Tibetan
Ngb.Pt.612 : དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱི་མ། Vol. 39581.1 - 589.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/612/pages 582་ངསྙི་འིང་་རྗེསེཚ་་རྗེངཞིན༄༅། །བད་སྐད་དུ། །དཔལ་གསང་བའ་ ང་པ ་ཕྱ་ཏ་། །བཅམ་ལྡན་འདས་རྡ་ ་ མས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འ ལ་ལ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡ་ ་ཡུམ་གྱ་བྷ་ག་ལ་། །རང་བ ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ཐུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། །བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་གྱུར་ཏོ་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཛད་ནས་། །རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་བ་། སྒྱུའཁྲུལ་ལ་ནི་མཉམ་གཞག་དུས། །སྙིང་ཁར་སྤྱི་ཁྱབ་ཨ་བསམ་ལ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཧཱུཾ༷་དབུས་རང་བཞིན་བོད་གནས་ས། །འདོད་ཞེངཐེལེངང་་རྗེ་་ངཧཱུཾ༷་ང་ང་ཆགས་ ་སྡང་གཏ་མུག་གསུམ། །ཟླ་བ་ ག་ འ་ཧ་ཡག་ག །སྨ་རྡ་ ་འཁར་ལ་ཡ། ། ་གསུམ་གསང་བ་རྣམས་སུའ། །གཉས་ནད་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཁྱབ་པ། །ལསུ་ཉད་སྟང་པར་རྣམ་583༄༅། །བརྟགས་ལ། ཁུ་ཡི་ས་བོན་མི་དམིགས་པར་། །བྱིན་རླབས་འདུས་པ་ཤུ་རྒྱ་ཏ། །མཚོན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲགས་། །མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧཱུཾ༷་གི་རྒྱ་། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་ཏ་ལས་། །སྐུ་གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྐབས་དང་པོའོ།། དེ་ནས་བྲོ་གར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ཆེན་གླུ་དང་གར་བྱས་པས་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྲུབ་། །ཀོ་རི་ལ་སོགས་བྲོ་གར་གྱིས་། །འདུ་དང་འཕེལ་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་། །པུ་ཀ་ལ་སོགས་བྲོ་དང་གར་། །རང་ལྷན་གཞན་རྣམས་རྨགས་པ་འགྲུབ་། །སི་དྷ་ལ་སོགས་བྲོ་དང་གར་། །ཟ་ཞིང་རྡུལ་ཆ་584མེད་པས་འགྲུབ་། །ཀྲི་རྟ་ལ་སོགས་བྲོ་གར་གྱིས་། །འབྱིན་ཞིང་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །རྟ་གདོང་ལ་སོགས་བྲོ་གརགྱིས། འགུགས་དང་འཆིངས་དང་སྡོམ་པ་དང་། །ངེས་པ་བྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་འགྲུབ། སླས་དང་བྱི་མོའི་ཚོགས་། །རྦད་ཅིང་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འགྲུབ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུའི་རྒྱ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔས་བསྐྱེད། ཁྲེས་འཇུག་ཡུལ་སར་མཐར་ཕྱིན་པ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །རྒྱུ་དང་ཡི་གེ་རྣམས་དང་ནི། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཡུལ་གྱི་སད་དཀྱིལ་དུ། གཞལ་ཡས་བསྙེན་པ་རྣམ་བཞི་བསྟེན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སེར་པོ་ལ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་
Chinese
吉祥秘密藏续之后篇。 卷。39581.1 - 589.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/612/pages 582嗡 斯德 耶 舍 匝 杰 仁 辛。 印度语：吉祥秘密藏续。 顶礼薄伽梵如来金刚萨埵。 身语意金刚，融入佛母的莲花中。 自性任运成就之轮，以及安住于心中的眷属们。 以及进入众明妃的莲花之中。 之后，彼即成为咒语之主。 宣说这些自性之法。 于幻化中，处于等持之时。 于心间，观想普遍的阿字。 彼即是月轮。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），中央自性安住处。 欲望、嗔恨、愚痴三者。 月亮 嘎 阿 哈 雅 嘎。 玛 达 阿 卡 啦 雅。 三者皆于秘密处。 二者疾病，菩提普遍。 于彼自身，显现种种583。 观察之，精液之种子不可见。 加持汇聚 秀 嘎 达。 以表征，于法界中显现。 究竟成就后，手印圆满。 身语意三者，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之印。 彼即是金刚萨埵，吉祥秘密藏续之母续。 从一身体中，成办一切之方便，第一品。 之后，安住于舞蹈之三摩地中。 对身语意之自性，如是宣说。 以大吉祥之歌舞。 成就一切之主。 以郭日等舞蹈。 增长与增益，皆能赐予。 以布嘎等舞蹈。 自生与他生，皆能调伏。 以悉达等舞蹈。 啖食且无尘垢而成就。584 以格日达等舞蹈。 驱逐与衰损，皆能成就。 以马头等舞蹈。 勾招与束缚与禁制。 发出决定之音声而成就。 侍女与女仆之众。 驱逐且诸事业皆能究竟。 心之坛城，果之印。 以五种现证菩提而生起。 贪欲入于境处而至究竟。 果于显现中转变。 因与字句等。 誓言与智慧，二者无别，果于境之坛城中。 于宫殿中，修持四种次第。 轮之四辐为黄色。 船只断绝，门之环绕
English
