Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb014.003 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཏ་ཏྭ་བི་ནི་ཤྩ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བ་ལ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད ངེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱལ།དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ན། ཕྱོགས་ བཅུ་དུས་གསུམ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངེས་པར་འབྲེལ་ཏོ།། ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀའ་ནོད་དོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས པ་གསང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ།རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་དཔག་དཀའ་བ།། རང་བཞིན་ཆེ་ལ་ངེས་དོན་ཅན།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི།། གསང་བ་བཞིས་ཆོད་དོན་མཛད་པ།། རྟོག་ཚོགས་ལོག་པར་ཞེན་པ་ རྣམས།། རྨད་དང་རྩ་བ་གང་གིས་སྤྱད།། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས།། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་གཟུད།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་དོན།། སྣོད་ལྡན་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན།། ཞེས་ཆེད་དུ བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དགོངས་པ་གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་སྲོག་ཤིང་གསུམ།། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང།། བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྡན།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྒྲོལ་མ་གཡོས།། མེ་ལྕེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ཁྱབ།། ནམ་མཁའི་བ བཞོས་བདེ་བ་ཆེ།། འཕགས་པ་འགྲོ་དྲུག་མཆོད་སྦྱིན་ཕུལ།། བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས།། དུས་གསུམ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ།། ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བའོ།། ཡིད ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང།། ཉོན་མོངས་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི།། རྩ་བ་ཕུང་པོའི་རླུང་ལྔ་དང།། ཡན་ལག་སྐྱེ་མཆེད་རླུང་ལྔ་ཡིས།། ཕུང་སོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྐུ།། ཚིག་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གནས པ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་སྐུ།། ནམ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ།། སྣང་ལྔ་ཁ་དོག་མཐིང་གའི་བདག། མཆེད་སྣང་རྣམ་ཤེས་ཉེར་ཐོབ་ཐིམ།། མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྲོག་འཛིན་རླུང ནི་སྙིང་གར་གནས།། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ།། ས་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། དེ་ཞེས་རྒྱུ་བ་བུམ་པའི་བདག། དཀར་བའི་ས
Chinese
།།། 印度语：guhyagarbhatattvaviniscayamahākrodhabalarājatantra。藏语：秘密藏续，真实性决定之大忿怒尊力王续。顶礼吉祥普贤王如来！我听闻如是，一时，在色究竟天（og min，并非指欲界之顶，而是指密严刹土）普贤王母广大莲花胎藏之中，十方三世一切如来之主普贤王如来真实安住。自身大士金刚萨埵领受教敕。彼时彼刻，调伏之时已到，秘密主（金刚手）请问：广大甚深不可测，自性广大具真实义，诸佛之行境此（续），以四秘密而决断其义，于分别邪念执着之辈，以何神变与根本而行持？入于邪道之辈，如何引入正道？极秘密之口诀义，如何施予具器者？如是特意宣说。尔后，大金刚持以意之秘密三摩地如是说：四坛城与三命根，三十二与十六，八与六十四之，具坛城之坛城中，以方便与智慧无二，具阿里的声音，大海深处度母摇动，火焰遍布三有，榨取虚空之乳，大乐，供养圣者六道众生，以乐空智慧之乐器，献供三世欢喜之供养。以无漏之福德，智慧幻化为自现。意法普贤父母与，烦恼力所生起者，根本五蕴之五风，支分十二处之五风，蕴等四十二身，于词遍行风所住，色蕴毗卢遮那身，于虚空游动法界自在母，五种显现颜色蓝色之主，显现蕴式神识融入，究竟圆满智慧法界。命根风住于心间，识蕴不动尊，于地行持故佛眼，彼说行者宝瓶之主，白色之
English
Thus I have heard. At one time, in the vast expanse of the bhaga of the all-good mother in the Akanishta (og min) heaven, the lord of all the tathagatas of the ten directions and three times, the all-good one, was truly present. The great being Vajrasattva received the command. At that time, when the time for taming had come, the lord of secrets (Vajrapani) asked: Vast, profound, and immeasurable, with a great nature and true meaning, this realm of activity of the victorious ones, its meaning is decided by four secrets, those who are attached to false thoughts, with what miracle and root do they practice? How are those who have entered the wrong path led into the right path? How are the meanings of the extremely secret instructions given to all who are qualified? Thus he spoke specifically. Then, the great Vajradhara, with