Tibetan
་སྲོག་རླུད་ཞེས་བྱ་བ། །ཆེན་པོའི་ནང་ན་རྟག་ཏུ་གནས། །མཚོནི་པས་མི་མཚོན་མ་ཧོཛེ་རླུད་། །ཆུང་ངུའི་ནང་ན་རྟག་ཏུ་གནས། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་རབ་ལ་རིགས། །བདེ་ཆེན་རྩ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཨ་ཏ་པ་གསུམ་བརྩེགས་དང་འབྲེལ། སྲིད་རྩར་་རྩེར་ཀུདེ་ནི་གནས་བཅས་ནས། །དབང་པོ་དང་བཅས་གཟུགས་ལ་ཁྱབ། །གཡས་ཀྱི་ཐབས་རྩ་ལ་ལྭ་ན། །རྣ་ལྟག་གཡས་ནས་གསང་བར་གནས། །རཀྟ་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཡང་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྟེན་བཅས་ནས། །དབང་པོ་དང་བཅས་གཟུགས་ལ་ཁྱབ། །དེ་ནི་རགས་པའི་མཚན་ཉིདདོ། །གྱེན་540དུ་རྒྱུ་བའི་རླུད་གནས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་འབྲེལ། །གཡོན་པས་ཤེས་རབ་ར་ས་ནཱ། །དྲི་ཆུ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་རྒྱུ། །ཉོན་མོངས་ཡིད་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུད་གནས་ཏེ། ཁེན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་ལིར་ལྡན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ལོང་གསུམ། །དང་པོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་རྩའོ། །སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པའི་གནས་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་ནི། ཁང་པ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དཔེར་ན་ཁང་རྟེན་ཀ་བ་འདྲ། །རྩ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཁང་པ་འདྲ། །འཁོར་ལོ་དང་པོ་ཀ་ཞུའི་ཚུལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལེའི་རྩ་བ་ལ། །རྩ་ཡི་འདུས་ས་རབ་ཏུ་གནས། །འཁོར་ལོ་ཁང་པ་ཀ་མེད་ན། །རྣམ་ཤེས་འདུག་པའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་བཤད་པ། །དར་རྩའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷ་མིན་དགག་ཅིང་ང་རྒྱལ་འདུལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞུགས་པའི་གནས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ས། །མ་སྨྱུ་ཀི་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །རྩེའུ་ཆུང་རྩེ་ནས་སོར་གཉིས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་ཁང་། །མི་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །གོས་དཀར་སོ་སོར་རྟོག་དང་ལྡན། །སྙིང་ནང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་གནས་པ། །དམྱལ་བ་ཞེ་སྡང་སྒོ་ལྔ་འདུལ། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་སོར་བཞིའོ། །གཏིང་དང་ཞིང་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་541༄༅། །གནས་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པའི་གནས། །བྱོལ་སོང་སྒོ་དངགཏི་མུག་འཇོམས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན། །དེ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུག་པ་ལ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ནི། །རྩ་བྲན་འཁོར་ལོའི་ག་བུའི་དཀྱིལ། །བྷ་གའི་འཁོར་ལོར་རཀྟའི་དཀྱིལ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཁོར་རོ། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །ལས་ཀྱི་རིགས་དེ་དོན་གྲུབ
Chinese
名为命气。于大之中恒时住，以喻不能喻，摩诃自在气。于小之中恒时住，阿赖耶识极为了知，住于大乐脉。与阿达巴三层相连，于有边际处，俱胝安住已。连同诸根，遍布于色。右方之方便脉，拉瓦那，从右耳后至秘密处安住。亦是赤血运行之道，心之识依附已，连同诸根，遍布于色。此乃粗大之相。向上运行之气安住，与方便之诸字相连。左方智慧拉萨那，尿液恒时于彼运行。恒时与烦恼意相连。向下运行之气安住，于肯处具有微细之阿黎。月亮、太阳、明镜三者，最初安住于鲁古续。是了知三者自性之脉。具有五门之识之住处。与诸轮相连者，如房屋柱子之理而住。譬如房屋之柱子相似，三脉如柱子之理，诸轮如同房屋。第一轮如柱顶之状，于大乐轮之根本，脉之汇集处极安住。若轮房屋无柱子，则无有心识居住之处。彼之差别善说者，顶髻轮大乐，遮止非天，调伏我慢。宝生安住之处，平等性智生起之处。恒时与玛斯宇吉相连。从小心尖起二指处，受用轮无边房屋，摧毁人之生门贪欲。与白衣各别分别相连。心中亦有法轮，金刚萨埵恒时安住者，调伏地狱嗔恨五门。具足空性智自在。从脐起四指处，到达深处与田地者，乃是化身轮安住之处。毗卢遮那安住之处，摧毁旁生门与愚痴。具有明镜智眼。彼乃秘密坛城。隐藏之坛城于杖上，秘密金刚宝瓶者，脉瓣轮之嘎布之中。于巴嘎轮中，赤血之坛城。秘密菩提心轮。三十二花瓣者，事业之种类彼义成
English
It is called life-wind. It always dwells in the great. It cannot be symbolized by metaphors, Mahoja wind. It always dwells in the small. The alaya consciousness is very intelligent, it dwells in the great bliss channel. It is connected with the three layers of Ata, and Kuti dwells at the edge of existence. Together with the senses, it pervades the form. On the right side, the method channel is Lavana, from the right ear to the secret place. It is also the path of blood flow, the mind's consciousness is attached, together with the senses, it pervades the form. This is the characteristic of grossness. The wind