Tibetan
་པའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་བསྲུང་། །དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། །བཞི་པོ་རྫོགས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་། །མནན་བཟློག་དྲུག་ནི་གཅིག་ཏུའོ། །དང་ལ་ག་ཎའི་ལུང་བཤད་སྟེ། །བྷ་ག་བཱན་ནི་ཉིད་ཀྱི་བཀའོ། །ལྷ་ཡི་བདུད་དང་ཕུང་པོའི་བདུད། །ཉོན་མོངས་བདུད་དང་འཆི་བདག་བཅོམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །མཚན་མར་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། །ཕྱི་ནང་མ་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གསལ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལུང་། །དེ་ནས་ཏ་ན་བཤད་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་ འཇིག །བདག་ཉིད་མེད་ན་མཉམ་པའི་ལུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཅིར་མི་མཛད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་སྒྲོལ། །ཡང་དག་བསྒྲལ་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་བཏོན་པ་ལས། །འབུམ་གྱིས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྒྲལ་བ་འབའ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་མཆོག །མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་ཡིད། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཟླ་གསང་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །དྲི་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད། །མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །མཱཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེ། །རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུངས། །དྲི་ཆུ་དོན་ཡོད་ལས་གྲུབ་པོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ལུས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སྨན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་མཆོག ། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྟོག་པའི་ཀླུངས་སུ་སུ་འདྲིས་པ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྤྱོད་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིན་རླབས་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །བྱ་བ་མེད་པའི་ལམ་འདི་བསྒྲུབ། །མཎྜལ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་བཞག་སྟེ། །སྟོང་ལས་འབྱོར་པ་ཡེ་ནས་དག །བཏག་དང་བཙག་དང་གཅལ་བ་ཡིས། །ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པར་དོན་བྱས་ཏེ། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་དུ། །གུ་ཧྱ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཞུང་བཞིན་བསྟན་ནས་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་དབུས་ཀླུ་བདག་ས་བོན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་བར་བྱ། །དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །གསལ་ལ་འབྱུང་འཇུག་ལྷན་ནེའོ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་ དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །མང་དུ་འཕེལ་ན་འགྲུབ་རྟགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཡ་མཚན་བསྐྱེད་མི་བྱ། །མཚན་མ་དེ་དག་མ་བྱུང་ན། །བསྐང་གསོ་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །སྤོགས་ཐབས་བསྐྱར་ནས་རྩལ་ཤུགས་དབྱུང་། །རྫས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བསྟར་བར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་རོ། །ཚེ་དང་སྐོངས་དང་ཡིད་དུ་འོང་། །ནད་དང་བྲལ་དང་ཅི་འདོད་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་འདི་ཡིས་ཐོབ། །སྙིང་པོ་ཚིམས་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །དྲི་ཞིམ་བཅུད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མང་པོ་འདུས་པའི་མཐུ་བྱིན་ཆེ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང་། །སློབ་མ་དཔའ་བརྟུལ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་དཀར་ལྕི། །ཉུང་ཡང་པཉྩ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །མི་ཕྱེད་པ་ཡི་བདུན་གནས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འདི། །རེ་བ་མེད་པས་བླང་བར་བྱ། །འདི་ཚེ་འབྲུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་གཅད་དོ། །ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་གསོ་དང་། །སྦྱང་དང་མཚམས་དང་བསལ་བ་ཡིས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་རྫོགས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ལུང་། དུམ་བུ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
守护十五种誓言。 那就是玛哈萨玛雅。 四者圆满即是普贤。 息增怀伏与现行， 镇伏回遮六者合一。 首先讲述嘎纳的传承， 薄伽梵是您自己的教言。 降伏天魔与蕴魔， 烦恼魔与死主。 具足四大手印。 菩提、轮回、涅槃。 薄伽梵如是宣说。 一切诸佛与有情， 以及所有具名者， 皆非大乐之外。 大乐之外的法， 诸佛亦不可得。 内外一切器情世间， 于父母大乐之中显现。 此乃心髓菩提之传承。 此后宣说塔那。 为度脱三界一切众生， 因无生故无灭。 无我则有平等之传承， 大悲心有何不可为？ 于真实中度脱真实， 真实度脱则得大乐。 纵然取出三千世界一切， 亦难及百万分之一。 大丈夫瑜伽士， 唯有度脱乃大悲之最。 于不退转之法界中，真实意念， 于大明点中灌顶， 月密之中菩提心， 圆满正觉无狐疑。 大便显现种种形象。 不动菩提萨埵即是， मांसा（藏文，梵文天城体，māṃsa，肉）。珍宝生起大。 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）。宣说无量光。 小便乃成就有义之物。 一切无余五方佛， 无余五种智慧。 本初无造作，即是彼。 是故乃为大药精华之最。 彼即名为甘露。 于分别之境中，谁能相识？ 所谓人者即是佛。 薄伽梵不在他处。 如是宣说。 行持之次第圆满。 顶礼五部善逝。 将宣说降临加持。 于悦意之处安住后， 修持此无为之道。 如八瓣莲花坛城之仪轨， 安放具足光彩之器皿， 从空性中生出财富，本自具足。 以线、以杵、以石板， 于日月光明之坛城中， 五谷从智慧光芒中散发， 意在遍布空性界， 汇集一切精华之精髓， 为供养三世诸佛之
English
