Tibetan
དུ་སྤར་བྱས་ཏེ། །དུག་གསུམ་རྩ་བ་དེར་གཅད་དོ། །རྒྱུ་འབྲས་མཐུན་ཞིང་སྦྱར་བ་ཡང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་ཡོད། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ངེས་པའི་དོན་དབང་ཐོས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཚུལ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པ་འམ། །ཡང་ན་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་ནི། །ལུས་ལ་རྫོགས་པར་ཡོད་པ་ལ། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་དཀར་ལྕི། །དེ་བཞིན་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །འོ་མ་སྤོས་ཆུས་མགོ་ལུས་བཀྲུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །འཛག་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་བཅས། །ར་ས་ཡ་ནའི་གཙོ་བོར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་དམ་པའི་སྣོད་བསྟན་པ། །ཀུན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ཡི། །སློབ་མ་དཔའ་བརྟུལ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་ཤིང་། །སྲོག་ལུས་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བྱེད་པ། །སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཡང་། །སློབ་དཔོན་བླ་མ་དེ་ལ་དབུལ། །དེ་ལྟར་འབུལ་བའི་སློབ་མའི་མཆོག །ཡུད་ཡང་པཉྩ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་འབྲུ་ནི་གདམས་པས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འདི། །རང་བྱུང་ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རེ་བ་མེད་པས་བླང་བར་བྱ། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་གཅད་དོ། །ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་བ་དང་། །སྦྱང་དང་མཚམས་དང་གསལ་བར་བྱའོ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་ཡང་དག་གནས། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཏང་ཞིང་། །གཏང་ན་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་འདི། །སད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྒྲུབ་དགོས་ན། །མཁས་པས་བདེན་ པའི་དོན་ཤེས་ནས། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི་སྟེ་ཟ། །ཞེས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨ་ཧོཿསུ་ཁ་དྷཪྨ་གཱ་ཡ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པ་ཡང་། །སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་སྟེ། །དེར་ནི་ཨོཾ་དཀར་འོད་ལྡན་པ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོས་པ་ལས། །སླར་འདུས་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་སྟེ། །རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའོ། །ལྕེ་ལ་ཧྲི་དམར་འོད་འཕྲོས་པས། །སླར་འདུས་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་། །མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །སླར་འདུས་མི་འཁྲུགས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་གཉི
Chinese
将其击败，在那里斩断三种毒的根源。因果相符且结合，宽广且习惯于相续，具有法身寂静的禅定。对于具有八种功德者，应听闻决定性的灌顶。从四大产生的明妃，或者具有四种品行，或者具有三十种妙相，身体上圆满具备。月亮秘密处白色红色，风白色沉重。同样寻找明妃瑜伽母，进行伟大的修持。用牛奶香水清洗头和身体，安置于坛城之中。在滴落的时候结合，大红血与心一起，作为拉萨亚那的主尊。指示甘露圣洁的容器，一切造作者都吞噬。弟子勇敢坚定且有洁癖，完全舍弃六种过失，具有九种不退转的品质，所有誓言都没有违犯，奉献生命、身体、儿子和妻子，以及各种珍宝。极其庄严的明妃也，献给上师喇嘛。如此奉献的殊胜弟子，以石榴等物，用教言来充分滋养。为了我自生者宣说此殊胜的心之成就，应以无所求之心接受，不净者则加以禁止。作为事业之主，进行圆满、清净、禁行和明晰。日月莲花真实安住，自身勇士以五种种子字，在五个处所进行观想。上等、中等、下等三种成就，在没有获得之前不要放弃，如果放弃则会产生巨大的障碍。如果为了唤醒此秘密真言甘露功德，也必须进行修持，智者应了知真实的意义，对于意义为何还要犹豫？如是断除疑惑，这是获得成就的真言。阿霍ḥ苏卡达尔玛嘎亚尼，阿姆日达悉地ḥ赫利ḥ，如是获得成就。在五个处所进行观想，顶髻中央是月亮，在那里有白色光明的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），五道光芒放射出来，再次聚集，是能照亮的主尊，是束缚常恒的手印。舌头上红色赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）放射光芒，再次聚集，是无边无际的佛法之语，安住于平等的手印中。心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射出五道光芒，再次聚集，是不动金刚萨埵，双手
English
Defeat it, and there cut off the root of the three poisons. Cause and effect are consistent and combined, broad and accustomed to the continuum, possessing the samadhi of the peaceful Dharmakaya. To those who possess eight qualities, one should hear the definitive empowerment. The consort generated from the four elements, either possessing four qualities, or possessing thirty-two excellent marks, perfectly complete on the body. The white and red moon secret place, the wind white and heavy. Likewise, seek the sister yogini and perform great practice. Wash the head and body with milk and incense water, and place it in the center of the mandala. Combine at the time of dripping, the great red blood together with the mind, as the chief of Rasayana. Pointing out the vessel of sacred nectar, the one who performs all actions consumes. The disciple is brave, steadfast, and clean, completely abandoning the six faults, possessing nine irreversible qualities, all vows are not violated, offering life, body, son, and wife, as well as various jewels. The extremely adorned sister also, offer to the guru lama. The supreme disciple who offers in this