Tibetan
་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ལེའུ སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་མིག་བཅུ་བདུན་ལ།། སྒོ་བཞི་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ།། རི་མིག་དགུ་པ་དག་ལ་ནི།། ཨ ཀྲོའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དགོད།། སྒོ་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི།། ཐལ་ཆེན་རེ་གས་མངར་ཏེ་བྲི།། དེ་སྟེངས་སེམས་ཉིད་དག་པ་ཡིས།། ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ལས།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་གྱུར།། དེ་ལ་མཉེས པའི་མསྙེན་པ་དབུལ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནི་ཇི་སྲིད་མཉེས་པ་དབུལ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྟེར་བར་མཛད།། དེས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། དེ་ནས་སེམས གདུག་བསྒྲུབ་བྱ་ནི།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྨོན་བྱེད་པ།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྒྲལ་བར་གསུངས།། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གོ། མི་མགོ་མ་གས་མ་ཆག་པ།། ཤི་བའི་སྐྲ་ལས་པིར་བྱས་ལ།། ཁྲག དང་དུག་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། ཏ་ལའི་འདབ་ལ་མིང་རུས་བྲི།། ངན་པ་རུལ་པའི་གོས་སམ་ནི།། ཡང་ན་ཐལ་ཆུ་གཤེར་བ་འམ།། རུལ་པ་མན་པའི་གོས་གྱོན་ལ།། ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུག་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། གཟུགས བརྙན་རྐང་པས་མནན་བྱས་ཏེ།། མིང་རུས་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་ལ།། བསྐུལ་བ་ཡི་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ་གདབ།། དེ་ནས་དགྲ་ཡི་སྒོར་ནི་སྦ།། མངོན་སྦྱོད་ལས་ནི་འདི་བྱས་ན།། མཁྱེན་དང མི་མཁྱེན་རྣམ་སྤངས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་པ་དང།། སྣང་དང་མི་སྣང་གང་ཡང་རུང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར།། གཞན་ལྟ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྫོགས་པར བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
迎请胜者并供养之品，第二品。此后又宣说了此事业之结合。忿怒尊如是真实宣说，于十七瓣之坛城中，应具备四门。于第九圈上，应书写十七个ཨ ཀྲོའི་字。于四门书写四大手印，用大灰和རེ་གས་糖书写。其上以心性清净，从三种仪轨结合中，自身成为雅曼达嘎。于彼供养悦意之供品。嗡 阿卓德雅 雅曼达嘎 哈纳玛塔 班匝 吽 呸。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आक्रोटये यमान्तक हन मत वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ākroṭaye yamāntaka hana mata vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德雅，雅曼达嘎，摧毁，玛塔，金刚，吽，呸。）如是尽力供养悦意，赐予殊胜与共同。由此一切事业皆成就。此后，所调伏之恶心者，向三宝发愿者，说是以精进调伏。于彼等有此等结合。取未破损之人头，以死者之发为笔，以血和毒等，于贝叶上书写名和姓。穿戴恶臭腐烂之衣，或者湿灰水，或者腐烂之衣，应观想忿怒和激动，以足踩踏画像，于八指之橛上，念诵催请之咒语，念诵八根本咒后钉入。之后埋于仇敌之门中。若行此猛厉事业，则无论知与不知，其身语意亦将毁灭，无论显现与不显现，虚空界亦将毁灭。何况其余一切？应于半月内完成。之后，世尊接受眷属们以各种供品供养后隐没。忿怒尊胜者根本大续中，第三品圆满。印度语。
English
Chapter Two: Inviting the Victorious Ones and Offering Worship. Then, again, this combination of actions was spoken. The Wrathful One truly declared: In the mandala of seventeen petals, it should be endowed with four doors. On the ninth circle, seventeen letters of A KRO should be written. At the four doors, write the four great mudras, writing with great ashes and regas sugar. Above that, with pure mind essence, from the combination of three rituals, one's self becomes Yamantaka. Offer pleasing offerings to him. Om Akrotaye Yamantaka Hana Matha Bandza Hum Phet. (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आक्रोटये यमान्तक हन मत वज्र हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ākroṭaye yamāntaka hana mata vajra hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Akrotaye, Yamantaka, Destroy, Mata, Vajra, Hum, Phet.) As long as it pleases, offer pleasing offerings. Grant the supreme and the common. By this, all actions are accomplished. Then, the evil mind to be subdued, those who make aspirations to the Three Jewels, it is said to be subdued with diligence. For them, there are these combinations. Take an unbroken human head, make a pen from the hair of the dead, with blood and poison, etc., write the name and lineage on a palm leaf. Wear a foul, rotten garment, or wet ash water, or a rotten garment, and contemplate being wrathful and agitated. Press the image with your feet, on the eight-finger peg, recite the mantra of urging, recite the eight root mantras and drive it in. Then bury it in the enemy's door. If this fierce action is done, then whether known or unknown, their body, speech, and mind will be destroyed, and whether appearing or not appearing, the realm of space will also be destroyed. What need is there to mention all others? It should be completed within half a month. Then, the Bhagavan, having been offered various offerings by the retinue, disappeared. From the Great Root Tantra of the Wrathful Victorious One, the Third Chapter is complete. In the language of India.