Tibetan
བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བསྟན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ན་མཿ། བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་འདི་བསྟན་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དང་པོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ། །དགའ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས། །བཙལ་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལུས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ལག་ཆ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་བཟློག །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ། བསྒྲུབ་པ་དམ་རྫས་ཡོ་བྱད་དང་། །རྐྱེན་ཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ནས། །ཇི་བཞིན་བདེ་བར་འདུག་ནས་ནི། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །སྔ་དྲོའི་དུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་བ་ལྔ་བྲི། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་སྐྱང་ནུལ་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་ལྔ་ནང་དུ། །ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་རེ་རེ་ཡང་། །མེ་མར་སྡོང་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བྱའོ། །མེ་མར་ལྔ་བརྒྱ་གཏམས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་བྱ་ཞིང་། །རྫོགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་བཞི་བྱ། །ཞི་བའི་ཚེ་ན་བྱང་དུ་བལྟའོ། །གཱ་ནའི་ཚེ་ན་ནུབ་ཏུ་བལྟའོ། །སྟ་ན་ཆེན་པོ་ལྷོ་རུ་བལྟའོ། །རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ཤར་དུ་བལྟའོ། །ཡང་ན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ནས་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་འདུག་སྟངས་བསྟན་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །བསྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །མེ་མར་ལྔ་བརྒྱ་སྨོས་པ་བཞག །ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གནས་པར་བྱ། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །བྲམ་ཟེ་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་རིགས། །བཀྲ་ཤིས་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྷནྡྷ་དཔལ་ལྡན་རྫོགས། །ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་པདྨ་འདྲ། །དབུས་ན་བུ་ག་གཅིག་ཡོད་པ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧྲཱྀ་ཞེས་བྲིའོ། །དེའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ནི། །སྙིང་པོ་ཚིམ་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །དྲི་ཞིམ་བཅུད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །མང་པོ་འདུ
Chinese
关于甘露调配之方法的教导。 印度语：阿姆哩达昆扎哩那嘛（梵文：अमृतकुण्डलिनमः，梵文罗马音：amṛtakuṇḍalinamaḥ，汉语字面意思：甘露盘绕者敬礼）。藏语： 甘露盘绕者敬礼！向甘露王敬礼之后，讲述甘露调配之方法。所有如来都进入了成就甘露的意境。然后，甘露王讲述了这种甘露调配之方法，并赐予了教诲。首先，寻找一个圆满的地方，一个快乐且没有障碍的场所，然后将其置于自己的掌控之下。然后，为了保护自己的身体，凭借圆满的工具，遣除制造障碍的邪魔。然后，准备修法所需的物品，包括维持生计的食物， 修法所需的誓言物，遣除违缘的药物。像这样具备圆满之后，如是安乐地安坐。彻底净化土地，从初八开始。从早晨开始制作坛城。绘制五个一箭之遥的坛城。为了进行伟大的修法，进行大小便的净洁。在五个尸陀林颅骨中，各自放入大量的油脂灯。制作五百盏油脂灯。装满五百盏油脂灯之后，然后开始修法。圆满的事业有四种。息灾之时面向北方。加纳之时面向西方。大威力之时面向南方。增益之时面向东方。或者，四种事业，各自面向各自的方向。像这样讲述了坐姿之后，在东方的坛城之上，放置所有的修法物品。在南方的坛城之上，放置上述的五百盏油脂灯。在西方的坛城之上，安置修法本尊的父母。在北方的坛城之上，放置伟大的殊胜之物。在中央的坛城之上，放置婆罗门吉祥清净的种姓，放置吉祥的颅骨。或者，吉祥圆满的班杂，圆形且盘绕，像莲花一样。中央有一个孔洞，在其中写上赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。放入其中的是，精华满足的精华之最，五种主要的和五种果实，所有具有香味和精华的，为了很好地守护这些，聚集很多。
English
Instructions on the Method of Preparing Amrita. In Sanskrit: Amrita Kundali Namah (梵文：अमृतकुण्डलिनमः，梵文罗马音：amṛtakuṇḍalinamaḥ，Literal meaning: Homage to the coiled one of Amrita). In Tibetan: Homage to the coiled one of Amrita! After paying homage to the King of Amrita, the method of preparing Amrita is taught. All the Tathagatas entered the contemplation of accomplishing Amrita. Then, the King of Amrita taught this method of preparing Amrita and bestowed the teachings. First, find a perfect place, a joyful and unobstructed location, and then bring it under your control. Then, to protect your body, with perfect tools, repel the obstructing demons. Then, prepare the items needed for practice, including food for sustenance, the samaya substances for practice, and the medicines to dispel obstacles. Having such perfection, sit comfortably as it is. Thoroughly purify the ground, starting from the eighth day of the waxing moon. From the morning, create a mandala. Draw five mandalas, each a fathom wide. In order to perform the great practice, purify oneself by cleansing excrement and urine. Inside five charnel ground skulls, place a large amount of ghee lamps each. Make five hundred ghee lamps. After filling five hundred ghee lamps, then begin the practice. The complete actions are fourfold. In pacifying, face north. In gana, face west. In great power, face south. In increasing, face east. Or, the four actions, each facing their respective directions. Having taught the posture in this way, on the eastern mandala, place all the practice items. On the southern mandala, place the aforementioned five hundred ghee lamps. On the western mandala, place the practice deity's parents. On the northern mandala, place the great and supreme object. On the central mandala, place the auspicious and pure lineage of a Brahmin, place the auspicious skull. Or, the auspicious and perfect Bhandha, round and coiled, like a lotus. There is a hole in the center, in which write Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，Literal meaning: Hrih). What is placed inside is, the best of essences that satisfy the heart, the five main ones and the five fruits, all fragrant and essential, in order to protect these well, gather many.
