Tibetan
ང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་སྙོམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ས་མ་ཡ་སྟུ༷། །ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། །ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གཙོ། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གནས་སུ་དག་པ་ལ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དགེས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་བཞེས། ས་མ་ཡ་ཧུ༷། །ཞེས་བསྐུལ་བས། ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིས་མཉམ་པར་སྦྱར། ཧུ༷་ལས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལྔ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་དགོད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དགོད། པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་328ཕྱེ། སུ་ར་ཏ་སྟུ༷་གྱིས་བསྐུལ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགེས་པ་གཅིག་ཏུ་བདར་ཏེ། མཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་དམ་སྐོངས། དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས། རྟགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྤར་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་དང་གང་དུ་ཁྱབ་པར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་པར། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྱབ་པས། སྣོད་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་ནས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མར་མེ་རླུད་གིས་མ་བསྐྱོད་པར་གནས་པ་ལྟ་བུ་ལས། ཀུན་གཞི་ཨའི་རང་བཞིན་དང་། ཡིད་ཧུ༷་གི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་འོད་བསྣོམ་མར་བསྟིམས་པས། ཨུ༷༷དང་། ཧུ༷་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་དུ་འདྲེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས་དུ་བཞེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ཅིང་བྱང་ཆུས་སེམས་ཀྱིས་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི། མེ་ལོང་རང་ཡུལ་ཅན་གྱི་329༄༅། །ནང་དུ་བཞག་ལ། སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ཡན་ཆད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དགེས་པ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དཀར་ཙ་ར་ར་ཟགས་
Chinese
我至尊普皆平等，以方便与智慧及戒律。萨玛雅 斯度！（藏文：ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城体：समय स्तु，梵文罗马拟音：samaya stu，汉语字面意思：誓言 赞颂！），如是劝请。 母亲向父亲如是劝请：善巧方便引导众生之主，舍弃轮回于清净处，劝请诸圣悦意之誓言，受用大乐之供品为庄严。萨玛雅 吽！（藏文：ས་མ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：समय हुं，梵文罗马拟音：samaya hum，汉语字面意思：誓言 吽！），如是劝请，父亲以四大手印共同结合。从吽！（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽！）观想秘密金刚五峰。于金刚五角安立五部心髓。于母亲空界八瓣莲花上安立母亲心髓。以扎 贝夏 啪吒开启三十二门。以苏惹达 斯度劝请，如来一切欢喜融为一体，圆满大喜誓言。义界与智慧，相方便与智慧，无二无别任运成就。 之后于秘密空界迁移一切有情之住处而灌顶者： 虚空何处遍布，法界即遍布于彼处。法界从何处遍布，母亲之空界清净即遍布于彼处。 故一切器世间皆成母亲空界清净之宫殿，其中无量有情之心，如灯火未被风摇动般安住。 诸法之基阿之自性，与意吽！（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽！）之自性相合。 父母融入光芒中，与乌！（藏文：ཨུ༷༷།，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌！），吽！（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽！），菩提心三者相融，一切皆成金刚萨埵与普贤王如来之子，一切有情皆被视为胜者之子。 坛城之诸神亦以金刚之名灌顶，继承佛陀之种姓，以菩提心赐予加持而安住。 之后向坛城之神供养菩提心之供品： 置于具自性之镜中，行期克印。向主尊及眷属等供养供品，以大欢喜甘露令其欢喜，赐予成就并加持。 之后从菩提心中获得金刚寿之成就： 坛城之诸神一切父母无二结合，菩提心皆白 匝惹惹 滴落
English
I, the supreme one, am equal to all, through skillful means, wisdom, and discipline. Samaya Stu! (藏文：ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城体：समय स्तु，梵文罗马拟音：samaya stu，汉语字面意思：Vow, Praise!), thus urged. The mother urged the father thus: The chief who guides beings with skillful means, having abandoned samsara in a pure place, urge the vows that please the noble ones, and accept the offering of great bliss as adornment. Samaya Hum! (藏文：ས་མ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：समय हुं，梵文罗马拟音：samaya hum，汉语字面意思：Vow, Hum!), thus urged, the father joined together with the four great mudras. From Hum! (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum!) meditate on the secret vajra with five peaks. On the five points of the vajra, place the essence of the five families. On the eight-petaled lotus in the mother's space, place the essence of the mother. Open the 32 doors with Pravesha Phat. Urged by Surata Stu, all the Tathagatas are pleased and blended into one, fulfilling the great pleasure vow. The meaning realm and wisdom, the symbol, skillful means, and wisdom are spontaneously accomplished without duality. Then, transferring all sentient beings to the secret space and bestowing empowerment: Wherever space pervades, the Dharma realm pervades there. From wherever the Dharma realm pervades, the pure space of the mother pervades there. Therefore, all the outer world becomes a palace of the pure space of the mother, and within it, the minds of all limitless sentient beings are like lamps undisturbed by the wind. The basis of all, the nature of A, and the nature of mind Hum! (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum!) are combined. The father and mother dissolve into light, and with U! (藏文：ཨུ༷༷།，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U!), Hum! (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum!), and the three bodhicittas, they are mixed, and all become Vajrasattva and the sons of Samantabhadra, and all sentient beings are taken as the sons of the Victorious Ones. The deities of the mandala also empower with the name of Vajra, holding the lineage of the Buddha, and bestow empowerment with bodhicitta and abide. Then, offering the offering of bodhicitta to the deities of the mandala: Place it in a mirror with its own nature, and perform the mudra of the ring finger. By offering offerings to the main deity and retinue, they are pleased with great bliss nectar, bestow accomplishments, and grant blessings. Then, obtaining the accomplishment of Vajra Life from bodhicitta: All the deities of the mandala, the father and mother, are united without duality, and the bodhicitta, all white, drips Tsara Ra Ra.
