Tibetan
Ngb.Pt.272 : འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། Vol. 21654.1 - 658.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/272/pages 654ཏེ་སྟག་ལྤགས་མགོ །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེན་བདར་ཟོར་ལམ་བསལ་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་ཁྲག་ཐུན་འཕང་། །ཐོད་པ་བུབ་ན་གདོན་མི་ཟ། །གཡས་གཡོན་བལྟས་ན་ཕོ་མོ་ལ། །ཚུར་ལ་655༄༅། །འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དང་པོར་ཞེན་རྟོག་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་དམ་པས་འདུལ། །དེ་བས་འདི་ནི་གདོང་དམར་དོན། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཇི་ལྷར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན། །གཞི་ཉིད་སྣང་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །དཔེར་ན་སྤྱིར་འདོད་སྒེར་འདོད་པས། །ལས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་རིམ་པ་བཞིན། །གཤིན་རྗེ་གཅིག་ལ་ལས་བཅོལ་མྱུར། །དེ་བཞིན་སོ་སོ་ལས་ཉིད་ལ། །བསྙེན་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲོལ་བའི་ལས་ཉིད་བཤད་བྱ་བ། །ཀུ་མ་རྭ་ཛ་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང་། འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་སྔགས་མཚན་བཞི་པོ་རྣམས། །ནམ་གྱི་གུང་དང་ཐོ་རངས་རྩེ། །ཉི་མ་ཤར་དང་དགོང་གི་བར། །སྔགས་བཟླས་རྫས་ཀྱིས་བྲབ་པར་བྱ། །སྲོག་ལས་དྲང་བའི་བསྙེན་པ་ནི། །ཤི་མཉུ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །རྟག་ཏུ་གྲངས་པའི་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །རྣལ་མ་ཏྲི་ལང་སྔགས་གཉིས་པོ། །གོང་མ་དེ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཟླས། །དྲག་པོ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་སྔགས་སོ། །རྫས་ལ་བགྲང་བའི་བསྙེན་པའོ། །རཏྣ་ཏྲ་ཡུའི་བསྙེན་པ་ཡིན། །ཀླུ་ལིང་བྷ་ས་ལ་སོགས་པ། །བསྒྲུབ་ཅིང་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཐོད་པའི་བསྙེན་པར་གྲངས་པ་ནི། ཁྲེ་མལྗེའི་གསང་སྔགས་དང་། །མ་རུ་ཙེ་ཡི་གསང་སྔགས་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཡང་སྙིང་བགྲང་། །བསྒྲུབ་ཅིང་གནད་ལ་བོར་བ་ནི། ཁྲེ་མསྡིས་དབུ་གནན་ཏེ། །རཏྣ་ཡ་656ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཆེད་བཞིའི་རྩ་བའི་དྲག་སྔགས་ལ། །བསེ་ཡི་ལྷ་མོའི་དྲག་སྔགས་སྤེལ། །བར་བར་མིང་དང་རུས་བཅུག་ལ། །མུ་ར་ཡ་ཡི་སྒྲ་དང་བཅས། །ཛོ་ད་བ་ཏྲི་ལ་སོགས་པ། །བདུད་དང་བསེ་མོའི་དྲག་སྔགས་དང་། །སྲིད་པའི་མ་མོའི་དྲག་སྔགས་དང་། །ཟོར་ཐུར་དབབ་པའི་དྲག་སྔགས་དང་། །གཤིན་རྗེའི་ཁམ་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། །ཕུར་བུས་གདབ་དང་བསྲེག་གནན་སྔགས། །དྲག་པོའི་ལས་སྔགས་ཞེས་སུ་བཤད། །རང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྷར་བསྒོམས་པས། །རྟོག་པ་དོར་བའི་དགོངས་པ་ནི། །ཤི་ནས་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ།（妙吉祥马头金刚明咒续之外续） Vol. 21654.1 - 658.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/272/pages 654，即虎皮头。对于世间一切神鬼，要消除真实的诅咒之路。催促阎罗，抛掷血团。头盖骨倒扣，邪魔不侵。左右观看，对于男女，向这边655༄༅།（藏文） 。由执着错乱之因产生。首先，为了遣除执着分别，如何以虔诚之心调伏。因此，此乃红面之义。身色、手印、手势，如所调伏一般示现。基底本性乃无有显现之状态。譬如，普遍希求、个别希求，事业之精进有四种次第。对一个阎罗委以事业，迅速成办。如是，各自的事业，亲近、修持等等，应宣说救度之事业。十五童女之花鬘，乃修持轮之近修。修持之四种明咒名号，夜晚正中与黎明之顶端，太阳升起与傍晚之间，念诵明咒，以物击打。从命根中引出的近修是，对于尸毗纽（ཤི་མཉུ་）之秘密明咒，恒常是计数之近修。其中，修持之秘密明咒是，如实的扎（རྣལ་མ་）和德里朗（ཏྲི་ལང་）两种明咒，加于前者而念诵。乃忿怒橛之修持明咒。乃以物计数之近修。乃三宝（རཏྣ་ཏྲ་ཡུའི་，ratna trayu，ratna-traya，三宝）之近修。龙灵巴萨等等，修持并与天神区分。头盖骨之近修中，计数的是，赤梅杰（ཁྲེ་མལྗེའི་）之秘密明咒，以及马头金刚（མ་རུ་ཙེ་）之秘密明咒，十二字心咒要念诵。修持并于要害处抛掷的是，赤梅德（ཁྲེ་མསྡིས་）以头压制，以及宝（རཏྣ་ཡ་，ratna ya，ratna-ya，宝）等等的，四姐妹根本之忿怒明咒，加上贝（བསེ་）之女神的忿怒明咒。中间插入名字和姓氏，加上牟拉雅（མུ་ར་ཡ་）之声音。佐达巴扎（ཛོ་ད་བ་ཏྲི་）等等的，邪魔与贝母的忿怒明咒，以及有部的玛姆（མ་མོའི་）的忿怒明咒，以及降伏诅咒的忿怒明咒，以及念诵阎罗的口诀明咒，以及用橛钉刺与焚烧镇压的明咒，被称为忿怒事业明咒。自心生起，观想为本尊，舍弃分别之意是，死后转生为业之罗刹。因此，显现而无自性，智慧656。
