Tibetan
བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་། དེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྲི་བསྐོལ་མེད་དོ། །ཕྱེ་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱུངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་དབུ་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ལུང་འདི་ཡང་མ་སྐྱེས་མི་འགག་མི་རྟོག་པས། མཚན་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མི་གནས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ལྔས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་ཚལ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡུམ་ལྔ་དང་ཡབ་ལྔ་ ཡང་གདོད་ནས་དག་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་བཞིན་དུ་ཤར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་རིམ་པས་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན་ཁྱབ་ཅིང་ཤར་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཤར་བར་བྱ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྲ་རབ་སྙེད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཕུལ་བས་ནི། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་ལུས་ལ་བཅངས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བས་ནི། བདུད་རྩི་འདི་ལུས་ཀྱི་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོས་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བའི་དོན་ནི། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་སྤྱི་བོ་ལ་བཀུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བས་ནི། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས་ལན་ཅིག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པས། དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད། །འགོག་པ་མེད་ཅིང་དབྱེ་བའང་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་པའང་མེད། །བདུད་རྩི་ཆེ་ལ་བརྗོད་པའང་མེད། །ཉོན་མོངས་དུག་དང་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངེས་དོན་དེ་ལ་འདུད་པར་བྱོས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དམ་པའི་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ལུང་འདི་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སླར་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟོད་པ། ནམ་མཁའི་ མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲའོ། །བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་སྟེ། །བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་དྲི་བྲལ་བས། །ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །བདག་ཏུ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་དག །བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །བདུད་དང་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར། །ལེན་པ་མེད་ཅིང་གཏོང་བའང་མེད། །དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་དཔལ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་སྣོད་བཅུད་རི་ལ་སྨན་ར་ས་ཡ་ན་དང་། བདུད་རྩིར་གནས་སོ་ཞེས་ལུང་དང་མན་ངག་དག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་མཆོག་ལས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ནང་ནས་ལུང་གི་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོའི་དོན། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སྤྱིར་བདུད་རྩི་འབུམ་སྡེ་ལས་མྱུར་ཤས་ཙམ་ཅིག་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་བཤད་ཅིང་། ལོཙྪ་བ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱི་ལགས་རྫོགས་སྷོ།། །།
Chinese
就像有情众生的识一样，也是如此，没有减少增加。没有分开和产生，也没有隐藏。同样，这法甘露也因为是在不可思议的界中开示的缘故，所以才说这大甘露是从不可思议的自性中开示的。同样，这法大甘露的教言也是不生不灭不思议，没有相和相状，普遍安住于不住之中。同样，这法大甘露也像太阳的光芒一样普遍安住于一切，有缘分的五部种姓遍布于五大，五大本身就是五部种姓母的广大园林，五母和五父 也是从原始就清净的，像太阳的光芒一样升起。之后，世尊为眷属诸佛海众宣说。之后，世尊遍布于眷属诸佛海众。之后，遍布于有寂世间的人间之主梵天诸神和龙族。之后，遍布于人间的菩萨们，并次第像虚空的太阳一样遍布升起，这慈悲的甘露也要像太阳一样在三有中升起，文殊师利，在三千大千世界的世间界中，以不可思议的身体供养微尘数般的佛刹，将这大甘露佩戴在身上功德极大。文殊师利，胜过清净过去现在未来三世诸佛刹土，将这甘露佩戴在颈上，百千万份之一也比不上。文殊师利，在恒河沙数劫中，以头顶礼敬和顶礼诸佛的意义是，供养这大甘露于头顶的功德，就是供养一切诸佛。文殊师利，胜过在千劫中利益有情众生，这大甘露一次就能利益众生，也能将八热地狱的世间也引导到解脱道上，说完之后，世尊以偈颂说道：大甘露的自性，没有颜色形状和相状，没有止息也没有分别，没有根本。
English
Just like the consciousness of sentient beings, it is the same, without decrease or increase. There is no separation or generation, nor is there concealment. Similarly, this Dharma nectar is also said to be revealed from the inconceivable realm, so it is said that this great nectar is revealed from the inconceivable nature. Similarly, this teaching of the great Dharma nectar is unborn, unceasing, and inconceivable, without characteristics or signs, and universally abides in non-abiding. Similarly, this great Dharma nectar abides universally in all like the rays of the sun. The five fortunate lineages pervade the five elements, and the five elements themselves are the vast garden of the five lineage mothers. The five mothers and five fathers are also pure from the beginning, rising like the rays of the sun. Then, the Bhagavan spoke to the assembly of victorious ocean-like beings. Then, the Bhagavan pervaded the assembly of victorious ocean-like beings. Then, it pervaded the Brahma gods and nagas, the lords of the human realm in the world of existence. Then, it pervaded the bodhisattvas of the human realm, and gradually spread and rose like the sun in the sky. This nectar of compassion should also rise like the sun in the three realms of existence. Manjushri, in the realm of the three thousand great thousand worlds, offering inconceivable bodies to as many Buddha-fields as dust motes, it is of great merit to wear this great nectar on the body. Manjushri, it is not even one in a hundred thousand parts of purifying the Buddha-fields of the three times, past, present, and future, to wear this nectar around the neck. Manjushri, the meaning of honoring and prostrating to the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges for kalpas, is that the merit of offering this great nectar on the crown of the head is the same as offering to all the Buddhas. Manjushri, it is better than benefiting sentient beings for a thousand kalpas, this great nectar can benefit beings once, and can also lead the world of the eight hot hells to the path of liberation. After saying this, the Bhagavan spoke in verses: The nature of the great nectar, has no color, shape, or characteristics, no cessation and no separation, no root.
Chinese
无有依凭亦无所住，甘露广大亦无可言说，降伏烦恼毒及四魔，无垢清净之菩提心，于彼真实义当敬礼。此后，于薄伽梵及圣法甘露之教言，圣者妙吉祥复赞颂三次：虚空之 体性即是佛，以无体性故如虚空。以无作为故得解脱，于胜妙甘露我顶礼。如水中月般离垢染，一切分别皆已断除，无我执著极清净，于甘露王我顶礼。三时与法界等同，从魔及三恶道解脱，无有取舍亦无施与，无垢清净之菩提心，于胜妙甘露我顶礼。三时诸佛生起之因，引导三界有情之吉祥，净除六道之障碍，于甘露王我顶礼。如是祈请后，内外之器情世界，山中之药园及罗娑衍那，以及甘露中安住，如是教言及口诀皆摄集而宣说。大甘露之殊胜教言，教言之大王，于分别之殊胜中，从转法轮之中，教言之第八大卷之大释义之义。第八大卷完结。一般而言，从甘露十万部中，仅少分由毗玛拉米扎所说，且由译师智童所翻译。金刚再灌顶之伏藏圆满。
English
There is no reliance and no dwelling. The great nectar is also beyond words. Subduing the afflictive poisons and the four maras. The stainless, pure Bodhicitta. To that ultimate meaning, I pay homage. Then, to this teaching of the Bhagavan and the sacred Dharma, the nectar, the noble Manjushri praised three times again: The nature of space is the Buddha. Because of no nature, it is like space. Because of no action, there is liberation. To the supreme nectar, I prostrate. Like the moon in water, free from defilement. All discriminations are completely abandoned. Without self-grasping, perfectly pure. To the nectar king, I prostrate. The three times are equal to the Dharmadhatu. Liberated from the maras and the three lower realms. There is no taking and no giving. The stainless, pure Bodhicitta. To the supreme nectar, I prostrate. The cause of the arising of the Buddhas of the three times. The glory that guides sentient beings of the three realms. Purifying the obscurations of the six realms. To the nectar king, I prostrate. After praying thus, the outer and inner vessel world, the medicinal gardens and rasayana in the mountains, and dwelling in the nectar, thus the teachings and instructions were gathered and spoken. The supreme teaching of the great nectar. The great king of teachings, from the excellence of discrimination, from within the turning of the wheel, the meaning of the great commentary on the eighth great volume of teachings. The eighth great volume is completed. In general, from the hundred thousand sections of nectar, only a small portion was spoken by Vimalamitra, and translated by the translator Jñanakumara. The treasure of the Vajra Empowerment is complete.