Tibetan
མ་རུ་རྔམ་ཡྂ་རྦད། རྔམ་རྔམ་ཕཊ། ཉི་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྔམ་རྔམ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་རྔམ། རྔམ་རྔམ། དགྲ་བོའི་རུས་ལ་རྔམ། རྔམ་རྔམ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་རྔམ། ཨོྂ་ཡ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧརི་རྦད། ཧཱུ~ྂ་ཤུ་དྲི་རྦད། མ་རུ ཏྲི་ཡྂ་རྦད།མ་རུ་རྔམ་ཡྂ་རྦད། མ་རུ་རྩེ་མུགས་ནི་མུགས་ནི་རྦད་རྦད། ཨོྂ་ཡ་ཤུ་ཏི་ལ་དུན། མ་རུ་ངམ་ས་ཡ་རྦད། མུགས་པ་ནི་མུགས་རྦད། རྦད་དུ་རྦད་པ་ཡ། ནརི་ཆེ་གེ་མོ་རྦད་རྦད། སྲོག་ལ་བྲེང་བྲེང། མ་རུ་ཙེ་རྩ་ ཁྲག་ཙིཏྟ་ཕྱུང།དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམ་རིལ་ནརི་ཐུམས་ཐུམས། ཙིཏྟ་རྦད་རྦད་ཡ། སྲོག་མུགས་ཏི་རྦུད་རྦུད། རྦད་ཤ་རྦད་མྱོགས། ཙིཏྟ་ཀུ་ལ་རྦད་རྦད། རྦད་ཡྂ། རྦད་ཐིབས། རྦད་རྂ་རྦད་མྱོགས། རྦད་ཁྂ་རྦད་རྨུགས། རྦད་ལྂ་རྦད་མྱགས། མ་རུ་ཙེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་རྦད་ཡ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཕུག་ཕུག་རྟོལ་རྟོལ། ཙིཏྟ་ཕྱུང་སྙིང་ཁ་ལ་རྂ། ཚལ་པ་ཚལ་པ་བྷྱོ། ཁམ་ཁམ་སྙིང་ལ་ཁམ། ཕྱུང་ཕྱུང་ཙིཏྟ་ཕྱུང། ཙག་ཤུ་བྂ་རིལ། ཐུམ་སྙིང་ལ་ཡ། སྙིང་ཁྲག་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ལ་ཤོག། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ས་མུ་ཧེ་ནུ་ཐ་ཕཊ། ཛོ་ཏ་ཏ་བ་ཀྲི་ཏ་སོད་སོད་རུ་ཏ་རུ་ཏ་བོ་བོ་ཡྂ་ཡྂ་ནན། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་མ་ར་ཁྲག་སྐྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད་བྱ་བ།། དུར་ཁྲོད་རོ་རས་དེ་དག་ལ།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ།། རྩ་བ་དྲག་པོ་སྤུ་གྲི་རྣམས།། མཁས་པས་འཁོར་ལོ་ལིང་ག་བྲི།། བླ་སྲོག་གཅོད་དང་འགུགས པ་ཡི།། གཅོད་པ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཞེས།། ཡང་དག་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ཡིན།། ཙ་རའི་ཐོད་པར་དགྲ་གཟུགས་བཞུག། གསད་གནད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ།། མནན་གྱི་གསད་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། གཅན གཟན་དར་མའི་ཐོད་པ་ལ།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་གཟུགས་དང་སྔགས།། བྲིས་ལ་ལྟོ་བར་ལིང་གུ་གྲུབ།། རྣལ་མ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གཤེད་མ་སྲོག་ལ་འབེབས་པ་ཡི།། འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ཞེས་སུ་འདོད།། རྣིར དྲིའི་ཐོད་པ་རྨེ་ཤ་རུ།། སྐྱུག་བ་ཁྲག་དང་ལྕ་བ་དུག། གཟེར་པ་ཉུངས་ཀར་ཐུན་སྦྱར་ཏེ།། སྐབས་སུ་ལིང་ག་དག་ལ་བརྡེག། དགྲ་ལ་ཟོར་དུ་འཕང་བ་སྟེ།། དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདོད།། གསད་པའི་འཁོར་ལོ མནན་པ་བྱ།། བརྣག་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་རྟེན།། ཐུན་གྱི་འཁོར་ལོ་དགྲ་ལ་བརྡེག། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་མ་ར་ཁྲག་སྐྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་བ།། མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