the secret samadhi of his mind, spoke as follows: Four mandalas and three life-forces, thirty-two and sixteen, eight and sixty-four, in the mandala that has mandalas, with the non-duality of skillful means and wisdom, possessing the sound of the vowels and consonants, the Tara trembles from the depths of the ocean, the flames spread throughout the three realms, the milk of the sky is churned, great bliss, offerings are made to the noble six realms of beings, with the instruments of bliss and wisdom, offerings are made to please the three times. With the merit of non-leakage, wisdom is illusory, self-appearing. The mind, the dharma, the all-good father and mother, and those that arise from the power of afflictions, the five root aggregates of the five winds, the five winds of the twelve branches, the forty-two bodies of the aggregates, etc., the wind that pervades the words dwells, the form aggregate, the body of Vairochana, the mother who moves in the sky, the mistress of the sphere of reality, the lord of the five appearances, the color blue, the appearance of the aggregates, the consciousness merges, the ultimate perfect wisdom, the sphere of dharma. The life-sustaining wind dwells in the heart, the consciousness aggregate, the immovable one, because he acts on the earth, the Buddha's eye, he says the lord of the moving vase, the white
Tibetan
་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གནས།། ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་གསང་བར གནས།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་འབྱུང་སྐུ།། ཆུ་ལ་སྤྱོད་པས་མཱ་མ་ཀཱི།། སེར་པོ་ཆུ་ཉིད་མེ་ལ་ཐིམ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྲོག་ཏུ་གནས།། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལྐོག་མར་གནས།། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས།། མེ ལ་སྤྱོད་པས་གོས་དཀར་མོ།། རྣ་བ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བྱེད་པ།། མེ་ཉིད་རླུང་ལ་རྣམ་འདུ་ཞིང།། སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མི་མཉམ་རླུང་ནི་ལྟེ་བར་གནས།། འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རླུང་ལ་སྤྱོད་པས དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། རྣ་བ་གཡོན་ནས་ངེས་འབྱུང་བ།། རླུང་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ།། ལྗང་སེར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ངང།། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི།། མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག ཀུན།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་སྤྱན་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་རྣ་བ་ལ།། ཡང་དག་རྒྱུ་བ་སྣ་དང་ནི། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལྕེ་ལ་གནས།། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ལུས་ཉིད་དེ།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང ལྕེ།། ས་སྙིང་ལ་སོགས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཕྱི་ནང་ཕྱེ།། ཡུལ་བརྒྱད་འཛིན་པ་རྣམ་བཟུང་ལ།། ཕྱི་ནང་སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་ཤར།། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས རེག་བྱ་བཞི།། སྤྱོད་པའི་དུས་ནས་དགའ་བ་བཞི།། གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བཞིར་ཤར།། སྤྱད་ཆ་ཞེན་པ་རྟག་ཆད་བཞི།། གྲོལ་བའི་དུས་ན་ཁྲོ་མོར་ཤེས།། ཐབས་ཀྱི་འཛིན་ལ་ཡུམ་ལ་སྤྱོད།། ཤེས རབ་ཡུམ་ལ་ཐབས་གནས་ཕྱིར།། དྲ་བར་འབྲེལ་དང་ཉོན་མོངས་འདུལ།། དེ་ཕྱིར་ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ།། རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་གབ་པ།། ལམ་རྐྱེན་རྒྱུད་དུ་སྟོན་པས སྦས།། སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་སྣོད་ངན་གསང།། རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་གདུལ་བྱ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་ནིང་རྒྱུད།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང།། སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་སྤྲོས་པ་རྣམས།། འདི་ནས་འཕྲོས་ནས་འདིར་འདུ་བས།། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བཤད།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག མཚན།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་འགྲོར་འཇུག་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན།། ཏ་ན་ག་ཎ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ།། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་དང།། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཆོད་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དབང་བཅུ་དབང་ལྡན ཆེ་བ་