English
The Outer of the Outer from the Mantra Lineage of Manjushri Marutse. Vol. 21654.1 - 658.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/272/pages 654, which is the tiger skin head. For all the gods and demons of the world, the path of true curses must be cleared away. Urge Yama and throw blood clots. If the skull is turned upside down, demons will not devour. Looking left and right, for men and women, towards this side 655༄༅།（Tibetan） . It arises from the cause of clinging to delusion. First, to reverse clinging and conceptualization, how to subdue with devotion. Therefore, this is the meaning of the red face. The body color, hand gestures, and mudras are shown as they are subdued. The basis itself is the state of non-appearance. For example, with general desire and individual desire, the diligence of action has four stages. Entrusting work to one Yama is quick. Likewise, for each individual task, approaching and accomplishing, etc., the work of liberation should be explained. A garland of fifteen Kumarajas is the approach to accomplishing the wheel. The four mantra names of accomplishment are at midnight and the peak of dawn, between sunrise and dusk, mantras are recited and struck with substances. The approach of drawing from the life force is the secret mantra of Shimu (ཤི་མཉུ་), which is always the approach of counting. Among them, the secret mantra of accomplishment is the true Zha (རྣལ་མ་) and Drilang (ཏྲི་ལང་) mantras, which are recited by adding to the former. It is the accomplishment mantra of the wrathful phurba. It is the approach of counting with substances. It is the approach of the Three Jewels (རཏྣ་ཏྲ་ཡུའི་, ratna trayu, ratna-traya, Three Jewels). Naga Linga Bhasa, etc., are accomplished and distinguished from the gods. In the approach of the skull, what is counted is the secret mantra of Tremlje (ཁྲེ་མལྗེའི་), and the secret mantra of Marutse (མ་རུ་ཙེ་), the twelve-syllable essence should be recited. What is accomplished and thrown at the key points is that Treme (ཁྲེ་མསྡིས་) presses the head, and the wrathful mantras of the four sisters, such as Ratna (རཏྣ་ཡ་, ratna ya, ratna-ya, Jewel), are added with the wrathful mantra of the Bse goddess. Insert names and surnames in between, adding the sound of Muraya (མུ་ར་ཡ་). The wrathful mantras of demons and Bsemo, such as Zodabaza (ཛོ་ད་བ་ཏྲི་), and the wrathful mantra of the Mammo (མ་མོའི་) of existence, and the wrathful mantra of subduing curses, and the recitation of Yama's secret mantra, and the mantras of piercing with phurba and burning and suppressing, are called wrathful action mantras. Generating one's own mind and visualizing it as a deity, the meaning of abandoning conceptualization is that after death, one is reborn as a Rakshasa of karma. Therefore, appearance is without self-nature, wisdom 656.
