Tibetan
།ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ནས་བྱིན་གྱི་བརློབ། །དགེས་པའི་ལྷ་མོ་བདེ་གཤེགས་ལ། །ཞབས་བསྐྱེད་དྷར་འདུས་ཧོ་ཟླ་ཚེས། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དགེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་ཏ་ལས། །ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རླུད་རྣམས་ནི། །རྫོགས་པའི་ཚིལ་དུ་ཡང་དག་རྫོགས། །དགེས་པའི་པ་ཧཱུཾ༷་ལྟེ་བར་གནས། །ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་བཀུག་པ་ཡི། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་ནས་བྱུང་པར་དཀྱིལ་དུ། །དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཡར་དྲངས་གཅིག་ཏུ་ཞུ། །གོང་བུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ ། །ཡབ་ཡུམ་ཐད་ཀར་འཇའ་ཚོན་ཨ། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁོར་བའི་རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་གཅོད། །དེ་ལས་ཕྱིན་ནང་རླུད་གཉིས་ནི། །ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་ནང་དུ་འགྲོ། །ཀུན་བཟང་ལུགས་ལས་ཕྱིར་མི་གདོན། །ཐིག་ལེ་སྲན་མ་འབྲིང་587༄༅། །ཙམ་ནི། །།ལྗགས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་ཨ་རུ་གསལ། །ཐིམ་པས་མཐའ་གཉིས་དབུས་མི་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། །རླུད་གི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པ་དད་པ་རྣམ་ས་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་རྟེན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བཟླས་དང་མཆོད་པ་དོན་གསལ་བ། ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཤེས་རབ་། །དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ། །པད་ཅན་འོད་འདྲེས་ཀུན་ཏུ་འོད། །ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང། །ལྷའམ་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །བློ་ཕབ་ཚོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དང་བ་པད་མ་ཅན་དུ་འདྲེས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བདེ་བའི་རླུད། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལས་རབ་འདས་པ། ། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གསལ་བ་པད་མ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །རིམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གྲགས། །བཟླས་དང་མཆོད་པ་འདུ་བ་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང། །ཡུམ་གཉིས་གསལ་བས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྒྲུ༷་དུ་གསལ། །ཨ་ནི་མཁའ་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོའི་ཙ་བ་རབ་བརྗོད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་ནི། །ཡིག་འབྲུ་588གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བ
Chinese
以智慧降临而加持，喜悦的天女安乐逝者，足生莲花聚集于此月，彼者安住于法界中。一切如来之自性，吉祥秘密藏续之母续中，明点生起品第三。 复次，薄伽梵如是宣说：智慧生起之气脉，于圆满之脂中完全圆满，喜悦的啪吽位于脐中，铁钩母向十方放射，从自性处钩召而来，从四种轮中生起者，从金刚处生起于坛城中，白红二色融为一体者，金刚向上提举融为一体，光团之自性者，父母直接虹彩阿，明亮之智慧即是法界，轮回之流彻底斩断，从中内外二气脉，向外行和向内行，从普贤行中不向外行，明点如中等豆，位于舌中，彼时阿字显明，融入则两边不居中，一切如来之自性，吉祥秘密藏续中，气脉口诀品第四。 其后，薄伽梵入于名为圆满胜义之等持，向眷属宣说：圆满之信心于地上，无相之等持和依处加持，念诵和供养意义明，周遍之佛陀方便智慧，所缘之事物应如何修，莲花具光混合普光明，法身大乐如是说，对于无缘者甚深秘密，于天或空性之明点上，倾注智慧大集会之智慧，与初莲花混合，法之身乃安乐之气脉，从普光明中超脱，如是法界金刚身，明亮莲花菩提身，加持生起受用身，次第化身而称之，念诵和供养聚集者，以手印之身修习后，以二母明亮而舒卷，以啪字开门显明，阿字虚空秘密菩提心，各自根本如是宣说，从菩提心之云中，字和宫殿。
English
Having arrived with wisdom, bestow blessings. The joyful goddess, the blissful departed, May feet arise, gathered here in this moon. May that one abide in the realm of Dharma. From the Mother Tantra of the Glorious Secret Essence, the Nature of All Tathagatas, Chapter Three: The Arising of Bindus. Then again, the Bhagavan spoke these words: The winds that arise from wisdom, Are completely perfected in the perfected fat. The joyful Pa Hum dwells in the navel. The iron hook mother radiates in the ten directions. Having hooked from the place of self-nature, Arising from the four wheels, Arising from the vajra in the center of the mandala, White and red mixed as one, The vajra is raised upwards, melted as