Chinese
水融入于水。 明镜智慧安住于自性中。 下行风安住于秘密处。 受蕴为宝生部之身。 以水行持，是嘛嘛格佛母。 黄色之水融入于火中。 平等性智安住于命根中。 上行风运行于隐秘处。 想蕴为无量光佛。 以火行持，是白衣佛母。 从右耳运行。 火融入于风中。 个别了知即是妙观察智。 不平等风安住于脐中。 行蕴为不空成就佛。 以风行持，是誓言度母。 从左耳显现。 风融入于识中。 绿黄色事业成就之自性。 地水眼根与嘛嘛格佛母。 火风白衣度母等五者。 金刚蕴之支分。 被称为圆满之五佛。 运行之处为眼根。 分别运行于耳根。 如实运行于鼻根。 殊胜运行于舌根。 决定运行于身根。 眼与耳与鼻与舌。 地藏等八大菩萨。 分别内外识之根。 执持八境为能取。 内外显现为八识母。 于色等境中分别行持。 身之识为四触。 行持之时有四喜。 为调伏所化而显现四忿怒尊。 行持之物有常断四边。 解脱之时知为忿怒母。 于方便之执持行持于明妃。 以智慧明妃安住于方便。 于网中相连并调伏烦恼。 因此示现能仁六化身。 此自性秘密心髓。 完全覆盖于有情相续中。 以道之因缘于相续中宣说而隐藏。 非有过失，乃为不器者隐藏。 自性善逝为调伏所化。 为消除错乱之显现。 方便与智慧为男女双运。 调伏之律藏经藏论藏。 身语意之续部。 于十方世界微尘数刹土中。 为利益有情而作种种示现。 从此散发并汇集于此。 故说为一切律藏之根本。 因此续部、传承、口诀之名相。 以上中下引导众生。 是诸佛之究竟密意。 大瑜伽行持。 见修行坛城灌顶与誓言。 事业供养与三摩地。 十自在具自在者。
English
Water dissolves into water. Mirror-like wisdom abides in its own state. Downward-moving wind abides in the secret place. The aggregate of feeling is the body of Ratnasambhava. Acting with water is the Mamaki Buddha-mother. Yellow water dissolves into fire. Equality wisdom abides in the life force. Upward-moving wind moves in the hidden place. The aggregate of perception is Amitabha. Acting with fire is the White-robed Buddha-mother. Moving from the right ear. Fire dissolves into wind. Individual knowing is discriminating wisdom. Unequal wind abides in the navel. The aggregate of formation is Amoghasiddhi. Acting with wind is the Samaya Tara. Appearing from the left ear. Wind dissolves into consciousness. The nature of green-yellow accomplishment. Earth-water, eye faculty, and Mamaki. Fire-wind, White-robed Tara, and the five. Branches of the Vajra aggregate. Are known as the five complete Buddhas. The place of movement is the eye faculty. Distinct movement is in the ear faculty. Accurate movement is in the nose faculty. Supreme movement abides in the tongue. Definite movement is in the body itself. Eye and ear, nose and tongue. Kshitigarbha and the eight bodhisattvas. Separate the inner and outer consciousness faculties. Grasping the eight objects is the apprehended. Inner and outer, the eight consciousness mothers arise. Acting distinctly on objects such as form. The body's consciousness is the four touches. At the time of acting, there are four joys. For the sake of taming the tamable, four wrathful ones arise. The objects of action are the four extremes of permanence and annihilation. At the time of liberation, know them as wrathful mothers. Acting on the grasping of means with the consort. Because wisdom consort abides in means. Connected in the net and subduing afflictions. Therefore, manifesting the six forms of the Sage. This essence of the secret heart of nature. Completely covered in the continuum of beings. Hidden by showing the path's cause in the continuum. Not having faults, but hidden from unworthy vessels. The nature of the Sugata, for the sake of taming the tamable. For the sake of dispelling the appearance of delusion. Means and wisdom are the androgynous continuum. The Vinaya, Sutra, and Abhidharma that tame. The continuums of body, speech, and mind. In worlds as numerous as dust motes in the ten directions. All the manifestations made for the sake of beings. Spreading from here and gathering here. Therefore, it is said to be the root of all the Tripitaka. Therefore, the names of Tantra, Agama, and Upadesha. Leading beings through superior, middling, and inferior means. Is the definitive meaning of all the Buddhas. Great Yoga practice. View, conduct, mandala, empowerment, and samaya. Activity, offering, and Samadhi. Ten powers, the powerful one.