way, with pomegranates and the like, should be fully nourished with instructions. For the sake of my self-born one, I have revealed this sacred heart accomplishment, it should be accepted without expectation, and the impure should be prohibited. As the lord of actions, perform completion, purification, confinement, and clarification. The sun, moon, and lotus are truly abiding, the self-existing hero with five seed syllables, should contemplate in the five places. The three kinds of accomplishments, superior, middling, and inferior, should not be abandoned until they are obtained, and if abandoned, great obstacles will arise. If it is necessary to practice in order to awaken this secret mantra nectar quality, the wise should know the true meaning, why hesitate about the meaning? Thus cutting off doubts, this is the mantra for obtaining accomplishment. Ah Hoḥ Sukha Dharma Gayanih, Amrita Siddhi Hriḥ, thus obtaining accomplishment. Also contemplating in the five places, in the center of the crown of the head is the moon, there is the white and radiant Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), five rays of light radiate out, reassembling, is the illuminating chief, is the binding of the eternal mudra. On the tongue, red Hriḥ (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hriḥ) radiates light, reassembling, is the infinite Dharma speech, abiding in the mudra of equality. In the heart center is the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, radiating five rays of light, reassembling, is the immovable Vajrasattva, the two hands
Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཡང་ན་བདུད་འདུལ་ས་གནོན་ནོ། །ལྟེ་བར་ཡི་གེ་སྭཱ་སེར་པོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བ་ལས། །སླར་འདུས་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གཙོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་སྦྱིན་པའོ། །གསང་བར་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས། །སླར་འདུས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་རྫོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་གཏོགས་པ་འདི་ཀུན་ཡང་། །རང་འབྱུང་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། །སླར་འདུས་སྨན་ལྔ་ཉིད་ལ་བསྡུ། །སྨན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་འབར་ནས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སླར་འདུས་ནས། །ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །དྲི་ཆེན་བདུད་རྩི་ཞུ་བའོ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །འབར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ། །སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ཏེ། །མ་ཧཱ་མཾ་ས་བདུད་རྩིར་ཞུའོ། །ཧྲིཿལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའོ། །པདྨ་རཀྟ་ཐིག་ལེར་ཞུའོ། །ཧ་ལྗང་འོད་འཕྲོ་སྣ་ཚོགས་པས། །དག་པའི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ཡང་། །གོམས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ལ། །བསམ་པའི་ཡི་གེ་དམ་པ་ལྔ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱྀ་ཨཱ། རྩ་བའི་ ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡང་། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ནས་འཛབ་བསྒོམ་བཟླས་པའི་སྔགས། །དགུ་པ་འདི་ནི་འཛབ་དུ་དྲང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ། དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པའི་དཔུང་པ་བརྐྱང་། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་མཐིལ་དུ་དགུག །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གང་བཅས་པ་དང་། །མཛུབ་མོ་གུང་མོ་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་། །སྦྱར་ཏེ་ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་ནི། །བདུད་རྩི་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནོན། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །གླལ་དང་ལུད་པས་བར་མི་གཅད། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ། འདི་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ལུང་ངེས་པ་དང་། དེ་བསྒྲལ་ནས་དེ་སྨན་དུ་སྦྱར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་ལས། བམ་པོ་ཆེན་པོ་དྲུག་པ།། །།
Chinese
