Tibetan
། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཁ་ཡི རྔེའུ་ཆུང་འཁྲོལ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ལ་སྡུད།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྔོན་པོ་བསྣམས།། ཉོན་མོངས་གནས་ནས་འདྲེན་པར་བཛད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན།། དུང་ཆེན་དམར གྱིས་བཀང་བ་བསྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་དབང་དུ་སྡུད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པ་ན།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས་པ་བསྣམས།། དམ་ལས་འདས་པ་འཆིང་བར་མཛད།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ ན།། ཞིང་ཆུང་དབྱུག་ཐོ་སྨུག་པོ་བསྣམས།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སྐུ་ཡང་ཆེ་ལ་བམ་ལྡིར་བཟང།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟའ་གསོལ།། སྟག་ལྤགས་བརྗིད་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཞིང་ཆེན གཡང་གཞིའི་ཡ་བ་བསྐོར།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་སེ་རལ་ཁ།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་ལྷུ་ཚིགས་བརྒྱན།། ཞིང་ཆེན་སྒྲིལ་མའི་གདན་སྟེངས་མ།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། གཡོན་ན་ཁྲོ་མོ་གཉིས་གནས པ།། ཟ་བྱེད་ཆེན་མོ་པེ་ཏ་ལི།། མིག་གསུམ་གདོང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ལུས་ནི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ། གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་མདངས་ཀྱི་ལྷ།། གཏུམ་མོ་དུ་གུལ་གོས་གྱོན་མ།། གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་གསུས་མོ་ཆེ།། དེ་བཞིན ལག་ན་རྩེ་གསུམ་ཐོགས།། གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྡིགས་པར་མཛད།། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་མ།། ཞིང་ཆུང་སྒྲིལ་མའི་གདན་སྟེངས་ན།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད།། མེ་དཔུང་འབར་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འཁོར་ནི་ཏོགས་མེད་བཙན་ཐབས་ཅན།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་ཡི།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ཁྲོ་མོ་ཀེ་རི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། ཕྱི རིམ་སིང་ང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། ཐར་བྱེད་ཆེན་མོ་བཞི་ཡིས་བསྐོར།། དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པའི་གནས་ན་ཡང།། བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས།། ཡལ་གམ་ཅན་ལ་བརྩེ་དགོངས་ནས།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སྂ་ག་བྷྱ། ཨ་ཏྲོ་ཏ་བ་རི་བི་རི་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨ་གད་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་སྟེར་བར་མཛད་དོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ལེའུ སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་མིག་བཅུ་བདུན་ལ།། སྒོ་བཞི་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ།། རི་མིག་དགུ་པ་དག་ལ་ནི།། ཨ ཀྲོའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དགོད།། སྒོ་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི།། ཐལ་ཆེན་རེ་གས་མངར་ཏེ་བྲི།། དེ་སྟེངས་སེམས་ཉིད་དག་པ་ཡིས།། ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ལས།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་གྱུར།། དེ་ལ་མཉེས པའི་མསྙེན་པ་དབུལ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནི་ཇི་སྲིད་མཉེས་པ་དབུལ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྟེར་བར་མཛད།། དེས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། དེ་ནས་སེམས གདུག་བསྒྲུབ་བྱ་ནི།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྨོན་བྱེད་པ།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྒྲལ་བར་གསུངས།། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གོ། མི་མགོ་མ་གས་མ་ཆག་པ།། ཤི་བའི་སྐྲ་ལས་པིར་བྱས་ལ།། ཁྲག དང་དུག་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། ཏ་ལའི་འདབ་ལ་མིང་རུས་བྲི།། ངན་པ་རུལ་པའི་གོས་སམ་ནི།། ཡང་ན་ཐལ་ཆུ་གཤེར་བ་འམ།། རུལ་པ་མན་པའི་གོས་གྱོན་ལ།། ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུག་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། གཟུགས བརྙན་རྐང་པས་མནན་བྱས་ཏེ།། མིང་རུས་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་ལ།། བསྐུལ་བ་ཡི་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ་གདབ།། དེ་ནས་དགྲ་ཡི་སྒོར་ནི་སྦ།། མངོན་སྦྱོད་ལས་ནི་འདི་བྱས་ན།། མཁྱེན་དང མི་མཁྱེན་རྣམ་སྤངས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་པ་དང།། སྣང་དང་མི་སྣང་གང་ཡང་རུང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར།། གཞན་ལྟ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྫོགས་པར བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
六臂尊右边的第一只手，拿着金刚交杵，是善逝胜者意之精华。六臂尊右边的中间那只手，摇动卡章嘎的铃铛，降伏空行母等。六臂尊右边的最后一只手，拿着蓝色的金刚钩，从烦恼之处救度。六臂尊左边的第一只手，拿着盛满红色骨髓的大海螺，以慈悲之情摄受。六臂尊左边的中间那只手，拿着束缚不守誓言者的绳索。六臂尊左边的最后一只手，拿着紫色的短杖，以威力压伏邪魔和怨敌。身躯高大威猛，穿着生牛皮的衣服，下身围着庄严的虎皮裙，腰间系着广阔的尸林腰带，头骨干湿相间，骨骼关节处用千条黑蛇装饰，坐于广阔的卷曲垫子上，以伸屈的姿势威严地安坐。左边有两位忿怒母，是食肉大母贝塔丽，三眼怒容，身体燃烧着熊熊烈火，是光芒万丈的威严之神。忿怒母身穿黑色的衣服，头发竖立，腹部巨大，同样手中拿着三叉戟，威严地怒视着。是善逝之子的使者，在广阔的卷曲垫子上，以伸屈的姿势交合。在火焰熊熊燃烧的坛城中，周围是无畏的强力眷属，以法王等使者的队伍围绕着阎魔，在此广大本尊坛城中，由八位克丽忿怒母围绕，外层由八位狮面空行母围绕，四位大解脱母围绕，自在母的队伍围绕。在此广大本尊坛城中，无论在降临之处，还是在亲近修持之神面前，都请您慈悲垂念我等，为了众生的利益而降临。嗡 拿摩 布达 达玛 桑嘎 贝。阿卓达 巴日 比日 萨瓦 萨玛耶 纳 扎 吽 榜 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诶 嘿 诶 额嘎 扎 吽 扎。如是说。如此坛城，以内外供品供养，向所求之事祈祷，则能赐予。忿怒尊胜者眼...
