་བའི་པགས་པས་གཡོགས།། ཕྱི་ཡི་རྔ་ཡི་རྒྱུ་ཆེན་ཡིན།། མིན་དང་རྒྱུ་ཡུལ་ཏན་བཟངས་སུ།། བྲག དང་ཆུ་འགྲམ་འགྲམ་སྨུག་དང།། ཙན་དན་སྨུག་པོ་ལ་སོགས་སྡུད་པ་ཤིང།། སྤྲེའུ་གདོང་དམར་གཡོགས་ཀྱིས་གཡོགས།། དེ་ནི་ནང་གི་རྔ་ཡི་རྒྱུ།། བན་དྷ་ལྟག་སྤྲོད་རྔ་ཤིང།། ན་ཆུང་གཞོན་པའི་བགས་པས གཡོགས།། དེ་ནི་གསང་བའི་རྔ་ཡི་རྒྱུ།། རྔ་ལ་བརྡུང་ཐབས་དུ་རུ་བསྟན།། རྔ་ལ་བརྡུང་ཐབས་དྲུག་དང་ལྡན།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་བརྡུང་ཐབས་དང།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་རྟེན་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། རྦོད གཏོང་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། འཕྲ་མེན་ཀེར་རེ་དམ་ལ་སྡུད་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། དམ་ཅན་ལས་ལ་འགྱེན་པའི་བརྡུང་ཐབས་སོ།། དང་པོ་རྔ བརྡུང་ཆོས་སྐུའི་གསུང།། གཉིས་པ་བརྡུང་ཐབས་ལོངས་སྐུའི་གསུང།། གསུམ་པ་བརྡུང་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང།། དང་པོ་བརྡུང་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། གཉིས་པ་བརྡུངས་པས་ཐམས་ཅད གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་དོན།། གསུམ་པ་བརྡུངས་པས་དགོས་འདོད་རེ་བསྐོང་བའི་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རྔའི་ཁུངས་དང།། ཡོན་ཏན་དང།། བརྡུང་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ ་སྟེ་བཅུ་པའོ།་
Chinese
用山羊和鼻子上的皮覆盖，这是外面的鼓的主要材料。在敏和རྒྱུ་ཡུལ ཏན་བཟངས་，悬崖和河岸边的红棕色，以及檀香红棕色等树木聚集的地方。用红脸猴子的皮覆盖，这是里面的鼓的材料。用弯曲的班达树做鼓身，用年轻少女的皮肤覆盖，这是秘密的鼓的材料。鼓有多种敲击方法，鼓有六种敲击方法。大勇士的自性敲击法，坟地母神的依凭敲击法，诅咒、派遣信使的敲击法，迅速地将空行母聚集在誓言中的敲击法，迅速获得成就的敲击法，以及使护法神努力工作的敲击法。首先敲击鼓声是法身的语言，第二种敲击方法是报身的语言，第三种敲击是化身的语言。首先敲击鼓声是不生的意义，第二敲击是度脱一切众生于其本位的意义，第三敲击是满足一切愿望的意义。如是说。出自《饮血尊游戏续》，鼓的来源，功德，以及敲击方法之显示的第十章。
English
Covered with the skin of goats and noses, it is the main material of the outer drum. In Min andརྒྱུ་ཡུལ ཏན་བཟངས་, where cliffs and reddish-brown riverbanks, and sandalwood reddish-brown and other trees gather. Covered with the skin of red-faced monkeys, it is the material of the inner drum. The drum body is made of curved Bandha wood, covered with the skin of young maidens, it is the material of the secret drum. There are many ways to beat the drum, the drum has six ways of beating. The great hero's self-nature beating method, the graveyard mother goddess's reliance beating method, the cursing, dispatching messenger's beating method, the swiftly gathering dakinis into vows beating method, the swiftly obtaining accomplishments beating method, and the making Dharma protectors work hard beating method. First, the sound of the drum is the language of the Dharmakaya, the second beating method is the language of the Sambhogakaya, the third beating is the language of the Nirmanakaya. First, the sound of the drum is the meaning of unborn, the second beating is the meaning of liberating all beings in their own place, the third beating is the meaning of fulfilling all wishes. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Blood Drinker, the tenth chapter on the origin, merits, and methods of beating the drum.