that flows upward dwells, connected with the letters of the method. On the left, wisdom Rasana, urine always flows on it. It is always connected with the afflicted mind. The wind that flows downward dwells, in the Ken place it has subtle Ali. Moon, sun, mirror three, first dwell in the Lugu lineage. It is the channel of the nature of the three knowledges. It has the abode of the knowledge of the five gates. Those connected with the wheels dwell like the pillars of a house. For example, like the pillars of a house, the three channels are like the pillars, the wheels are like the house. The first wheel is like the top of a pillar, at the root of the great bliss wheel, the confluence of the channels dwells extremely. If the wheel house has no pillars, then there is no place for the mind to dwell. Those who explain the differences, the crown wheel is great bliss, preventing the Asuras, subduing pride. The place where Ratnasambhava dwells, the place where equality wisdom arises. It is always connected with Masuyuki. Two fingers from the small tip, the enjoyment wheel is an infinite house, destroying the lust of the human birth gate. Connected with the white clothes separately. In the heart there is also the Dharma wheel, Vajrasattva always dwells, subduing the five gates of hell and hatred. Possessing the power of emptiness wisdom. Four fingers from the navel, those who reach the depths and the fields, is the place where the manifestation wheel dwells. The place where Vairochana dwells, destroying the animal gate and ignorance. Possessing the mirror wisdom eye. That is the secret mandala. The hidden mandala on the staff, the secret Vajra vase, in the Gabu of the pulse petal wheel. In the Bhaga wheel, the mandala of red blood. The secret Bodhicitta wheel. The thirty-two petals, the kind of action, that meaning is accomplished.
Tibetan
་ནས། །ཡི་དྭགས་ཕྲག་དོག་སྒོ་ཡང་འགེགས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནན་ཏན་ལྡན། །རྟག་ཏུ་དེ་སྦྱོད་དེ་བསྒོམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་དག་འཁོར་དུ་གང་འཐད་དགོད། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རང་སྔགས་བཟླ། །སྙིང་སྒོ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་ མས་བསྐོར། །མཛོད་སྐྲུ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞིའི་འཁོར་དང་ལྡན། །བྲག་དང་རྩ་ཡི་མཚམས་ཉིད་དུ། །གཙུག་གཏོར་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱ། །འདི་ནི་གབ་པའི་གསང་བའོ། །རང་རང་འཁོར་དུ་རིགས་ལྔ་འབར། །དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྲུང་། །ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཡང་བཞུགས། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྡན། །རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོར་ཤར་བའོ། །དེ་ལ་རྩ་རླུང་གྱེས་པ་ནི། །རྩ་གྱེས་པ་རུ་རླུང་ཡང་གྱེས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །དབང་པོ་བཞི་ལ་གྱེས་པའི་རྩར། །རྒྱུ་བ་ལ་542སོགས་རླུད་བཞི་གནས། །ལུས་ལ་རྩ་བྲན་སྟོང་ཕྲག་ལྷག ཁྱད་པར་གནས་ཏེ་རླུད་ཡང་ཁྱབ། །རུས་མགོ་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །རྩ་ཡི་ཁམས་སུ་དེ་ཙམ་རེ། ཁྱབ་བྱེད་རླུད་དུ་དེ་ཡང་གྲགས། །དེ་རུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རེ། །དེ་ལས་གྱུར་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །དེ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འབར། །དེ་ལས་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེར་གནས། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར། །མཁས་པས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ཡིས། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་དགྲ་བགེགས་འདུལ། །སླར་འདུས་རང་གི་བག་ཆགས་བསྲེག །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་དེ་གནས་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་པས། །ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཀུ་མ་ར། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ཡི་ཧུ༷་ལས་བསྒྱུར། །དེ་ཡུལ་དོན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་མ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བྱིན་བརླབས་ལས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་དང་། །སྒྲིབ་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བཞི། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་པ་ནི། །ཧུ༷་རིང་བཅུ་ཡིས་ས་བོན་ལས། །སོ་སོའི་རང་སྔགས་རྟེན་སྟོབས་ཀྱིས། །བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་བྱུར། །དེ་ཡི་ཆ་འཛིན་ཤེས་པ་བཅུ། །ཧུ༷་ལ་བརྟེན་པ་སྔ་མ་543༄༅། །བཞིན། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ། །ཛ་ལ་བརྟེན་