手持土地金刚铃，或者降魔镇压地。脐间黄色སྭཱ་（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा），五光放射而出，复又汇聚成珍宝之主，手印是如意施予。秘密处绿色ཧ་（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह），五光放射而出，复又汇聚成不空成就，于寂静手印中圆满。五部所属这一切，乃是自生之坛城。如是五五之光芒，二十五种光芒的放射与汇聚，做了三界众生的利益后，复又汇聚于五药之中。药性于手印中明亮燃烧，五光复又汇聚，手印各自显现，从金色八瓣轮中，大小便化为甘露。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）中五股金刚杵，燃烧后融为菩提心。སྭཱ་（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）中珍宝光芒闪耀，摩诃 মাংস（梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa）融为甘露。ཧྲིཿ（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）中放射出各种光芒，莲花 रक्त（梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta）融为明点。绿色ཧ་（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह）放射出各种光芒，清净的尿液融为甘露。如是放射与汇聚之行，应以熟练而反复进行。之后于五种甘露上，观想五种神圣的种子字。ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）、སྭཱ་（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）、ཧྲཱྀ་（藏文：ཧྲཱྀ།，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：ह्री）、ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。根本的五字，也如之前的光芒放射。之后是念诵、禅修、持诵的真言，第九个是引导念诵。ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།）对此甘露的手印是，伸直左臂，拇指与食指弯曲于掌心，与金刚杵的象征结合，伸直中指、无名指、小指，合拢，用手掌按压甘露容器之上。之后加持甘露，禅定如火，念诵如风，不以口水和痰液间隔。之后加持甘露。བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ།（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ།）这是根本的五坛城。ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ།（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ།）མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ།（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ།）如是，薄伽梵甘露王所宣说。从殊胜甘露之教言中，获得五大果的教言确定，以及斩断后将其混合为药物之方法，出自甘露大 சமயா（梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya）十万部中，第六大品。
English
Holding the earth vajra bell, or subduing demons and pressing down the earth. In the navel, the yellow syllable SVA (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा), from which five rays of light emanate, then reassemble as the chief of precious jewels, the mudra of wish-fulfilling giving. In the secret place, the green syllable HA (藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह), from which five rays of light emanate, then reassemble as Amoghasiddhi, complete in the peaceful mudra. All of these belonging to the five families are the self-arisen mandala. Thus, with five times five rays of light, from the emanation and gathering of twenty-five, having done the benefit of beings in the three realms, then reassemble into the five medicines themselves. The medicine itself blazing brightly in the mudra, five rays of light reassembling, the hand implements becoming clear individually, from the golden eight-petaled wheel, excrement and urine dissolve into amrita. From HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं), the five-pronged vajra, blazing and dissolving into bodhicitta. From SVA (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा), the jewel light blazing, maha mamsa (梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa) dissolving into amrita. From HRIH (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः), various rays of light, the lotus rakta (梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta) dissolving into bindu. From the green HA (藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह) radiating various lights, pure urine dissolving into amrita. Thus, the activity of emanation and gathering should be done again and again with familiarity. Then, on the five kinds of amrita, the five sacred syllables of thought. OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं), SVA (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा), HRIH (藏文：ཧྲཱྀ།，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：ह्री), AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The five root syllables also, like the previous emanation of light. Then, the mantra for recitation, meditation, and repetition, the ninth is to lead the recitation. OM VAJRA CITTA SAMAYA HUM THAH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།). The mudra for this amrita is, extending the left arm, bending the thumb and forefinger into the palm, combined with the symbol of the vajra, extending the middle finger, ring finger, and little finger, joining them, with the palm of the hand pressing down on the amrita container. Then bless the amrita, the samadhi like fire, the recitation like wind, not interrupted by saliva or phlegm. Then bless the amrita. VAJRA AMRITA OM AH HUM HRIH THAH (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ།). These are the five root mandalas. JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ།). MAHA AMRITA ABESHA HOH (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ།). Thus spoke the Bhagavan, the King of Amrita. From the supreme teaching of the sacred amrita, the teaching of definitely severing the five great fruits, and the method of mixing them into medicine after severing them, from the great amrita samaya (梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya) of one hundred thousand sections, the sixth great chapter.