玛汝让扬巴！让让啪！尼啪！吽吽啪！让让，威慑敌人的生命！让让！威慑敌人的骨头！让让，威慑敌人的肉！嗡 亚玛 吽吽 诃日巴！吽 秀智巴！玛汝 智扬巴！玛汝让扬巴！玛汝贼穆尼穆尼巴巴！嗡 亚秀地拉顿！玛汝昂萨亚巴！穆巴尼穆巴！巴度巴巴亚！纳日切给莫巴巴！生命啊，颤抖吧！玛汝贼擦，血，心识，取出！敌人的生命啊，缠绕的纳日，缠绕啊缠绕！心识巴巴亚！生命消逝地，布布！巴夏巴妙！心识库拉巴巴！巴扬！巴提！巴让巴妙！巴康巴穆！巴朗巴妙！玛汝贼，敌人的生命啊，巴亚！嗡 萨玛亚 普普 托托！心识取出，心脏处让！擦擦 颇！康康，心脏处康！取出取出，心识取出！擦秀邦日！图，心脏处亚！心脏血从里面取出，来吧！切给莫玛拉亚巴！萨姆嘿努塔啪！卓达达瓦 智达 索索 汝达汝达 沃沃 扬扬 囊！ 阎魔赤红玛拉吐血续中，猛咒品第三。 此后当说幻轮。 尸林尸布等之上， 猛厉之轮有三层， 根本猛厉乃是刀。 智者于轮上绘 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）。 断命及勾招之， 断除兵器之轮是， 真实金刚所宣说。 擦热颅骨上置敌形， 诛杀要害事业轮， 说是镇伏诛杀之轮。 于猛兽皮之颅骨上， 绘阎魔赤红之形及咒， 于腹中成 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）。 真实相续之轮是， 刽子手降临于命之， 名为黑轮如是说。 于人脂之颅骨中， 呕吐物血及毒汁， 芥子蒜及毒药合， 于 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）上击打。 向敌投掷诅咒是， 名为猛厉毒轮。 诛杀之轮，行镇伏。 镇伏之轮，恒时依。 毒之轮，向敌击。 如是说。 阎魔赤红玛拉吐血续中，轮之品第四。 此后当行猛厉业，未成办之供施仪轨。
English
Maru rNgam Yang Bad! rNgam rNgam Phat! Nyi Phat! Hūṃ Hūṃ Phat! rNgam rNgam, terrify the enemy's life! rNgam rNgam! Terrify the enemy's bones! rNgam rNgam, terrify the enemy's flesh! Om Yama Hūṃ Hūṃ Hari Bad! Hūṃ Shudri Bad! Maru Tri Yang Bad! Maru rNgam Yang Bad! Maru Tse Mug Ni Mug Ni Bad Bad! Om Ya Shuti La Tun! Maru Ngam Sa Ya Bad! Mug Pa Ni Mug Bad! Bad Du Bad Pa Ya! Nari Che Ge Mo Bad Bad! Life, tremble! Maru Tse Tsa, blood, consciousness, extract! Enemy's life, entwined Nari, entwine entwine! Citta Bad Bad Ya! Life vanishing, Bud Bud! Bad Sha Bad Myog! Citta Kula Bad Bad! Bad Yang! Bad Thibs! Bad Rang Bad Myog! Bad Khang Bad Mugs! Bad Lang Bad Myags! Maru Tse, enemy's life, Bad Ya! Om Samaya Puk Puk Tol Tol! Citta extract, at the heart Rang! Tsal Pa Tsal Pa Bhyo! Kham Kham, at the heart Kham! Extract extract, Citta extract! Tsag Shu Bang ril! Thum, at the heart Ya! Heart blood extract from within, come! Che Ge Mo Maraya Bad! Samu He Nu Tha Phat! Jota Ta Wa Kritata Sod Sod Ruta Ruta Wo Wo Yang Yang Nan! From the Tantra of Red Yamari, Mara Vomiting Blood, the Third Chapter, Fierce Mantra. Then, the magic wheel should be explained. On those charnel ground shrouds, Fierce wheels in three tiers. The root is fierce, all the knives. The wise should draw a लिंग (Tibetan, Devanagari, liṅga, phallus) on the wheel. Cutting off life and summoning, The wheel of cutting weapons, Is what the true Vajra has declared. On the skull of a jackal, place the enemy's form, That wheel of killing the vital points, Is explained as the wheel of subjugation and killing. On the skull of a predator's hide, Draw the form and mantra of Red Yamari, And in the belly, the लिंग (Tibetan, Devanagari, liṅga, phallus) is formed. The true continuous wheel is, The executioner descends upon life, It is called the Black Wheel. In the skull of human fat, Vomit, blood, and poison, Mustard, garlic, and poison mixed, Strike the लिंग (Tibetan, Devanagari, liṅga, phallus) at times. Throwing curses at the enemy is, Called the Fierce Poison Wheel. The wheel of killing, perform subjugation. The wheel of subjugation, always rely on. The wheel of poison, strike the enemy. Thus it is said. From the Tantra of Red Yamari, Mara Vomiting Blood, the Fourth Chapter, the Wheel. Then, the fierce action should be done, the rite of incomplete offerings.