The Later Part of the Glorious Secret Essence. Vol. 39581.1 - 589.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/612/pages 582 Om Siddhi Ye She Tsa Je Ring Shin. In the Indian language: Glorious Secret Essence. Homage to the Bhagavan Tathagata Vajrasattva. Body, speech, and mind vajra, enter into the bhaga of the Mother. The spontaneously accomplished wheel of self-nature, and all those who abide in the heart. And enter into the bhaga itself of the consorts. Then, he became the lord of mantras. He declared these dharmas of self-nature. In the midst of illusion, at the time of equipoise. In the heart, contemplate the universal A. That itself is the wheel of the moon. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), the central abode of self-nature. Desire, hatred, and delusion, the three. The moon Ga A Ha Ya Ga. Ma Da A Ka La Ya. The three are all in the secret place. The two diseases, all-pervading bodhi. In that very self, manifest various 583. Examine it, the seed of semen is invisible. The accumulation of blessings Shu Gya Ta. By symbolizing, it is known in the realm of dharma. Having accomplished the ultimate, the mudra is complete. The three of body, speech, and mind, the seal of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽). That itself is Vajrasattva, from the Mother Tantra of the Glorious Secret Essence. The first chapter, the means of accomplishing everything from one body. Then, having entered into the samadhi of dance. To the essence of body, speech, and mind, he declared: By the great glorious song and dance. Accomplish the lord of all. By the dances such as Kori. Giving increase and growth. By the dances such as Puka. Accomplishing the subjugation of self-born and other-born. By the dances such as Sidha. Accomplishing by eating and being without dust. 584 By the dances such as Kritra. Accomplishing the expulsion and decay. By the dances such as Horse-face. Accomplishing the drawing in, binding, and restraining. Producing the sound of certainty. The assembly of maids and female servants. Expelling and accomplishing all actions to the end. The mandala of the heart, the seal of the fruit. Generated by the five manifest enlightenments. Desire enters the object place and reaches the end. The fruit transforms into manifestation. The cause and the letters, and also. The samaya and wisdom, the two are inseparable, the fruit in the center of the object mandala. In the palace, practice the four approaches. The four spokes of the wheel are yellow. The boat is cut off, the circling of the door.
Tibetan
གྲུ་བཞི་པ།། བར་ཁྱམས་གཉིས་ལྡན་ཐོད་པ་སྤྲུལ་། །ཉི་མ་འཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་བརྗིད་། །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག་། །དོམ་པ་ལ་སོགས་གདན་རྣམས་ལ་། །ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དྲི་བསྣོལ་སྟེང་། །སྨུག་ནག་སྔོན་ནག་སེར་ནག་དང་། །དམར་ནག་ལྗག་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །ཀོ་བློན་རྔན་པའི་སྒྲ་ཆེན་དང་། །ཐོད་སྦྲུལ་དུང་དང་དགྲ་སྟག་ཤོལ་། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་པད་མ་འབར་། །འཇིགས་པའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲིལ་། །ཧ་ཧོ་ཛ་ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ་དང་། །སྨྱོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དང་ལྡན་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཁ་ནས་བསླབ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་ཡིན་། །དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་585༄༅། །ཏ་ལས་། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ་། །དེ་ནས་ཡང་མ་ལུས་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩ་ལ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུསཀུན་སྒྲོལ་མ། །སེམས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཡུམ་རྣམས་ཀུན་དང་སྦྱོར་བྱེད་པ། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར། །མ་སྐྱེད་པ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་གནས། །རྟེན་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །རྡུལ་ཙམ་ཡང་ནི་བསྒྲལ་བ་མེད། །ཨོལས་བུརྙ་ཧེ་རུ་ཀ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སྟེ། །རྣ་རུ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། པད་མ་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། ༷།ཟླ་ཚེས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེསནི། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༷། །ཀླད་གོར་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་མཁས་པས་བྱ། །འོ་ན་སྟོང་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས་། །ཨོ་ནི་བུདྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨོ་ལས་སོགས་པ་རླུད་ཤོན་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་རབ་ཟིན་པ། །ཡབ་ཡུམ་ཁ་ནས་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་རང་དོན་གྲུབ་ནས་ནི། །གཞན་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་ཧུ༷། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་སྐུ། །སེམས་ཀྱིརངབཞིནཐིགལེནི། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་586བཞིན་གཤེགས། །བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཙེ་གཅིག་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་པ་གསུམ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་སྙིང་ཁར་བསམ། །དྲི་ཤུ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟུ༷། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཛུ། །དགེས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལས་བྱུང། །སྙིང་ཁར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་དགེས་པ་མཛད། །དཀར་དམར་ལུས་ལས་ཁྱབ་པའི་དོན།
Chinese
四方形，具双重走廊，头盖骨幻化。 太阳光芒灿烂辉煌， 兽群之王水牛、豹和虎， 熊等作为座垫。 大天等香气交错之上， 紫黑、蓝黑、黄黑和， 红黑、绿黑，恐怖之身。 三头六臂，四足伸展， 皮匠赏赐发出巨大声响， 头盖骨蛇、海螺和敌虎皮。 金刚杵、宝剑、燃烧的莲花， 恐怖的明妃们也拥抱。 哈 呵 扎 吽 巴 呵 和， 疯狂者具足十二和八。 坛城父母口中传授， 是菩提心之源。 吉祥秘密藏续之末尾585。 塔拉。 坛城降魔品第二。 此后又入于名为无余度脱之三摩地，降旨说： 众生无余尽度母， 心性无生之故。 与诸佛母皆行合， 本初无生心性合。 从无生之法界中， 一切众生之义皆安住。 仅为依处而安住， 众生事业名字亦无有。 微尘许亦无度脱。 嗡 拉斯 布日雅 嘿汝嘎。 从空性智慧中生出， 那汝一切分别之智慧。 应知为莲花部。 嗡。 月盈平等性智， 应知为宝生部。 脑髓精勤之智慧， 智者应作为事业部。 呜呼，空性如镜之智， 名扬金刚部。 嗡乃布达嘿汝嘎之身， 一切皆为天众之坛城。 嗡等放出光芒， 普照十方，完全占据。 从父母口中念诵。 如是自利成就后， 思维他利大印。 身语意三自性吽。 从中放光复又收回， 唯是金刚萨埵之身。 心性自性明点， 如光之坛城。 智慧萨埵如是逝去， 为求稳固而唯一。 外、内、密三种， 结印于心间思维。 德日 秀 呵 苏惹达 斯度。 摩诃惹底 祖。 喜悦天女由此生。 于心间法轮上， 乐逝且行喜悦。 从白红之身遍布之义。
English
Square, with double corridors, skull transformed. The sun's rays are brilliant and glorious, King of the herd, buffalo, leopard, and tiger, Bears and others as cushions. Above the intertwined fragrances of the great gods and others, Purple-black, blue-black, yellow-black, and, Red-black, green-black, terrifying body. Three heads, six arms, four feet extended, The tanner's reward emits a great sound, Skull snake, conch shell, and enemy tiger skin. Vajra, sword, burning lotus, The terrifying consorts also embrace. Ha Ho Dza Hum Ba Ho and, The mad ones possess twelve and eight. The mandala is taught from the mouths of the parents, It is the source of the Bodhi mind. End of the Glorious Secret Essence Tantra 585. Tala. Chapter Two, Subduing Demons of the Mandala. Then, again entering into the Samadhi called "Liberating All Without Exception," he issued a decree: Mother who liberates all beings without exception, Because the nature of mind is unborn. Unites with all the Buddha mothers, Unborn nature of mind unites from the beginning. From the realm of the unborn, The meaning of all beings abides. Abiding merely as a support, There is no name for the activities of beings. Not even a mote is liberated. Om Las Burnya Heruka. Arising from the wisdom of emptiness, Naru, the wisdom of all distinctions. It should be known as the Lotus family. Om. The wisdom of the equality of the waxing moon, It should be known as the Ratna family. The wisdom of diligent brains, The wise should make it the Karma family. Alas, the wisdom of emptiness like a mirror, Famous as the Vajra family. Om is the body of Buddha Heruka, All are the mandalas of the deities. Om and others emit light, Shining in all ten directions, completely occupying. Recite from the mouths of the parents. Thus, after self-benefit is accomplished, Contemplate the great mudra for the benefit of others. The nature of body, speech, and mind is Hum. From it, light radiates and then returns, It is only the body of Vajrasattva. The nature of mind is bindu, Like a mandala of light. The wisdom-being thus departs, To be stable and unique. The three, outer, inner, and secret, Bind the mudra and contemplate in the heart. Dhri Shu Ho Surata Stu. Moha Rati Dzu. The joyous goddess arises from this. On the Dharma wheel in the heart, He happily departs and performs joy. The meaning of pervading from the white and red body.