Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.003 Gpb044.003 ། བསྟོད་པ་དང་གཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ལི་ཏ་ཏ་ནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད དུ།ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད།། དཔའ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། འདས་པའི་དུས་མ་འོངས་པའི་མངོན་རོལ་ན། དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་ན། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་པདྨ་ཀྲོདྷི་ཤཝ་རི་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། ཟླ་བའི་དུས་བཟང་པོར་སྨིན་དྲུག་ས་འོག་ཏུ་སོང་བའི་དུས་སུ། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་སྟག་གཟིག་རོལ་བའི་བརྡ་མཛད་པ་ལས།། ཡུམ་གྱི་དྲག་པོས་འདུལ བར་གཟིགས་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཀེང་རུས་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་འཇུས་ནས།། མཁའ་ལ་སྐུ་བརྗིད་པ་ཁྲོགཏུམ་ཆེ་རང་བཞིན་གྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེས།། རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་ཚོགས དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། མིང་ཡང་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ཀི་ལ་ཡར་བཏགས་སོ།། རུ་ཏྲའི་རྒྱན་དང་ལག་ཆ་ཕྲོགས་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཅེས་གྲགས་སོ།། མཛད་པ་ཡང་འཁོར་དང་དྲག་པོས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པ མཛད་དོ།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་བགྲད་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་གིས་བསྐོར་བའོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གནོད་འདུལལྷ་ཡིས་ཞུས་པ། ཧཱུ~ྂ། དཔལ ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ།རལ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རལ་པའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ།། རལ་པའི་གྲངས་ནི་དུ་རུ་བགྱི།། རལ་པའི་རྒྱན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། རལ་བའི་དོན་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རལ་པ་བཅངས་པའི་ཡོན་ ཏན་གང།། མ་བཅངས་པ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང།། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རལ་པ་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། འདས པ་དུས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་ན།། རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་མགོ་ལས།། རལ་པ་དང་པོ་དེ་ནས་སྲིད།། རལ་པའི་རྒྱན་རྣམས་བཏགས་པ་ནི།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། ཕུར་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན།། འགྲོན་བུ་སུམ བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་བརྒྱན།། ཕུར་པ་འགྲོནབུའི་རྩེ་ལ་གདགས།། རལ་པའི་གྲངས་ནི་འདི་སྟ་སྟེ།། རལ་པ་ནག་པོ་དགུ་བཅུ་པ།། རལ་པ་དམར་པོ་བཅུ་བཞི་བྱུང།། རལ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་བྱུང།། སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུས བརྒྱན།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས།། རལ་པའི་ཁུ
Chinese
第十品，赞颂、受持与交付。 克罗沃·卡唐·罗贝（忿怒饮血嬉戏）续圆满。 印度语：嘿噜嘎拉利塔坦特拉纳玛。 藏语：饮血嬉戏续。 敬礼勇猛现证圆满之王。 如是我闻，一时，于过去、未来之现证嬉戏中，在各种尸林之处，莲花嘿噜嘎与莲花克罗地夏瓦里玛无二无别之际，于月之良辰，昴星沉入地下的时刻，于母之梦中，示现虎豹嬉戏之兆。 母亲见以猛烈调伏，于尸林之骨骸，右手执持，于虚空身显赫，以暴怒盛大之自性装扮，以吽~ྂ吽~ྂ与啪啪之声宣告，降伏黑色鲁扎之众。 名亦立为梅策之金刚橛。 夺取鲁扎之饰品与器械，故名尸林之饰。 事业亦以眷属与猛烈调伏恶毒者。 皆为张口龇牙之眷属所围绕。 饮血嬉戏续中，开端品第一。 其后，降伏魔害之神请问： 吽~ྂ。 威严大莲花嘿噜嘎，发髻最初如何？ 发髻之颜色为何？ 发髻之数量有多少？ 发髻之饰品如何？ 发髻之意义象征如何？ 持发髻之功德为何？ 不持发髻之过患为何？ 嘿噜嘎，我愿听闻。 饮血嬉戏续中，请问发髻品第二。 汝谛听，降伏魔害之菩萨谛听。 于过去时代之先前，从诛杀鲁扎之头颅，发髻最初由此而生。 发髻之饰品佩戴者，以四种姓之蛇装饰。 以五色金刚橛装饰。 以三百六十海螺装饰。 金刚橛戴于海螺之顶端。 发髻之数量如是： 黑色发髻九十。 红色发髻十四。 发髻有五种颜色。 顶髻以绿色马头装饰。 饮血嬉戏续中，发髻之
English