one. That which is the nature of a sphere of light, Father and mother directly, rainbow-like Ah, The realm of clear wisdom itself, Completely cuts the stream of samsara. From that, the two inner and outer winds, Go outwards and go inwards. From the conduct of Samantabhadra, do not go outwards. The bindu, about the size of a medium bean, Dwells in the center of the tongue. At that time, the letter A is clear. By dissolving, it does not dwell in the center of the two edges. From the Glorious Secret Essence, the Nature of All Tathagatas, Chapter Four: The Instructions on Winds. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Perfected Supreme, and spoke to the assembly: Perfected faith on the ground, Samadhi without characteristics, and the support is blessed, Recitation and offering, the meaning is clear. Pervasive Buddha, skillful means and wisdom. What object should be meditated upon? Lotus-like, light mixed, all-pervading light. The Dharmakaya is called Great Bliss. Extremely secret for those without fortune. On the deity or the bindu of emptiness, Direct the mind, the wisdom of the great assembly itself. Mixed with the first lotus, The Dharmakaya is the wind of bliss. Completely transcending from all-pervading light, Suchness itself, the realm, the Vajra Body. Clear lotus, the Body of Enlightenment. The arising of blessings, the Enjoyment Body. Successively known as the Emanation Body. Recitation and offering, those who gather, Having meditated on the Mudra Body, With the clarity of the two mothers, expand and contract. With Phat, open the door, clear as Sru. A is space, secret Bodhicitta. By speaking separately of each root, From the clouds of Bodhicitta, Letters and palaces.
Tibetan
ཅས། །སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དུ་པུ་ཨཀ་རབ་ཏུ་བསམ། །ཞལ་ཟས་སྟེང་དུ་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས། ། །མ་ལུས་སྙིང་པོ་བསམ་ནས་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཟས་ཡིག་འབྲུ་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་ཀྱི་ཞལ་ཟས་བསྲེགས། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་བས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བར་རབ་བསམ་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དགེས། །ཨུ་བེ་ཤ་དང་ཁུ་ཁུ་ཅི་འདྲ་བ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ལྷ་ལ་ནི་རྫས་བདུན་བདུན། །ཚོམ་བུས་བྱས་ཏེ་བསྟོད་པའོ། །ཧཱུཾ༷་ལས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ། །འོད་ཟེར་བྲེང་མ་ཆད་པ་ཡིས། །རོ་ཡི་དངོས་པོ་བསྲེགས་ནས་ནི། ་ས་པ་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ལས །ཡིག་འབྲུ་ཞུ་ནས་གསེར་ཟུན་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཀུག །ར་ག་ཡ་མི་བརྡ་བསྣོལ་མར། །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་མཆོག། །ཕཊ་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱ། །འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་སྲེགས་ནས་ནི། མ་དམིགས་པ་་རུ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིརངབཞིན དཔལགསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་ཏ་ལས། །ཕུང་པོ་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དཔལ་589༄༅། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛ་ན་རྦ་དང། །ལོ་ཙྭ་བ་བེ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །། གསོད་པ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་གྲགས། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་གར་གྱི་པརྙི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གཉགས་ཙྭ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །མ་ཡ་ཛལ་ཤི་རྙོ་ནག་སྙེ་ཊགི་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། །དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། །གསུང་དང། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ལུས། །མི་ལུས་། །ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །གསང་བའི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རང་བཞིན། །ཚ
