Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་རྒྱུད་འཆང་བའི་ཐབས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཞུགས། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་རྒྱུད་འཆང་བའི་ཐབས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་དྷི་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ། དད་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་དག་གིས། རྒྱུད་འཆང་བར་འདོད་པས། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྐུ་རྟེན་བཀྲམ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ཤིང་། བསྒྲུབ་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད། དེ་ནས་རང་ཉིད་བྲིས་མཁན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱུད་དག་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། རྩ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔས་བྲི། སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་དངུལ་ལམ་དུང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཟངས་དང་མཚལ་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་བཻ་ཌཱུརྻ་དང་མཐིང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གསེར་སྦྱངས་པའི་ཁུ་བས་བྲི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་སྐྱེས་དར་མ་གྲིར་ཤི་བའི་ཁྲག་དང་དུག་དང་རྒྱ་སྣག་གི་ཁུ་བས་བྲི། བླ་མའི་གསང་རྒྱུད་བཀའི་བང་མཛོད། ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ཐ་རམ་དང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་གསུམ། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། སིན་དྷུ་ར། ཙན་དན། ག་པུར། གུར་གུམ། གི་ཝཾ། ལི་ཤི། རུ་རྟ། ཛཱ་ཏི་རྣམས་སྦྱར་ཞིང་། གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མཚལ་དང་བསྲེས་ཤིང་བྲི། ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྲིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་གླེགས་བུ་མགོ་ཞབས་མ་དཀྲུགས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྲིས་ཏེ། སོ་སོར་རིགས་མཐུན་གྱི་དར་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་གྲིལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། དར་ སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གམ་གའུར་བཅོལ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་རང
Chinese
《上师意集》中具信勤者受持续部之方便及续部之功德开示
English
From the Lama Gongpa Duspa, the method for a faithful and diligent person to uphold the Tantra and the exposition of the greatness of the Tantra.
Tibetan
་ཉིད་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁ་ལག་གདོང་གསུམ་དག་པར་བཀྲུ། གོས་གསར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གོན་ཅིང་། བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་བྱ། ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་བདག་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ས་མ་ཏི་དང་ལྡན་པས། གླེགས་བམ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། གླེགས་བམ་གྱི་བྲིས་གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ནང་དུ། ཡིག་འབྲུའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་པས། རྒྱུད་དགུ་པོའི་ཚིག་འབྲུ་སང་སྐྲི་ཏའི་སྐད་དུ་ཏི་རི་རི་བཀླག་པར་བསམ་པ་ལ་ཡང་། ཆོས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆར་སྒྲ་ཆི་ལི་ལི་བབས་པས་གླེགས་བམ་ལ་ཐིམ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བསམས་པའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ལས་ཀྱི་པོ་ཏི་བྲིས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་དགུ་པོ་རབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འབྲིང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། ཐ་མ་ཉེར་བདུན་བཀླག་པའི་དུས། དང་པོ་ལ་རང་ཉིད་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་དེ། པདྨའི་ལྗགས་ཀྱིས་བཀླག །དེས་འགྲེ་བར། གཉིས་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྣམ་སྣང་། ལྗགས་འཁོར་ལོ། གསུམ་པ་ལ་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། ལྗགས་པདྨ། བཞི་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྗགས་རྡོ་རྗེ། ལྔ་པ་ལ་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན། ལྗགས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། དྲུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ལྗགས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བདུན་པ་ལ་བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ལྗགས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ། བརྒྱད་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན། ལྗགས་དངུལ་གྱི་གྲི་གུག །དགུ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ལྗགས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲིར་བསམས་ལ་བཀླག །དེ་ཙམ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན། བདག་ཉིད་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ཅན་དུ་བསམས་ལ། ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་བཀླག །བར་གྱི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏོར་མཆོད་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འབུལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ས