The tenth chapter, Praise, Acceptance, and Entrustment. The Krowo Katang Robe (Wrathful Blood-Drinking Play) Tantra is complete. In Sanskrit: Herukalalitatantranama. In Tibetan: The Blood-Drinking Play Tantra. Homage to the heroic, manifest, complete king. Thus I have heard, at one time, in the manifest play of the past and future, in the various charnel ground places, when Padma Heruka and Padma Krodhishawarima were non-dual, at the auspicious time of the moon, when the Pleiades had sunk below the earth, in the mother's dream, a sign of tigers and leopards playing was shown. The mother saw that they were subdued by fierceness, and in the charnel ground, she seized the skeleton with her right hand, and her body shone in the sky, adorned with the great fierceness of her own nature, proclaiming the sound of Hum~ྂ Hum~ྂ and Phat Phat, subduing the hosts of black Rudras. The name was also given as the Kilaya of Metsek. Having stolen the ornaments and implements of Rudra, it is known as the ornament of the charnel ground. The activity is also to subdue the wicked with attendants and fierceness. All are surrounded by attendants with gaping mouths and gnashing teeth. From the Blood-Drinking Play Tantra, the introductory chapter, the first. Then, the god who subdues harm asked: Hum~ྂ. Glorious Great Padma Heruka, how was the first hair knot? What is the color of the hair knot? How many are the hair knots? What are the ornaments of the hair knot? What is the meaning and symbol of the hair knot? What are the merits of holding the hair knot? What are the faults of not holding the hair knot? Heruka, I wish to hear. From the Blood-Drinking Play Tantra, the chapter on asking about the hair knot, the second. Listen, bodhisattva who subdues harm, listen. In the past, before the time, from the head of the slain Rudra, the first hair knot arose from there. The ornaments of the hair knot are adorned with snakes of the four castes. Adorned with five-colored phurbas. Adorned with three hundred and sixty conch shells. The phurbas are placed on top of the conch shells. The number of hair knots is as follows: Ninety black hair knots. Fourteen red hair knots arose. The hair knots are of five colors. The crown is adorned with a green horse head. From the Blood-Drinking Play Tantra, the hair knot of
Tibetan
ངས་དང་བྱ་ལུགས་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། རལ་པ་ནག་པོ་གང་ལ་སྲིད།། རལ་པ་དམར་པོ་གང་ལ་སྲིད།། རལ་པ་ཁ་དོག ལྔ་པོ་གང་ལ་སྲིད།། ཕུར་པ་ལྔ་པོ་གང་ལ་སྲིད།། འགྲོན་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གང་ལ་སྲིད།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་ཆེན་གང་ལ་སྲིད།། རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་གང་ལ་སྲིད།། ཅེས་ཞུས་སོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི རྒྱུད་ལས།། རལ་པ་གང་ལ་སྲིད་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རལ་པ་ནག་པོ་དགུ་བཅུ་དེ།། རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་མགོ་ལས་བྱུང།། དེ་ཡི་རྒྱུ་མ་དམར་པོ་ལས།། རལ་པ དམར་པོ་བཅུ་བཞི་བྱུང།། དེ་ཡི་དངས་མ་ལྔ་པོ་ལས།། རལ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་བྱས།། དེ་ཡི་མཆོག་ཆེན་རྐང་བཞི་ལས།། ཕུར་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་སྲིད།། རུས་དུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས།། འགྲོན་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ སྲིད།། དེ་ཡི་ནང་ཁྲོལ་བཞི་པོ་ལས།། རིགས་བཞི་ཀླུ་རིགས་སྦྲུལ་དུ་བྱུང།། སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་དེ།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྲིད།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། བྱུང་ཁུངས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། ཧཱུ~ྂ། རལ་པ་ནག་པོ་དགུ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གང།། རལ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་གང།། ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང།། འགྲོན་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་ཡོན ཏན་གང།། རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུའི་ཡོན་ཏན་གང།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རལ་པ་ནག་པོ་དགུ་བཅུ བྱུང་བ་ནི།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་དགུ་བཅུར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། རལ་པ་དམར་པོ་བཅུ་བཞི་བྱུང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། རལ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་བྱུང་བ་ནི།། རྟག་པའི རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། ཕུར་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི།། སྲས་མཆོག་རྣམ་ལྔས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། འགྲོན་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་འགྲོ དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། སྤྲུལ་ཆེན་རིགས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཀླུ་རིགས་བཞི་ཡིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུས་བརྒྱན་པ་ཡི།། རྟ་སྐད་ཐེང་གསུམ་སྟོན་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས།། དཀར་ནག་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་མི།། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཡོ
Chinese
关于我的行为方式的讲述，第三章。 又问：黑发在哪里产生？ 红发在哪里产生？ 五种颜色的头发在哪里产生？ 五个橛在哪里产生？ 三百六十颗海螺在哪里产生？ 四种姓的大蛇在哪里产生？ 绿色的马头在哪里产生？ 这样问道。 在饮血嬉戏续中，询问头发在哪里产生的章节，第四章。 哎呀！伟大的菩萨，请听着！ 那九十根黑发，是从降伏鲁扎的头颅中产生的。 从那红色的肠子里，生出十四根红发。 从那五种精华中，变成五种颜色的头发。 从那伟大的四肢中，产生五种颜色的橛。 从三百六十块骨头中，产生三百六十颗海螺。 从那四种内脏中，产生四种姓的龙族蛇。 头顶上的绿色马头，存在于莲花嘿汝嘎中。 在饮血嬉戏续中，讲述来源的章节，第五章。 又问： 吽~ྂ！（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 九十根黑发的功德是什么？ 五种颜色的头发的功德是什么？ 那些橛的功德是什么？ 那些海螺的功德是什么？ 四种姓蛇的功德是什么？ 绿色马头的功德是什么？ 这样问道。 在饮血嬉戏续中，询问头发功德的章节，第六章。 哎呀，伟大的菩萨，请听着！ 产生九十根黑发，是化现成九十尊益迦札智，行利益众生之事的象征。 产生十四根红发，是十四位智慧明妃行利益众生之事的象征。 变成五种颜色的头发，是五位常恒女王行利益众生之事的象征。 用五种颜色的橛装饰，是五位殊胜王子行利益众生之事的象征。 用三百六十颗海螺装饰，是三百六十位使者行利益众生之事的象征。 用四种姓大蛇装饰，是四种龙族行利益众生之事的象征。 用头顶上的绿色马头装饰，发出三次马的嘶鸣声，是摄伏三界之象征。 用白色、黑色、红色装饰，是从根源上斩断三种毒素之象征。 这样说道。 在饮血嬉戏续中，完
English
The third chapter, which speaks of my conduct. Again asked: Where do the black hairs originate? Where do the red hairs originate? Where do the five-colored hairs originate? Where do the five pegs originate? Where do the three hundred and sixty conch shells originate? Where does the great serpent of the four lineages originate? Where does the green horse head originate? Thus he asked. From the Tantra of Playing with Blood Drinkers, the fourth chapter, which asks where the hairs originate. Alas! Great Bodhisattva, listen! Those ninety black hairs come from the head of the one who subdued Rudra. From that red intestine, fourteen red hairs arose. From those five essences, it became five-colored hair. From those great four limbs, five-colored pegs originate. From the three hundred and sixty bones, three hundred and sixty conch shells originate. From those four inner organs, the four lineages of Naga serpents arose. That green horse head on the crown exists in Padma Heruka. From the Tantra of Playing with Blood Drinkers, the fifth chapter, which explains the origin. Again asked: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) What is the merit of the ninety black hairs? What is the merit of the five-colored hairs? What is the merit of those pegs? What is the merit of those conch shells? What is the merit of the four lineages of serpents? What is the merit of the green horse head? Thus he asked. From the Tantra of Playing with Blood Drinkers, the sixth chapter, which asks about the merit of the hairs. Alas, great Bodhisattva, listen! The arising of the ninety black hairs is a symbol of manifesting as ninety Ekajati and performing the benefit of beings. The arising of the fourteen red hairs is a symbol of the fourteen wisdom consorts performing the benefit of beings. The becoming of the five-colored hairs is a symbol of the five eternal queens performing the benefit of beings. Adorning with the five-colored pegs is a symbol of the five supreme sons performing the benefit of beings. Adorning with the three hundred and sixty conch shells is a symbol of the three hundred and sixty messengers performing the benefit of beings. Adorning with the great serpent of the four lineages is a symbol of the four Naga lineages performing the benefit of beings. Adorning with the green horse head on the crown, the showing of the three horse neighs is a symbol of subduing the three realms. Adorning with white, black, and red is a symbol of cutting the three poisons from the root. Thus it was said. From the Tantra of Playing with Blood Drinkers, complete.