Guarding the fifteen vows. That is the Maha Samaya. If the four are complete, it is Samantabhadra. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, along with Subjugation and repulsion, the six are one. First, the transmission of the gana is explained, Bhagavan is your own teaching. Subduing the demons of the gods and the demons of the aggregates, Affliction demons and the Lord of Death. Endowed with the four great mudras. Enlightenment, samsara, nirvana. Thus spoke the Bhagavan. All Buddhas and sentient beings, And all those who are named, Are none other than great bliss. A dharma other than great bliss, Even the Buddhas cannot find. All inner and outer worlds and beings, Appear in the state of bliss of the father and mother. This is the heart essence, the transmission of enlightenment. Then, the Tana will be explained. For the sake of liberating all beings of the three realms, Because it is unborn, there is no cessation. If there is no self, there is the transmission of equality, What can't great compassion do? Liberating reality in reality, Liberating reality, one attains great bliss. Even if one were to take out all three thousand worlds, It would not be enough for a millionth part. The great being, the yogi, Only liberation is the supreme compassion. In the irreversible realm of reality, true thought, Empowerment in the great bindu, In the center of the secret moon, the bodhicitta, Perfect enlightenment has no doubt. The great excrement manifests various forms. The immovable Bodhisattva is, Māṃsa (藏文，梵文天城体，māṃsa，Flesh). The great source of preciousness. Rakta (藏文，梵文天城体，rakta，Blood). Declared as infinite light. The urine is the accomplished meaningful thing. All without exception, the five Buddhas, Without remainder, the five wisdoms. Unfabricated from the beginning, that is it. Therefore, it is the supreme essence of great medicine. That is called nectar. In the realm of discrimination, who can recognize it? That which is called a person is the Buddha. The Bhagavan is not elsewhere. Thus he spoke. The stage of practice is complete. Homage to the five Sugatas. The bestowal of blessings will be shown. Having sat in a pleasing place, Practice this path of non-action. According to the ritual of the eight-petaled mandala, Place the vessel endowed with glory, Wealth arises from emptiness, naturally complete. With threads, pestles, and slabs, In the mandala of the clear sun and moon, The five grains emanate from the play of wisdom, Intending to pervade the empty realm, Having gathered all the essence of the quintessence, For offering to the Buddhas of the three times.
Chinese
如是。犹如无垢之白珍珠，修行者应精进地，如经所示现俱生手印，并进行融合。于其中心，以龙王种子字，获得殊胜成就。以第九之咒语加持后，以不懈怠之精进，无间断地进行融合。明晰而生起融入，同时。以七种征兆和表相显现，光、烟、气味，以及声音。亦示现天女之身形。若增长众多，乃成就之征兆。对此不应生稀奇之想。若彼等表相未生起，则广行圆满仪轨。重复增益之方便，激发力量。亦应陈列诸物。其后供养并获得成就。亦为弟子灌顶。寿命、圆满、如意，离病、随欲，以及息灭诸障碍等，以此获得一百零八种功德。精华满足之精髓，五主尊与五果。为能善加守护此等，一切具香气与精髓者，众多聚集之威力极大。广阔且于传承中熟练，弟子英勇具净戒。月经明点红白，风明点白且重。至少五种以上，于不可分离之七处，此乃心之殊胜成就。应无期望地获取。此时应检验种子。不净者则加以限制。于事业之首要者，以圆满与，清净、限制与消除，以精进努力。若无怀疑则必定成就。如是开示后，甚深瑜伽之大自在者皆心生欢喜，并赞叹世尊所说。诶玛吙！从秘密中生起，圆满于菩提大乐。遣除无明黑暗之智慧灯，于勇士您前祈皈依。如是修行之次第圆满。甚深瑜伽大自在之修法，甘露精华之教言，名为第三品之续圆满。
English
Thus. Like a flawless white pearl, the practitioner should diligently, as shown in the scriptures, display the co-emergent hand seal and merge. In its center, with the seed syllable of the Dragon King, obtain the supreme accomplishment. Having blessed with the ninth mantra, with tireless diligence, merge without interruption. Clearly arising and dissolving, simultaneously. Manifesting with seven signs and omens, light, smoke, smell, and sound. Also showing the form of a goddess. If it increases greatly, it is a sign of accomplishment. One should not have strange thoughts about this. If those omens do not arise, then perform the fulfillment ritual extensively. Repeat the means of increase, and generate power. The substances should also be arranged. After that, offer and obtain accomplishment. Also, empower the disciples. Longevity, fulfillment, wish-fulfilling, freedom from illness, whatever is desired, and pacifying all obstacles, etc., with this, one obtains one hundred and eight qualities. The essence that satisfies the heart, the supreme essence, the five main deities and the five fruits. In order to protect these well, all those with fragrance and essence, the power of many gathered together is great. Vast and familiar with the lineage, the disciple is brave and has pure vows. Menstrual blood, white and red bindu, wind bindu, white and heavy. At least five or more, in the inseparable seven places, this is the supreme accomplishment of the mind. It should be obtained without expectation. At this time, the seeds should be examined. Those that are impure should be restricted. In the foremost of activities, with fulfillment and, purification, restriction, and elimination, generate diligence with effort. If there is no doubt, it will surely be accomplished. Having taught thus, all the great masters of profound yoga rejoiced and praised what the Bhagavan had said. Emaho! Arising from secrecy, perfected in the great bliss of enlightenment. The lamp of wisdom that dispels the darkness of ignorance, I take refuge in you, the hero. Thus, the stage of practice is complete. The practice of the great master of profound yoga, the instructions of the nectar essence, the tantra called the third section is complete.