Tibetan
སལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྒྲོལ་བ་མ་གཏོགས་པར། །ཞེ་སྡང་གདུག་པས་དམིགས་ལ་སྒྲོལ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་མནར་མེད་ལེན། །དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་གཅེས། །སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གསུངས་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་ལུང་ལས་གསུངས་པ་ནི། །སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་བསྐང་བ་ནི། །བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཚན་ལྡན་ལ། །ཆགས་པའི་བུ་མོ་མིང་བཞི་མ། །བཀུག་སྟེ་བསྟིམ་ལ་སྦྱོར་དག་བསྐུལ། །བྷ་ག་གསང་བའི་མདངས་འབུལ་བསམ། །ཐ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་བསྲེས་པ་དང་། །མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ། །བྱང་སེམས་མཁའ་ལ་ཕེབས་པ་དང་། །འཕགས་པ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་མཆོད། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བླང་བྱས་ནས། །སྲིད་པའི་དབང་ཅན་ཕོ་མོ་རྣམས། །སྤྱན་དྲང་657༄༅། །མཆོད་ལ་དེ་དབང་བསྐུར། །མངག་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་བསྟིམ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འབྲས་བུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །བལྟ་བ་དང་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན། །འདི་ཡི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །བ་དམར་གླང་དམར་ཤ་ཡང་བསྲུང་། །ཁྱི་དང་སྐྱེས་པ་མཚོན་མི་བསྟེན། །མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདུད་ཆས་འཇུག་པ་ནི། །ལྷག་པར་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །མ་ནོར་སྔགས་བཟླས་ཆུ་བོའི་གཞུང་། །སྐད་མི་གཅིག་དང་སྐྱེས་པ་དང་། །སྨྲ་བ་སྤངས་ཏེ་བཟླས་པ་ནི། །ཚད་དུ་འབྱུང་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་བླ་མ་ལ། །ངག་གི་ཉེས་པ་སྦྱང་བར་བྱ། །ལྷག་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་མི་འབྲལ་རྒྱུན་དུ་བྱ། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྦྱོད་པ་ནི། །མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ། །བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སྦྲུལ་ལྟར་གདུག་པའི་ཞེ་སྡང་གནག །བརྣག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་དུས་བསྲུང་། །རྒྱུན་ཏུ་སྦྱི་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་གཅེས། །དམ་ཚིག་གཞུང་ལྟར་བསྲུང་བ་དང་། །བཀའ་དབང་གཞུང་དུ་ཞུ་བ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ལུང་དང་མན་ངག་དེ་ལ་བསྟན། །དེ་མ་ཡིན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །བདག་ཀྱང་ཕུང་ལ་གཞན་ཀྱང་བརླག །རྒྱུ་དང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འདི། །སྐལ་ལྡན་༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཡཀྟ་མ་རུ་ཙེ་བེ་ཏྭ་ལི་སྟུ་རྒྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཙེ་རོ་ལངས་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་འདུལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རི་བདུན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་གྱི་ངོས་ལ། གནོད་སྤྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མ་རུ་ཙེ་
Chinese
以清凉的慈悲， 除了调伏烦恼之外， 以嗔恨的毒害调伏目标， 于地狱中受无间之苦。 因此珍爱慈悲的咒索。 所说的调伏事业是， 如来之语中所说的是， 以结合的供养来圆满的是， 对于极其具相的女子， 贪恋的四名女子， 召唤后融入并催促结合。 思念奉献（bhaga）莲宫秘密的光彩， 与誓言极其混合， 仅是加持虚空秘密， 菩提心升入虚空， 也供养圣妙本尊天。 自己获得成就后， 迎请有寂统治权力的男女们， 供养并授予彼等权力， 催促委派的事业。 融入身体的诸天女们， 以欢喜之心遣送。 成就果实的方法是， 观视和誓言。 此之誓言所示现的是， 守护红牛、红牦牛和肉， 不亲近狗和男子、武器， 聚集和合的物品。 自己进入恶魔装束是， 特别是身之誓言。 不错误地念诵咒语如流水， 不杂语和男子， 断绝言语而念诵是， 成为定量并供养赞颂。 对于共同的三宝和上师， 净化语之罪过。 特别是语之誓言。 不离三摩地恒常修持， 观视和行持是， 从和合的方面来行持。 不应说和示现， 如蛇般毒害的嗔恨黑。 忍耐是意之誓言。 亲近修持事业时守护时间， 恒常守护共同的誓言。 珍爱如生命般守护誓言， 如经典般守护誓言， 于经典中请求灌顶， 授予外内秘密的灌顶， 并于彼处开示经和口诀。 若向非器开示， 自己也毁灭，他人也摧毁。 此以缘起和文字书写。 具缘者。 印度语： Yakuta Marutse Betali Stu Gya Tantra。 藏语： 财神母如起尸秘密续。 顶礼薄伽梵降伏暴怒尊！ 如是我闻，一时，于七山之北面，财神之王母如起尸