Chinese
ཅས། །具缘众生诸位，善思维都布阿嘎。 食物之上饮血众， 无余思维其精要， 父母食物字句中， 融入光明焚烧食。 于极清净之法界中， 自明智慧光焰燃， 不可思议忿怒尊坛城。 善巧方便瑜伽士， 尽皆善想为忿怒， 无余忿怒坛城中， 献供智慧嬉戏之供品。 以无二性一切皆善， 乌贝夏与库库如何， 亦当施舍与火神， 七七之物作堆积， 即是赞颂。 吽 (藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字之中三字者， 光芒不断绝， 焚烧食物之物后， 萨巴无物空性中， 字句融化如金汁。 金刚父母交合处， 铁钩之众勾召一切。 啦嘎呀弥交错印， 智慧真实交合之最胜。 帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) 之供养令欢喜。 彼即菩提心， 焚烧光蕴后， 思维为无所缘。 如来一切之自性， 殊胜秘密藏续中， 清净蕴品第五竟。 殊胜589，秘密藏续后品圆满。 印度堪布扎那日巴与， 译师毗卢遮那所译。 杀生转为胜， 如是故大虚空之印度班智达毗玛拉米扎， 与藏地译师玛仁钦秋及娘匝纳古玛ra所译且定。 印度语：玛雅扎拉希日尼奥纳格涅扎格纳玛。 藏语：名为《吉祥幻化网智慧藏续》。 顶礼吉祥普贤王如来。 如是说之时， 如来正等觉佛薄伽梵， 秘密大乐遍一切之自性。 十方四时一切如来之身， 语，意金刚之自性无余， 非身，身一切与， 各别非异无差别之自性大明点智慧藏之自性， 秘密大乐无边无中之自性，
English
Chas. To the fortunate assembly of beings, contemplate deeply Dupu Aga. Upon the food, the blood-drinking hosts, Without exception, contemplate their essence. In the syllables of the father and mother's food, Melt the light and burn the food. In the realm of perfect purity itself, The self-aware wisdom blazes with light, The mandala of wrathful deities is inconceivable. The yogi skilled in means, Thinking of everything as wrathful, In the entirety of the wrathful mandala, Offers the feast of wisdom's play. With non-duality, everything is virtuous. How are Ubesha and Kuku, Also to be given to the fire god. Seven by seven substances are piled up, This is the praise. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the three syllables, With uninterrupted rays of light, Having burned the substance of taste, From the non-existent emptiness of Sapa, The syllables melt like molten gold. From the union of Vajra father and mother, The hosts of iron hooks summon everything. In the Ragaya intertwined mudra, The supreme union of true wisdom. May the offering of Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) bring joy. That itself becomes Bodhicitta, Having burned the mass of light, Think of it as without object. The nature of all the Tathagatas, In the glorious Guhyagarbha Tantra, The fifth chapter, Purifying the Skandhas, is complete. Glorious 589, the latter Guhyagarbha Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot Jnana Riba and, The translator Vairochana. Killing transforms into victory, Therefore, the Indian Paṇḍita Vimalamitra of the Great Sky, And the Tibetan translator Ma Rinchen Chok and Nyak Tsana Kumara translated and finalized it. In the Indian language: Maya Jala Shiri Nyo Nag Nyetag Nama. In the Tibetan language: Called the "Glorious Magical Net Essence of Wisdom Tantra." Homage to the Glorious Samantabhadra. At the time of this teaching, The Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, the Bhagavan, the essence of the great secret enjoyment pervading all. The body of all the Tathagatas of the ten directions and four times, Speech, and mind, the essence of Vajra, without remainder, Non-body, the entirety of the body, And the nature of the great Bindu essence of wisdom, which is distinct, non-different, and inseparable, The nature of the great secret Akanishta, without beginning or end.
Tibetan
ད་དཔག་མེད་པ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་ལ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང། །རྒྱ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་591
Chinese
如今无量秘密智慧法轮显现，秘密智慧珍宝光芒万丈的宫殿，广大如虚空般周遍无间断，智慧功德591。
English
Now, the immeasurable secret wisdom wheel is manifest. The palace of secret wisdom, a jewel blazing with light, vast and all-pervading like the expanse of the sky, without interruption. Wisdom and qualities 591.