Tibetan
་བྱ།། ལན་གསུམ་དག་གིས་མ་གྲུབ་ན།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས།། ལྟོ་བར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྲི།། དྲག་པོ་གཅན་གཟན་ཐོད་པར་གཞུག། ཞག ནི་བདུན་གྱི་བར་དག་ཏུ།། ཟློག་ཅིག་ཨ་ར་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ཚེ་གུ་གུ་ལ་ནག་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་བདུག་ཅིང་ཡུངས་ཀར་བྲབ།། རྫོགས་ན་འཁོར་ལོ་མནན་པ་བྱ།། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཉམ་ཆུངས་ནས།། ཚེ སྲོག་བདག་བོས་འཚེ་བ་ན།། ཁྲག་དང་དུག་དང་ཉུངས་ཀར་གྱིས།། སྐུ་ལ་གཏོར་ཅིང་བཟློག་པར་བྱ།། དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་དག། ཨར་ལ་གཏད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་མ་ར་ཁྲག་སྐྱུག་གི རྒྱུད་ལས།མ་གྲུབ་སྤོགས་པ་དང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གྲུབ་རྟགས་ངེས་བཤད་པ།། བདུན་ལ་བསྙེན་པའི་རྟགས་བཟུང་བ།། རྟ་པ་ཞུབ་ཅན་ཁྲ་ལ་སོགས།། འོད་དང་སྒྲ་དང་རླུང་ནག་ དང།། མི་རེང་དམར་པོ་བཙུན་པ་རྣམས།། ལས་མཁན་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྟ་ཞོན་དམག་གིས་དགྲ་ཡུ་ལ་འཇོམས།། ར་གཡག་ཁྲིད་ནས་གསོད་པ་དང།། དགྲ་ཡི་མཚོན་ཆ་ཐོབ་པ་དང།། ཤ་ཀྱི་འགྱེད་དང་རི དྭགས་ཤོར།། བླ་ཚེ་ཁུགས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས།། བསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ར་དང་རི་དྭགས་བསད་པ་དང།། བླ་ཤིང་གཅད་དང་ངོས་སུ་གསད།། མྱུར་དུ་སོད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས།། ཤ་ཁུར་སྙིང་ཁྱེར བྱུང་བ་དང།། སོད་པས་གཏང་རག་གཏང་བར་བྱ།། དྲོད་རྟགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར།། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་མ་ར་ཁྲག་སྐྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ནོར་བུ་བུམ་པའི རྒྱལ།། རིན་ཆེན་ག་འུ་ཟ་མ་ཏོག། རིན་ཆེན་ལྷ་དང་འདོད་པའི་མི།། འདྲེལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་དག། བང་མཛོད་ནང་དུ་རྟག་ཏུ་རྟེན།། དགོས་འདོད་འདུ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབར བྱེད་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་བག་ཅན།། གདུག་པའི་ང་རོས་འཇིག་རྟེན་གཡོ།། འབར་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད།། མ་ལུས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་བོ་མ་ར་ཁྲག་སྐྱུག་གི་གསང བའི་རྒྱུད་ལས།ནོར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་མ་ར་ཡ་ཁྲག་སྐྱུག་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷ་ན་ད་ལས། བོད་ཀྱི་བན་ ཆུང་ཁྲི་གཙུག་ལ་གནང་བའོ།།།།
Chinese
应作。若三次亦不成就，则于尸林布上绘阎魔之形，腹部书写咒鬘，于暴猛野兽头骨中安住。于七日之间，回遮，交付于阿惹拉。彼时以黑古古律香，熏燃轮，撒芥子。圆满则镇压轮。若瑜伽士衰弱，寿命之主作祟时，以血、毒与芥子，涂于身而回遮。此乃阎魔赤红尊，说是交付于阿惹拉之事业。《阎魔赤红玛惹血呕》之续中，未成就增补与教示之品第五竟。此后宣说成就之验相，执持七日修持之验相，如具烟之马夫、花斑等，光、声与黑风，以及红人、僧人等，应知是事业者之验相。骑马之军队摧伏敌军。牵引羊、牦牛而杀，获得敌人之兵器，肉之布施与猎物逃脱，是夺回魂命之验相，应投入诛杀之事业。杀羊与猎物，砍伐命树，于其处杀戮，是迅速杀害之验相。若出现取肉携心之事，则应以杀戮作酬谢。暖相应用于修持事业。《阎魔赤红玛惹血呕》之续中，验相之品第六竟。此后乃宝瓶之王，珍宝嘎乌护身符，珍宝天与欲乐人，圆满连结之轮，恒时安住于宝库中，所欲聚集且增长。如是说。炽燃，乃暴怒可怖者，以凶猛之吼声撼动世间。炽燃，即是智慧明点，向未曾调伏者顶礼赞叹。如是赞叹。《吉祥阎魔赤红玛惹血呕》之秘密续中，宝物成就与赞叹之品第七竟。《吉祥阎魔赤红玛惹雅血呕》之剃刀断割续圆满。印度之堪布达那达，赐予藏地之小僧侣赤尊。