Chinese
首先用香气扑鼻的水，洗净双手和脸庞。穿上崭新的、没有污垢的衣服，安坐在舒适的坐垫上，进行皈依、发菩提心等前行修法。向地方神祇和鬼神众施予食子，并宣说真实语的力量。然后，与上师、本尊、空行的誓言保持一致，用古古香的烟熏香经书。从空性中，通过（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭ་བྷཱ་ཝཿ，स्वभावः，svabhāvaḥ，自性）净化，观想经书的书写处显现为清净庄严的宫殿，其中，所有文字的本质都清晰地显现为十方三世的佛陀、菩萨、上师、本尊、空行及其眷属的形象。所有这些形象，都以各自的装饰、服饰和姿态显现。同时观想，以梵语“嘀哩哩”的声音诵读九部续部的词句时，法音文字如雨点般“齐哩哩”落下，融入经书中。此外，还观想上师、本尊、空行、佛陀、菩萨等不可思议的圣众降临，融入观想为经书的身体中。另外，在抄写业之书时，诵读九部续部的词句，上等念诵一百零八遍，中等念诵五十四遍，下等念诵二十七遍。第一次念诵时，将自己观想为导师无量光佛，用莲花舌念诵。以此类推，第二次将自己观想为毗卢遮那佛，舌为法轮；第三次将自己观想为阿弥陀佛，舌为莲花；第四次将自己观想为金刚萨埵，舌为金刚杵；第五次将自己观想为宝生佛，舌为燃烧的宝珠；第六次将自己观想为不空成就佛，舌为杂色金刚杵；第七次将自己观想为莲花金刚，舌为金色的金刚杵；第八次将自己观想为马头明王，舌为银色的弯刀；第九次将自己观想为金刚亥母，舌为天铁宝剑。如果不喜欢如此繁琐的观想，则将自己观想为导师无量光佛，舌为红色莲花瓣，不要过于极端地念诵。在中间的休息时间里，供养食子、供品和会供品等。瑜伽士的身语意三者是三
English
First, wash your hands and face with fragrant water. Put on new, spotless clothes, and sit comfortably on a cushion, perform the preliminary practices such as taking refuge and generating bodhicitta. Offer torma to the local deities and the assembly of spirits, and declare the power of truth. Then, being in harmony with the samaya of the lama, yidam, and dakini, fumigate the scriptures with gugul incense. From the state of emptiness, purify through (Sanskrit: Svabhava, Devanagari: स्वभावः, Romanization: svabhāvaḥ, Literal meaning: self-nature), visualize the writing base of the scriptures as a pure and ornate palace, within which the essence of all letters clearly appears as the forms of the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, along with their retinues, of the ten directions and three times. All these forms appear with their respective ornaments, attire, and expressions. Simultaneously, while contemplating reading the words of the nine tantras in Sanskrit with the sound "ti ri ri", visualize the sound of the Dharma words and letters raining down like "chi li li", dissolving into the scriptures. Furthermore, visualize countless assemblies of noble beings such as Lamas, Yidams, Dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas descending and dissolving into the body visualized as the scriptures. Additionally, when writing the book of karma, recite the words of the nine tantras, the best being one hundred and eight times, the medium being fifty-four times, and the least being twenty-seven times. During the first recitation, generate yourself as the teacher Amitabha, and recite with a lotus tongue. Similarly, for the second, visualize yourself as Vairochana, with a Dharma wheel tongue; for the third, visualize yourself as Amitabha, with a lotus tongue; for the fourth, visualize yourself as Vajrasattva, with a vajra tongue; for the fifth, visualize yourself as Ratnasambhava, with a tongue of blazing jewels; for the sixth, visualize yourself as Amoghasiddhi, with a multi-colored vajra tongue; for the seventh, visualize yourself as Padmavajra, with a golden vajra tongue; for the eighth, visualize yourself as Hayagriva, with a silver curved knife tongue; for the ninth, visualize yourself as Vajravarahi, with a sky-iron sword tongue. If you do not like such elaborate visualization, then visualize yourself as the teacher Amitabha, with a red lotus petal tongue, and recite without being too extreme. During the intermediate breaks, offer torma, offerings, and tsog feast items, etc. The yogi's body, speech, and mind are the three
Tibetan