English
With the coolness of compassion, Other than subduing afflictions, Subduing the target with the venom of hatred, Taking the unbearable birth in hell. Therefore, cherish the mantra rope of compassion. The spoken activity of subduing is, What is said in the words of the Victorious Ones is, What is fulfilled by the offering of union is, To the extremely beautiful maiden, The four-named maiden of attachment, Summoning, merging, and urging union. Thinking of offering the secret radiance of the (bhaga) lotus palace, And mixing the vows extremely, Just blessing the secret of space, The Bodhicitta ascends into space, And also offering to the sacred Yidam deity. After oneself has attained accomplishment, Inviting the powerful men and women of existence, Offering and bestowing power upon them, Urging the commissioned task. The goddesses merged into the body, Are bidden farewell with joyful minds. The method of accomplishing the fruit is, Observation and the vows. What is shown as the vows of this is, Protecting the red cow, red yak, and meat, Not associating with dogs, men, and weapons, Gathering harmonious substances. Oneself entering the attire of demons is, Especially the vow of the body. Reciting the mantra without error like a flowing river, Not mixing words and men, Reciting while abandoning speech is, Becoming a measure and offering praise. To the common Three Jewels and the Lama, Purifying the faults of speech. Especially the vow of speech. Constantly practice inseparable Samadhi, Observation and practice are, To be practiced from the harmonious aspect. Should not be spoken or shown, The black hatred of venom like a snake. Endurance is the vow of the mind. Protecting the time when engaging in approach and accomplishment, Constantly protecting the common vows. Cherishing the protection of vows like life, Protecting the vows like scriptures, Requesting empowerment in the scriptures, Bestowing outer, inner, and secret empowerments, And showing the scriptures and oral instructions there. If shown to a non-vessel, Oneself will also be destroyed, and others will also be ruined. This is written with cause and letters. Fortunate one. In the language of India: Yakuta Marutse Betali Stu Gya Tantra. In the Tibetan language: The Secret Tantra of the Corpse-Raising Marutse. Homage to the Bhagavan, the Wrathful Subduer! Thus I have heard, at one time, on the northern side of the Seven Mountains, the king of the Marutse
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་གཡུལ་འགྱེད་པ། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་། མི་དང་རྟ་ཤ་མི་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མཁན་དེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་དེར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ། ཞིང་བསྣོལ་བའི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེབཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་དཔལ་ལྡན་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བ་ལགས། །ཐམས་ཅད་གསོད་པའི་སེམས་ཅན་འདི། །མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ལམ་འདུལ་བ་དང་། །ལས་ལས་བཟློག་གམ་ཞེན་པ་དགག །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །འདིས་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡིན། །དུས་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་659