Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb041.006 Gpb041.006 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཡ་མནྟྲ་ཏ་ཀ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས གཅིག་ན།ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་ཡི།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ།། དགོངས་ཏེ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད།། ཡིད་ལ་གང་ཡིན་སུ་སྒོམ་པ།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཡང་ན་ནམ་མཁར་འཕུར་བར་འགྱུར།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བབས་ནས་ཀྱང།། ང་ནི་རང་བྱུང་ངོ་མཚར་ལྷ།། ང་ནི་དུས་གསུམ་མངོན་དུ བྱུང།། དེ་བཞིན་ང་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང།། ང་ནི་ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་ལྷ།། འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་ང་ཡི་དབང།། སུ་ཞིག་གང་ལ་གང་སྒོམ་པ།། གང་ཞིག་ང་ལ་མཆོད་བྱེད་པ།། ལྷ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འབྱུང།། ང་ནི་རབ་ཏུ་གང་བ་ཡིན།། གསང་ནས་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ནི།། བཟླས་བརྗོད་མི་དགོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསང་ཞིང་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ནི།། ཁུ་བ་རས་ཡ་ཡི་ཚོགས།། རབ ཏུ་གསང་སྟེ་འགྲུབ་བར་བཤད།། གསང་བཅས་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ནི།། ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དབྱིག། དེས་འཐོབ་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།། སྦྱོ་བ་པོ་ཞིག་དག་པ་ཡིས།། མདོར་ན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི འགྲུབ།། ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ཡིས་སྒྲོགས་པར་འགྱུར།། ང་ནི་དུས་ངན་ཐ་མའི་ཚེ།། བསྟན་པ་དང་ནི་སྟོན་པ་བྱེད།། དགེ་བཅུ་དག་ནི་ནུབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ ང་ཡི་བསྟན་པ་འཕེལ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་ཆོས་ཀྱང་སྒྲོགས།། གང་ཞིག་སྒོམ་ཞིང་སེམས་པ་དང།། ཡི་དམ་དུ་ཡང་མཆོད་བྱེད་པ།། དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ།། འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར།། བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ ཟུངས་སུ་ཟུང།། དུས་གསུམ་དུ་ཡང་ཟུངས་སུ་ཟུང།། ལྷ་ཉེ་བའི་མན་ངག་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་གཤིན་རྗེ གཤེད།། དབུ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། གཡས་ནི་དཀར་ལ་གཡོན་ནི་དམར།། དབུས་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པའི་ཞལ།། སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ།། ཞལ་བགྲད་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས།། སྤྱན་དམར་གློག སྟོང་འགྱུ་བ་བཞིན།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་
Chinese
印度语：克罗达·维加亚·亚曼怛罗·怛卡·怛特罗。 藏语：忿怒尊胜者阎魔敌续。 顶礼吉祥阎魔敌！ 如是我闻，一时，在南方燃烧的火焰山中，于众多饿鬼的坛城中，对法王等，使者的众阎魔，心怀敬意，如是说道： 我是忿怒之王阎魔敌，心中无论观修谁，都能获得共同殊胜的成就，或者也能在虚空中飞行。即使从虚空中降下，我也是自生稀有之神。我于三时显现，如是，我于未来亦将显现，我乃现在显现之神，此乃一切皆为我之自在。无论谁对何者如何观修，无论谁对我作供养，诸天皆得成就，一切坛城皆得成就。我乃完全圆满者，秘密行事之后，无需念诵亦得成就。秘密且行事之后，精液拉萨之众，极为秘密，说是能成就。秘密而行事之后，若知晓，则能夺取殊胜成就，无疑能获得。行事者以清净之心，简言之，四种事业皆能成就，诸法将以声音宣说。我于恶世末劫之时，将作教法与导师，当十善衰败之时，那时我将赐予成就。当三昧耶衰损众多之时，那时我的教法将增盛，那时我的法也将宣说。无论谁观修、作意，也作为本尊作供养，成就心中所欲，赐予圆满所欲。手持金刚橛手印，于三时中亦持之。 亲近本尊之口诀行法第一品。 之后又如是说： 忿怒大尊胜者，阎魔敌阎魔敌，三面六臂，右面白，左面红，中间是与身色相同的面容，身色如融化的黄金般闪耀，张口龇牙咧嘴，红眼如闪电般闪烁，头发棕黑色。
English
In the language of India: Krodha Vijaya Yamantra Taka Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful Conqueror, Yamantaka. Homage to glorious Yamantaka! Thus I have heard at one time, in the burning fire mountain of the south, in the mandala of many pretas, with reverence for the Lord of Dharma and the assembly of messengers, he spoke these words: I am the wrathful king, Yamantaka, whoever meditates on me in their mind, will attain common and supreme accomplishments, or will also fly in the sky. Even descending from the sky, I am a self-born, wondrous deity. I appear in the three times, likewise, I will also appear in the future, I am the deity who appears now, this is entirely my dominion. Whoever