English
The first of the six right hands holds a golden vajra crossed scepter, the supreme essence of the Sugata Victor's mind. The middle of the six right hands shakes the bell of the khatvanga, subduing the mamos and dakinis. The last of the six right hands holds a blue vajra hook, rescuing from the place of affliction. The first of the six left hands holds a large conch filled with red marrow, subduing with compassion and attachment. The middle of the six left hands holds a lasso of Vasuta, binding those who have transgressed their vows. The last of the six left hands holds a purple short staff, overpowering demons and enemies with power. The body is large and majestic, wearing a garment of raw elephant hide, with a magnificent tiger skin loincloth, surrounded by a vast charnel ground belt, with dry and wet skulls, the joints adorned with a thousand black snakes, seated majestically on a vast coiled cushion in a posture of stretching and bending. On the left are two wrathful mothers, the great flesh-eating mother Petali, with three eyes and a wrathful face, the body ablaze with great fire, a glorious god of radiant light. The wrathful mother wears black clothes, with hair standing on end and a large belly, likewise holding a trident in her hand, gazing fiercely with great majesty. She is the messenger of the Sugata's son, copulating in a posture of stretching and bending on a vast coiled cushion. In the mandala ablaze with flames, surrounded by fearless and powerful attendants, with the retinue of messengers such as the Dharma King surrounding Yama, in this vast mandala of the main deity, surrounded by eight Kiri wrathful mothers, the outer layer surrounded by eight lion-faced dakinis, surrounded by four great liberating mothers, surrounded by a host of powerful mothers. In this vast mandala of the main deity, whether in the place of descent or before the god of close practice, please have compassion and regard for us, and descend for the benefit of sentient beings. Om Namo Buddha Dharma Sangha Bhya. Atrota Bari Biri Sarva Samaye Na Dza Hum Bam Ho. （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Ehyehi Agadza Dza Hum Dza. Thus it is said. Such a mandala, offered with outer and inner offerings, and praying for the desired purpose, will grant it. Wrathful Victorious Eye...
Chinese
献上忿怒供养之品第二品。此后又宣说了此业之结合。忿怒尊如是真实宣说：于十七格之坛城中，应具备四门。于第九个山格中，应画十七个阿字。于四门上，以大灰书写四大手印。其上以清净之心性，从三种仪轨结合中，自身变为雅曼达嘎。于彼献上悦意之供养。嗡 阿卓德雅 雅曼达嘎 哈那玛塔 班匝 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。如是献上悦意之供养，赐予殊胜与共同之成就。由此一切事业皆得成办。此后，对于恶心之所调伏者，向三宝发愿，以精勤而调伏之。于彼等有如下结合。取未破损之人头，以死者之发为笔，以血与毒等，于贝叶上书写名讳。穿着恶臭腐烂之衣物，或湿润之灰水，或腐烂不净之衣物，应观想忿怒与争斗之相，以足踩踏其形像，于八指之橛上，念诵驱使之咒语，念诵八根本印后钉入。之后埋于仇敌之门前。若行此猛咒之业，则无论知与不知，其身语意皆会毁灭，无论显现与不显现，乃至虚空界亦会毁灭。何况其余一切？应于半月内成办。此后，世尊接受眷属之种种供养后隐没。忿怒尊胜根本大续第三品终。印度语。
English
The second chapter, offering the wrathful offering. Then again, this combination of actions was spoken. The Wrathful One truly declared: In the mandala of seventeen squares, it should be endowed with four gates. In the ninth mountain square, seventeen letters of A should be drawn. On the four gates, write the four great mudras with great ash. Above that, with a pure mind, from the combination of the three rituals, transform oneself into Yamantaka. Offer pleasing offerings to him. Om Akrodha Yamantaka Hana Matha Bandza Hum Phat (藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Thus, offer pleasing offerings, and grant supreme and common accomplishments. By this, all actions will be accomplished. Then, for those with evil minds to be subdued, make aspirations to the Three Jewels, and subdue them with diligence. For them, there are the following combinations. Take an unbroken human head, make a pen from the hair of the dead, and with blood and poison, write the name on a palm leaf. Wearing foul and rotten clothes, or wet ash water, or rotten and impure clothes, one should contemplate a wrathful and fighting appearance, and step on the image with one's feet. On an eight-finger peg, recite the mantra of driving, and after reciting the eight root seals, drive it in. Then bury it in front of the enemy's door. If this fierce mantra action is performed, then whether known or unknown, their body, speech, and mind will be destroyed, and whether manifest or unmanifest, even the realm of space will be destroyed. What need is there to mention everything else? It should be accomplished within half a month. Thereafter, the Bhagavan, having received various offerings from the retinue, disappeared. The Great Root Tantra of the Wrathful Victorious One, the third chapter, is complete. In the language of India.