་མ་ཏི་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་དུ་ཡོད་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་འཛབ་བརྗོད། དེ་ལྟར་འབད་པས་འཇའ་དང་འོད་དང་། ཟེར་དང་། དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་འོད་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཟབ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཡོན་འབུལ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཤིང་། དུས་བཟང་པོའི་ཚེ་སྔ་དྲོ་དང་པོར་གླེགས་བམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤུང་གིས་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གླེགས་བམ་ནམ་དུ་ཡང་ཞལ་མ་ཕྱེ་བར་རང་གི་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་དྲོད་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་བྲལ་བར་འཆང་ཞིང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་འབྲས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་བརྗོད། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབུལ། གཞན་ཡང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ་གཞན་དང་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་དག་ལ་གདོགས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་། ཚུལ་དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་གིས་འཆང་བ་དེ་ལ་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་འདི་དག་ཚར་གཅིག་ཙམ་བཞེངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་དང་། དེའི་ཚིག་འབྲུ་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཆང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པས་ནི། དེ་གནས་སྐབས་ཚེ་འདིར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཀུར་སྡི་ཕུ་དུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་གང་དང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོ
Chinese
不离三昧耶，时时有具足誓言的道友，念诵三根本的念诵。如此努力，便会出现彩虹和光芒，以及光线和，美妙的香气，以及佛法的声音等等声音，以及经卷上光芒闪耀等等的征兆。之后，与兄弟姐妹等等聚集如大海，尽力举行深奥的会供轮和供养。在吉祥的日子里，早上首先将经卷放在自己的头顶上，仅仅这样，十方三世的诸位上师、佛、菩萨，本尊寂静与忿怒尊众，勇士空行等等一切都如云般降临在自己的头顶上加持，赐予灌顶，观想一切都融入自己的心中，安住于无分别的境界中。经卷任何时候都不要打开，放在自己的左腋下，保持温暖，片刻也不分离，时时处处生起信心和敬仰，祈祷如愿以偿的意义和结果。之后，念诵吉祥的偈颂。 向上师、本尊、空行献上广大的感恩供养。此外，后续的一切行为和行为都与共同的一致，对于想要结缘的其他有缘之人，也应由金刚上师以经卷灌顶后进行结缘。如此，仅仅缮写一遍这些特别殊胜的续部，其功德之聚不可估量，与书写所有逝者的经典功德相等。无论谁见到、触摸到续部的经卷，以及听到其中的词句，都能消除无数劫所积累的业障，转生到佛的净土。如果受持并精通，那么此生此世将成为天、人、非天一切众生供养之处，受到无量恭敬。任何人和非人的损害都无法侵犯，一切神灵都会守护。内外一切障碍和损害都将被遣除。如愿以偿的共同事
English
Without being separated from samaya, always having a friend who possesses vows, recite the recitation of the three roots. By striving in this way, signs such as rainbows and light, as well as rays and, wonderful fragrances, and sounds such as the sound of the Dharma, and light blazing on the scriptures, etc., will occur. After that, gather with brothers and sisters, etc., like an ocean, and perform profound tsok khorlo and offerings as much as possible. On an auspicious day, in the early morning, simply placing the scripture on one's head, all the gurus, Buddhas, Bodhisattvas of the directions and times, the peaceful and wrathful deities, heroes, dakinis, etc., will come like clouds on one's head to bless and empower, and contemplate that everything dissolves into one's heart, and abide in a state of non-discrimination. Never open the scripture at any time, keep it warm in your left armpit, without separating for even a moment, and at all times generate faith and devotion, and pray for the desired meaning and result. Then, recite auspicious verses. Offer vast gratitude offerings to the guru, yidam, and dakinis. Furthermore, all subsequent actions and behaviors should be in accordance with the common, and for any other fortunate individuals who wish to connect, the Vajra Master should empower them with the scripture and then connect them. Thus, the merit of writing these particularly extraordinary tantras just once is immeasurable, equal to the merit of writing all the scriptures of the Sugatas. Whoever sees, touches the scripture of the tantra, and hears its words, will exhaust the karmic obscurations accumulated over countless eons and be born in the Buddha's pure land. By holding and mastering it, one will become an object of offering for all beings, gods, humans, and asuras in this life, and will receive immeasurable respect. No harm from humans or non-humans can invade, and all deities will protect. All outer and inner obstacles and harms will be averted. The common accomplishments as desired