Tibetan
པས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འདྲེས་ཏེ། ལྕེ་ལ་བླངས་པས་ཙིསྟ་ལ་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མཚོན་གང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གྲངས་ནི། རབ་ཀྱིས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འབྲིང་གིས་དུས་བཞིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཐ་མས་ཀྱང་ཉིན་ལན་རེ་མཚན་ལན་རེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱད་ཐང་རེ་ཞིང་གྲོལ་ཐང་རེ་དང་། སྨིན་པའི་མཆོག་རེ་རེ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུད་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་དཀའ་བ་ད་ལྟར་སྤྱད་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱིས་འོང་དུ་རེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ས་བཅུ་རིམ་བགྲོད་མི་དགོས་ཏེ། ད་ལྟ་330ཉིད་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཕུང་པོ་འདི་ནས་མྱ་ངན་འདས། །རིགས་འཛིན་ས་ལ་བདེ་བར་གནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བསྐུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས། །ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་དག་ན་འགྲུབ། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་སྤུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་ཏེ། ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མཐུ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་ནད་དང་དུ༷༷ཁ་མི་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་331༄༅། །ཉན་ཅིང་བྱིན་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལ་གར་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་ལེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་
Chinese
从而与我的菩提心相融合，取于舌上融入赤斯塔，智慧心勇士身形圆满，成为无生无死的雍仲。会供的仪轨圆满了。 会供大续部中，会供品章节是第一（章节）。 然后是会供的数量，最好是白天三次晚上三次。中等是四个时辰供养。最下等也是白天一次晚上一次供养。那为什么呢？因为据说能各自成就一次享用和一次解脱，以及成熟的殊胜。对此，会供的果报是，不像续部特征的乘法那样，现在行持艰难，期待以后才结果，会供的果报是不需要次第经历文字轮、大会众地的十地，现在330自身就能与五部佛陀一同成佛。因此，诸佛也这样祈请道： 会供的果报是， 从此身中入涅槃， 在持种地上安乐住， 令十方诸佛皆欢喜， 加持灌顶之后， 赐予殊胜成就， 与法身无二无别。 诸佛如是说。 那么，这个会供， 多久能成就呢？ 最好是一个月就能成就。 中等是一年就能成就。 最下等在三年之内， 如果做了会供， 就会成为金刚萨埵。 成佛菩提不遥远。 如是说。 供养会供的功德是， 在此世间也能见到胜者及其眷属，所有母神和空行如云般密集，听从一切吩咐的教言，不空乏成就而做朋友，赐予威力权势圆满，一切时处都具有安乐圆满，一切受用都增上，一切眷属都聚集，不生疾病和痛苦，一切世间神魔也都听从教言，见到大加持，并且像接受头饰一样接受它，众生
English
Thus, merging with my Bodhicitta, taking it on the tongue and dissolving into the Tsista, the Wisdom Being's form becomes complete, becoming the eternal Yungdrung without birth or death. The ritual of the Tsok offering is complete. From the Great Tantra of Tsok Offering, the chapter on Tsok Offering is the first (chapter). Then, the number of Tsok offerings is: the best is to offer three times during the day and three times during the night. The intermediate is to offer four times. The lowest is to offer once during the day and once during the night. Why is that? Because it is said that each enjoyment and each liberation, as well as the supreme ripening, will be accomplished. Regarding this, the result of the Tsok offering is not like the difficult practice of the vehicle of Tantra characteristics, where one practices with difficulty now and hopes for the result to come later. The result of the Tsok is that one does not need to gradually traverse the ten Bhumis on the ground of the great gathering of the wheel of letters. Now, from 330 itself, one will become enlightened together with the five families of Buddhas. Therefore, the Buddhas also pray like this: The result of the Tsok offering is: From this body, enter Nirvana, Abide in bliss on the seed-holding ground, Pleasing all the Buddhas of the ten directions, After blessing and empowerment, Granting supreme accomplishment, Inseparable from the Dharmakaya. The Buddhas speak thus. So, this Tsok offering, How long will it take to accomplish? The best is to accomplish it in one month. The intermediate is to accomplish it in one year. The lowest is within three years, If one has made the Tsok offering, One will become Vajrasattva himself. Buddhahood and enlightenment are not far away. Thus it is said. The merit of offering Tsok is that in this world, one will also see the face of the Victorious One and his retinue, and all the mothers and Dakinis will gather like clouds, listening to the instructions of whatever is commanded, not lacking in accomplishment but being friends, bestowing power and authority in abundance, possessing complete happiness and well-being in all places and times, all enjoyments will increase, all retinues will gather, and diseases and suffering will not arise. All the gods and demons of the world will also listen to the instructions, see great blessings, and accept it like receiving a headdress, sentient beings
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་མཐོང་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་།འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་རིགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདུན་བསུ་སྟེ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྐྱེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ནི་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་ཅིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བའི་ཤས་ཆུང་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།
Chinese
一切众生亦如眼珠般看待，令人欢喜悦意，来世一切种姓者皆会前来迎接，并护送前往柳林处。未供养荟供的过患是，即使修持也毫无意义，善逝们也不会展现笑容，福德的份额微小，将会转生于地狱、饿鬼和畜生之处。瑜伽荟供大传承圆满。
English
All beings will see it as their own eyes, making them happy and joyful. In the next life, all lineages will come to greet them and escort them to the place of the Willow Grove. The fault of not offering the Tsok is that even if practiced, it is meaningless, and the Sugatas will not smile. The share of merit is small, and one will be reborn in the realms of hell, hungry ghosts, and animals. The great lineage of the Yoga Tsok is complete.