Tibetan
ས་པ་མཐུ་བྱིན་ཚེ། །ཡང་ན་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་སྦྱར། །གོ་ཙི་ཧྭ་དང་ལེང་ལེང་ཧྭ། །གིའུ་ཝང་ཙིའུ་ཏང་ར་ས་ཡན། །ག་པུར་མུ་ཏིག་ལན་ཚྭ་རྣམས། །འདི་རྣམས་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་སྦྱར། །ཡང་ན་གཙོ་བོ་ལྔར་སྦྱར་བ། །ཨ་འབྲས་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་ སེ། །གེར་རྒྱ་ཨ་རུ་ར་དང་ལྡན། །འདི་ནི་ནང་གི་འབྲས་བུ་ལྔའོ། །ཤ་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ཡང་། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས་དང་སྦྱར། །དེ་ཡི་ཕྲེང་དུ་དགོས་པ་ཡང་། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །གཙོ་བོ་ཙིཏྟ་ཉིད་དང་ལྔའོ། །ཤིང་ཏོག་རྒུན་འབྲུམ་ཀ་ཀོ་ལ། །ཨ་འབྲས་པ་ན་བུམ་ཤ་ལྔའོ། །དྲི་ནི་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔ་དང་། །ཆ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་སྟེ་སྦྱར། །ནཱ་ག་གེ་སར་ཤིང་ཚ་དང་། །སུག་སྨེལ་གནྡྷ་པ་ཏྲ་དང་། །ཀུན་དུ་རུ་དང་དྲི་སྣ་ལྔའོ། །ཡང་ན་དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྔ། །རྒྱ་སྤོས་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་དང་། །ག་བུར་ཙནྡན་ལི་ཤི་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་སྤོས་ལྔའི་དམ་པ་ཡང་། །ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་སྐ། །པོག་དང་སྦྲང་རྩི་ལྕེ་པོག་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཡུ་དང་ལྔ། །བདར་རམ་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ་བླུགས། །འདི་དག་རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་བསོག །འདི་དག་སྦྱར་ཞིང་བཏག་པའི་སྔགས། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ། གྲ་ཧེ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་རྣམས་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་དེས་ཐོབ་བོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མེ་ལྕེ་གླ་གླི་སྙིང་ལ་སོགས། །གསང་བའི་བརྡ་ཚིག་དག་གིས་ནི། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦ་ཞིང་བསྒྲུབ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ་གཞག །རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁྲུས་བྱས་ནས། །མངོན་སྤྱོད་མངོན་སྤྱོད་ཡ་མཚན་གྱི། །འཇིག་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡི། །ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི། །སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དབུ་མང་ཕྱག་ཆ་རྩུབ་པ་བསྣམས། །སྨུག་ནག་སྐུ་ནི་འབར་བ་ཅན། །ཞལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། །ཕྱག་ཀྱང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །རྃ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། གསང་བའི་ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཐུན། །མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡུམ་དབང་བསྐུར་ནས། གཞན་ཡང་རིགས་དང་མཐུན་པ་རུ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་ད་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཙིཏྟ་དྲང་ངོ་། །ཡང་ནས་ཡང་
Chinese
或者加入药力，或者与八根药材混合。 戈齐花和亮亮花， 久旺子乌当惹萨延， 樟脑、珍珠、盐等， 这些与八根药材混合。 或者与五种主要成分混合： 阿梨勒、葡萄、巴那色， 格尔雅、阿如拉具备， 这是内部的五种果实。 也与五种肉混合， 与五根感官的形象混合， 那里的念珠也需要： 眼、耳、鼻、舌， 主要与心识本身为五。 水果、葡萄、卡科拉， 阿梨勒、巴那、布姆沙五种。 气味是五种大的， 与部分的数量相等而混合， 那伽、格桑、香木， 豆蔻、甘达巴扎， 昆都茹和五种气味。 或者五种气味之王： 肉桂、肉豆蔻、肉豆蔻衣， 樟脑、檀香、荔枝五种。 同样，五种殊胜的香： 阿嘎茹和杜茹嘎， 波格和蜂蜜、舌波格， 金、银、铜、铁、玉五种。 磨碎或研磨成细粉后倒入， 这些充分混合并储存。 这些混合并研磨的咒语： 嗡 阿弥利达 穆萨拉，格拉嘿 哈那 哈那 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ།，梵文天城体：ओम् अमृत मुसल，梵文罗马拟音：oṃ amṛta musala，汉语字面意思：嗡，甘露，杵。）格拉嘿 哈那 哈那 吽 帕特。 这些混合的甘露殊胜， 由此获得成就的果实。 为了降伏五种果实， 在北方的坛城中， 火焰、闪电、心等， 以秘密的符号词语， 将它们充分隐藏并修持。 放置在四个方向和中央五个位置， 用殊胜的物质沐浴后， 显现行用，显现行用，奇妙的， 摧毁者，摧毁者，伟大的， 埃的坛城三重叠， 放置在上面进行灌顶。 然后是伟大的吉祥黑汝嘎， 尸陀林的主人，伟大的， 至高无上，极其可怖的， 众多头颅，手持粗暴的器物， 紫黑色身，燃烧着， 面容二十一张， 手也四十二只。 嗡 班杂 玛哈 希日 嘿汝嘎，让 匝拉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །རྃ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：嗡 班杂 玛哈 希日 嘿汝嘎，让 匝拉 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka raṃ jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，黑汝嘎，让，燃烧，吽。） 秘密的明妃也与本尊相合， 玛哈 卓地 依西瓦日。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 穆扎 阿比辛扎 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत मुद्रा अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mudrā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，手印，灌顶，吽。）这样给明妃灌顶后， 其他也与种姓相符， 应放置在四个方向。 也要如法加持， 埃 嘿 嘿 玛哈 茹扎 吽 帕特。（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：एह्येहि महारुद्र हुं फट्，梵文罗马拟音：ehyehi mahārudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：来吧，来吧，大，鲁扎，吽，啪。） 萨瓦 达 阿 阿 这样念诵，心识正直。 一遍又一遍
English
Or add medicinal power, or mix with eight root herbs. Goqi flower and Liangliang flower, Jiuwangziwu Dangre Sayan, Camphor, pearl, salt, etc., These are mixed with eight root herbs. Or mix with five main ingredients: Aril, grape, Panase, Gelja, Arura are present, These are the five internal fruits. Also mixed with five meats, Mixed with the forms of the five senses, The rosary there is also needed: Eye, ear, nose, tongue, Mainly with consciousness itself as five. Fruit, grape, Kakola, Aril, Pana, Bumsha five. The smell is five large ones, Mixed equally with the number of parts, Naga, Gesang, fragrant wood, Cardamom, Gandhabaza, Kunduru and five smells. Or the five kings of smell: Cinnamon, nutmeg, mace, Camphor, sandalwood, lychee five. Similarly, the five supreme incenses: Agaru and Duruga, Boge and honey, tongue Boge, Gold, silver, copper, iron, jade five. Grind or grind into fine powder and pour in, These are fully mixed and stored. The mantra of these mixed and ground: Om Amrita Musala, Grahe Hana Hana Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृत मुसल, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta musala, Literal Chinese meaning: Om, nectar, pestle.) Grahe Hana Hana Hum Phet. The nectar of these mixed is supreme, By this, the fruit of accomplishment is obtained. In order to subdue the five fruits, In the mandala of the northern direction, Flame, lightning, heart, etc., With secret symbolic words, Hide them fully and practice. Place in four directions and the center five positions, After bathing with supreme substances, Manifest use, manifest use, wonderful, Destroyer, destroyer, great, The mandala of E is triple-layered, Place on top and give empowerment. Then the great glorious Heruka, The master of the charnel ground, great, The supreme, extremely terrifying, Many heads, holding rough instruments, Purplish-black body, burning, Twenty-one faces, Forty-two hands. Om Vajra Maha Shri Heruka, Ram Jwala Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །རྃ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महा श्री हेरुक रँ ज्वाला हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā śrī heruka raṃ jvala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great, Auspicious, Heruka, Ram, Burning, Hum.) The secret consort is also in union with the deity, Maha Krodhi Ishvari. Om Sarva Tathagata Mudra Abhisincha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व तथागत मुद्रा अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mudrā abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Mudra, Consecrate, Hum.) After giving empowerment to the consort, Others also in accordance with the lineage, Should be placed in four directions. Also bless according to the Dharma, Ehi Ehi Maha Rudra Hum Phet. (Tibetan: ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: एह्येहि महारुद्र हुं फट्, Sanskrit Romanization: ehyehi mahārudra hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Come, Come, Great, Rudra, Hum, Phat.) Sarva Da A A, by reciting thus, the mind is straightened. Again and again