meditates on whatever, whoever makes offerings to me, all the gods will be accomplished, all mandalas will be accomplished. I am the one who is completely full. After acting in secret, accomplishment will be attained without needing to recite. After acting secretly, the multitude of semen rasa, is very secret, it is said to be able to accomplish. After acting with secrecy, if one knows, one can seize the supreme accomplishment, there is no doubt that it will be obtained. The one who acts with a pure heart, in short, the four activities will all be accomplished, the dharmas will be proclaimed with sound. I, at the time of the final age of evil, will be the teaching and the teacher, when the ten virtues decline, at that time I will grant accomplishments. When the samaya is greatly degenerated, at that time my teaching will increase, at that time my dharma will also be proclaimed. Whoever meditates and contemplates, and also makes offerings as a yidam, whatever accomplishment is desired in the mind, I will bestow the fulfillment of desires. Hold the vajra kila mudra in your hand, hold it in the three times as well. The first chapter, the practice of the close mantra of the deity. Then again he said: The great wrathful conqueror, Yamantaka, the slayer of Yama, with three faces and six arms, the right face is white, the left face is red, the middle face is the same color as the body, the body color is like the radiance of melted gold, the mouth is open, baring the vajra fangs, the red eyes are like flashing lightning, the hair is brownish-black.
Tibetan
གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཁ་ཡི རྔེའུ་ཆུང་འཁྲོལ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ལ་སྡུད།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྔོན་པོ་བསྣམས།། ཉོན་མོངས་གནས་ནས་འདྲེན་པར་བཛད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན།། དུང་ཆེན་དམར གྱིས་བཀང་བ་བསྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་དབང་དུ་སྡུད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པ་ན།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས་པ་བསྣམས།། དམ་ལས་འདས་པ་འཆིང་བར་མཛད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ ན།། ཞིང་ཆུང་དབྱུག་ཐོ་སྨུག་པོ་བསྣམས།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སྐུ་ཡང་ཆེ་ལ་བམ་ལྡིར་བཟང།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟའ་གསོལ།། སྟག་ལྤགས་བརྗིད་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཞིང་ཆེན གཡང་གཞིའི་ཡ་བ་བསྐོར།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་སེ་རལ་ཁ།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་ལྷུ་ཚིགས་བརྒྱན།། ཞིང་ཆེན་སྒྲིལ་མའི་གདན་སྟེངས་མ།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། གཡོན་ན་ཁྲོ་མོ་གཉིས་གནས པ།། ཟ་བྱེད་ཆེན་མོ་པེ་ཏ་ལི།། མིག་གསུམ་གདོང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ལུས་ནི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ། གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་མདངས་ཀྱི་ལྷ།། གཏུམ་མོ་དུ་གུལ་གོས་གྱོན་མ།། གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་གསུས་མོ་ཆེ།། དེ་བཞིན ལག་ན་རྩེ་གསུམ་ཐོགས།། གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྡིགས་པར་མཛད།། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་མ།། ཞིང་ཆུང་སྒྲིལ་མའི་གདན་སྟེངས་ན།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད།། མེ་དཔུང་འབར་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འཁོར་ནི་ཏོགས་མེད་བཙན་ཐབས་ཅན།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་ཡི།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ཁྲོ་མོ་ཀེ་རི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། ཕྱི རིམ་སིང་ང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། ཐར་བྱེད་ཆེན་མོ་བཞི་ཡིས་བསྐོར།། དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པའི་གནས་ན་ཡང།། བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས།། ཡལ་གམ་ཅན་ལ་བརྩེ་དགོངས་ནས།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སྂ་ག་བྷྱ། ཨ་ཏྲོ་ཏ་བ་རི་བི་རི་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨ་གད་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་སྟེར་བར་མཛད་དོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར
Chinese
向上盘绕。 六臂右边的第一个手中， 拿着金刚交杵。 善逝胜者意之精华。 六臂右边的中间手中， 摇动卡章嘎的铃铛。 调伏母神空行。 六臂右边的最后手中， 拿着蓝色金刚铁钩。 从烦恼之处牵引而出。 六臂左边的第一个手中， 拿着盛满红色海螺。 以慈悲爱恋摄为己有。 六臂左边的中间手中， 拿着束缚的绳索。 束缚违背誓言者。 六臂左边的最后手中， 拿着黑色短杖。 以威力压伏魔和敌害。 身躯高大，体格健壮。 身穿大象生皮衣。 具有威严的虎皮裙。 广大尸林地的牙齿围绕。 干湿头盖骨龇牙咧嘴。 千条黑蛇装饰关节。 广大卷曲的垫子上， 以伸屈之姿威严地安坐。 左边有两位忿怒母， 大食肉者贝达丽。 三眼面容忿怒皱纹。 身体是熊熊燃烧的大火， 光芒万丈极具威严的天女。 凶猛母身穿黑色衣。 头发向上竖立，大腹便便。 同样手中拿着三叉戟。 光芒万丈极具威慑。 善逝之子的使者。 在短小卷曲的垫子上， 以伸屈之姿交合。 在火焰熊熊燃烧的坛城中， 眷属是无与伦比的强力者。 以法王等， 使者的队伍围绕阎魔。 在此共同本尊坛城中， 八位忿怒母围绕。 外层八位狮面母围绕。 四位大解脱母围绕。 自在母的队伍围绕。 在此共同本尊坛城中， 在前往和到来的地方， 以亲近和修持的本尊， 对有缘者心怀慈爱， 为了众生之利益，祈请降临。 嗡 纳摩 布达 达玛 桑嘎 贝雅 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依佛法僧)。阿卓达 巴日 比日 萨瓦 萨玛耶 纳 杂 吽 邦 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无动摇 摧毁 所有的 誓言 以 杂 吽 邦 霍)。诶 嘿 诶 嘿 阿 嘎 杂 吽 杂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，来 来 啊 嘎 杂 吽 杂)。 如是说。 如此坛城，以内外供品供养，若祈请所欲之义，则赐予之。 忿怒尊种种
English
Upward swirling. In the first of the six right hands, Holding a golden vajra crossed scepter. The supreme essence of the Sugata Victor's mind. In the middle of the six right hands, Rattling the small bell of the khatvanga. Subduing the mamos and dakinis. In the last of the six right hands, Holding a blue vajra iron hook. Drawing out from the place of afflictions. In the first of the six left hands, Holding a large conch shell filled with red. Subduing with compassion and attachment. In the middle of the six left hands, Holding a rope of Vasuta. Binding those who transgress the oath. In the last of the six left hands, Holding a short, dark brown staff. Subduing demons, enemies, and obstacles with power. The body is large and the physique is strong. Wearing an elephant's raw hide as clothing. Having a majestic tiger skin as a lower garment. Surrounded by the teeth of the great charnel ground. Dry and wet skulls grinning. A thousand black snakes adorn the joints. On top of a large coiled seat, Sitting majestically in a posture of stretching and contracting. On the left are two wrathful mothers, The great flesh-eater Petali. Three-eyed face with wrathful wrinkles. The body is a great blazing fire, A goddess of great splendor and majesty. A fierce mother wearing black clothes. Hair standing upright, large belly. Similarly, holding a trident in her hand. Greatly threatening with splendor. A messenger of the Sugata's son. On a short coiled seat, Engaged in union in a posture of stretching and contracting. In the mandala of blazing flames, The retinue is unmatched in power. With the Dharma King and others, The host of messengers surrounds Yama. In this mandala of common yidams, Eight wrathful mothers surround. On the outer layer, eight lion-faced mothers surround. Four great liberating mothers surround. The host of Ishvari mothers surrounds. In this mandala of common yidams, Even in the place of going and coming, With the deity of approach and accomplishment, Having loving thoughts for those with connections, For the benefit of sentient beings, I request you to come. Om Namo Buddha Dharma Sangha Bhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha). Atrota Vari Viri Sarva Samaye Na Ja Hum Bam Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Unmoving, Destroying, All, Vows, With, Ja Hum Bam Ho). Ehi Ehi A Gata Ja Hum Ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Come, Come, Ah, Arrived, Ja Hum Ja). Thus it is said. To such a mandala, offer outer and inner offerings. If you pray for the desired meaning, it will be granted. The wrathful one, in various ways.