Chinese
从，亦能遮止嫉妒之门。具足誓言度母之精要，恒常行持并修习之，即名为瑜伽士。彼等随其所宜安住于轮围中，各自持诵自心咒。于心门权能之轮围中，马头明王父母为门母所围绕。于宝藏颅海之坛城中，具足四密母之轮围。于岩石与脉之交界处，顶髻仪轨之坛城，以五种器仗严饰之。此乃隐秘之秘密。各自轮围中五部炽燃，顶上以圆满之五部守护。心中安住炽燃之命。具足二者身语意，极炽燃命之轮。于彼脉气分离者，脉分离处气亦分离。眼与耳鼻与舌，于四根分离之脉处，有流动等四气安住。身上有千余脉支，特别安住气亦遍布。三百六十骨节中，脉之界限亦如是。亦称彼为遍行气。于彼处有光之明点，彼所生者语金刚。彼乃语金刚炽燃。彼所生者安住于金刚，彼乃意金刚炽燃。智者以舒卷所作，向外放射则调伏怨敌魔障，复又收摄焚烧自之习气，彼乃业金刚炽燃。以金刚充满蕴身后，观想识为金刚。恒常如是安住彼，乃身金刚炽燃。于彼以灌顶与加持，乃功德金刚炽燃。从身语意与功德，部主父母与，如是圆满之童子，即认为阿赖耶识。彼亦从因之吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）所转变，彼以境义而增长。无二于脉之中央，彼之特别加持力，贪欲嗔恚愚痴与，我慢嫉妒悭吝与，四种隐而不显之障。如是不善之十者，以十长吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）为种子，以各自之自咒依仗力，念诵则化为十忿怒。彼之执取识之十者，依于吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）如前，五识与五根，依于扎。
English
From, it also blocks the door of jealousy. Possessing the essence of the oath-bound Tara, constantly practicing and meditating on it, is called a yogi. These should be placed in the mandala as appropriate, each reciting their own heart mantra. In the wheel of the heart-door power, Hayagriva, the father and mother, are surrounded by the door mothers. In the mandala of the ocean of skull treasures, it is endowed with the wheel of the four secret mothers. At the junction of rock and vein, the mandala of the Ushnishavijaya ritual is adorned with five kinds of weapons. This is the secret of concealment. In each mandala, the five families blaze, and the complete five families protect the head. The blazing life resides in the heart. Endowed with the two, body, speech, and mind, the wheel of life blazes exceedingly. When the veins and winds separate there, the wind also separates where the veins separate. The eyes, ears, nose, and tongue, at the veins separated from the four senses, the four winds such as flowing reside. There are more than a thousand branch veins in the body, especially residing and the winds also pervade. In the three hundred and sixty bone joints, the realm of the veins is also the same. It is also known as the pervasive wind. There, there is a drop of light, what arises from it is speech vajra. That is the blazing speech vajra. What arises from it resides in the vajra, that is the blazing mind vajra. The wise, by expanding and contracting, subdue enemies and obstacles by radiating outwards, and again gather and burn their own habits, that is the blazing karma vajra. Having filled the aggregates with vajra, contemplate consciousness as vajra. Always abiding there like that, is the blazing body vajra. There, with empowerment and blessing, is the blazing merit vajra. From body, speech, mind, and merit, the lord of the family, father and mother, and the complete Kumara like that, is considered the Alaya-consciousness. That also transforms from the cause syllable Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽), which increases with the meaning of the object. Non-dual in the center of the veins, the special blessing power of that, desire, hatred, delusion, arrogance, jealousy, stinginess, and the four obscurations that are not revealed. Thus, the ten non-virtues, with ten long Hūṃs (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽) as seeds, by the power of their own self-mantras, when recited, transform into ten wrathful ones. The ten consciousnesses that grasp that, relying on Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽) as before, the five consciousnesses and five senses, rely on Ja.