English
Should be done. If it is not accomplished even after three times, then draw the form of Yama on the cloth of the charnel ground, write the garland of mantras on the abdomen, and place it in the skull of a fierce wild animal. For seven days, turn it back and entrust it to A Ra La. At that time, with black Guggulu incense, fumigate the wheel and scatter mustard seeds. If it is complete, then suppress the wheel. If the yogi is weak and the lord of life harms him, then smear the body with blood, poison, and mustard seeds and turn it back. This is the work of entrusting the red Yama to A Ra La. In the tantra of "Red Yama Mara Blood Vomit," the fifth chapter, which is the chapter on unaccomplished additions and teachings, is complete. Then, the signs of accomplishment are explained definitively. Holding the signs of practice for seven days, such as a smoky horseman, speckled ones, etc., light, sound, black wind, and red people, monks, etc., should be known as the signs of the practitioner. The horse-riding army subdues the enemy army. Leading sheep and yaks to kill, obtaining the enemy's weapons, offering meat and escaping prey are signs of regaining the life force, and one should engage in the work of killing. Killing sheep and prey, cutting down the life tree, and killing at that place are signs of quick killing. If the event of taking meat and carrying the heart occurs, then one should give thanks with killing. Apply the warm signs to the practice work. In the tantra of "Red Yama Mara Blood Vomit," the sixth chapter, which is the chapter on signs, is complete. Then, the king of the jewel vase, the precious Gau amulet, the precious gods and desirable people, the complete wheel of connection, always abide in the treasury, gathering and increasing desires. Thus it is said. Blazing, the wrathful and terrifying one, shakes the world with a fierce roar. Blazing, the very essence of wisdom, I prostrate and praise the untamed. Thus it is praised. In the secret tantra of "Glorious Red Yama Mara Blood Vomit," the seventh chapter, which is the chapter on the accomplishment of jewels and praise, is complete. The razor-sharp cutting tantra of "Glorious Red Yama Mara Ya Blood Vomit" is complete. The Indian Khenpo Dha Na Da gave it to the young Tibetan monk Tri Tsug.