Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb017.003 །།། !་ཇ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་རྒྱུད་འཆང་བའི་ཐབས་དང། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཞུགས།། ཅ། ཆཏྱཐྱ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི ནི་ཧཱུྂ།དད་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་དག་གིས། རྒྱུད་འཆང་བར་འདོད་པས། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་ཚེས་བཅུ་ ལ་སོགས་པ་དང།གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྐུ་རྟེན་བཀྲམ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ དང།སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ཤིང། བསྒྲུབ་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད། དེ་ནས་རང་ཉིད་བྲིས་མཁན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱུད་དག་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་ངང་ ནས།རྩ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔས་བྲི། སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་དངུལ་ལམ་དུང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཟངས་དང་མཚལ་ བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི།ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་བཻཌཱུརྻ་དང་མཐིང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གསེར་སྦྱངས་པའི་ཁུ་བས་བྲི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་སྐྱེས་ དར་མ་གྲིར་ཤི་བའི་ཁྲག་དང་དུག་དང་རྒྱ་སྣག་གི་ཁུ་བས་བྲི།བླ་མའི་གསང་རྒྱུད་བཀའི་བང་མཛོད། ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ཐ་རམ་དང། མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་གསུམ། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། སིན་དྷུ་ར། ཙནྡན། ག་པུར། གུར་གུམ། གི་ཝྂ། ལི་ཤི། རུ་རྟ། ཛཱ་ཏི་རྣམས་སྦྱར་ཞིང། གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མཚལ་དང་བསྲེས་ཤིང་བྲི། ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ལྷག་ཆད་མེད པར་བྲིས་ཏེ།ཐམས་ཅད་རང་གི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་གླེགས་བམ་མགོ་ཞབས་མ་དཀྲུགས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྲིས་ཏེ། སོ་སོར་རིགས་མཐུན་གྱི་དར་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་གྲིལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས།འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། དར་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གམ་ག་འུར་བཅོལ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བཞུགས་སུ་ གསོལ།དེ་ནས་རང་ཉིད་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁ་ལག་གདོང་གསུམ་དག་པར་བ
Chinese
།།། ཨེ་མ་ཧོ། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། 具足信勤之士持明之方便，及宣说续之功德。 ཅ། ཆཏྱཐྱ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི ནི་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དད་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་དག་གིས། རྒྱུད་འཆང་བར་འདོད་པས། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང། གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྐུ་རྟེན་བཀྲམ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ཤིང། བསྒྲུབ་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད། དེ་ནས་རང་ཉིད་བྲིས་མཁན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱུད་དག་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། རྩ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔས་བྲི། སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་དངུལ་ལམ་དུང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཟངས་དང་མཚལ་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་བཻཌཱུརྻ་དང་མཐིང་བཏུལ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གསེར་སྦྱངས་པའི་ཁུ་བས་བྲི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་སྐྱེས་དར་མ་གྲིར་ཤི་བའི་ཁྲག་དང་དུག་དང་རྒྱ་སྣག་གི་ཁུ་བས་བྲི། བླ་མའི་གསང་རྒྱུད་བཀའི་བང་མཛོད། ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ཐ་རམ་དང། མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་གསུམ། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། སིན་དྷུ་ར། ཙནྡན། ག་པུར། གུར་གུམ། གི་ཝྂ། ལི་ཤི། རུ་རྟ། ཛཱ་ཏི་རྣམས་སྦྱར་ཞིང། གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མཚལ་དང་བསྲེས་ཤིང་བྲི། ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྲིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་གླེགས་བམ་མགོ་ཞབས་མ་དཀྲུགས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྲིས་ཏེ། སོ་སོར་རིགས་མཐུན་གྱི་དར་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་གྲིལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། དར་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གམ་ག་འུར་བཅོལ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁ་ལག་གདོང་གསུམ་དག་པར་བ
English
།།། Emaho! From the Gongpa Düpa. Instructions on how a person with faith and diligence can hold the tantra, and an explanation of the greatness of the tantra. Cha. CHATYATHYA NAMO GURU DEVA DAKINI HUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Those male or female yogis who abide in faith and samaya, and who take devotion to the lama, yidam, and dakini as their path, if they wish to hold the tantra, then on special occasions such as the eighth, third, and tenth days of the lunar month, and when auspicious planets and stars align, in a place that is blessed and pleasing to the mind, construct the mandala of the lama, yidam, and dakini, and arrange the representations of their bodies. Arrange the outer and inner offerings, and the offering substances such as medicine, alcohol, and torma, and strive to accomplish whatever can be accomplished in terms of sadhana and offering. Then, the scribe himself, with body, speech, and mind pure, and in a state of bodhicitta, should write the root general tantra, the lotus stalk tiers, with various precious substances, or if that is not possible, with five kinds of colored paint. Write the body tantra, the crystal mountain, with the essence of refined silver or conch shell. Write the speech tantra, the precious dragon's sound, with the essence of refined copper and vermilion. Write the mind tantra, the vast expanse of space, with the essence of refined lapis lazuli and indigo. Write the tantra of qualities, the life-force of the teachings, with the essence of refined gold. Write the tantra of activity, the razor that cuts through, with the blood of a young person who died by the sword, poison, and the essence of Chinese ink. The lama's secret tantra is the treasury of the command. The yidam's secret tantra is the boundary of the command, and the dakini's secret tantra is the key to the command. Mix nectar amrita, white and red bodhicitta, sindhura, chandana, camphor, saffron, giwang, lishi, rutra, and jati. Furthermore, mix blessed substances with vermilion and write. Write the letters in capital form without omission or excess. Make everything the size of one's own four fingers, and write the book in one direction without disturbing the beginning and end. Wrap each one separately with silk of a similar color, and place various precious offering substances, various grains, various medicines, and various silks inside a precious container or a gau box. Invite them to be seated on a throne in the center of the mandala of the lama, yidam, and dakini. Then, purify one's own mouth, hands, and face with fragrant water.
Tibetan
ཀྲུ། གོས་གསར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གོན་ཅིང། བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་བྱ།ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་བདག་དང། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ས་མ་ཏི་དང་ལྡན་པས། གླེགས་བམ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་ པས་བདུག་ཅིང།སཝབྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། གླེགས་བམ་གྱི་བྲིས་གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ནང་དུ། ཡིག་འབྲུའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང།དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང། རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་པས། རྒྱུད་དགུ་པོའི་ཚིག་འབྲུ་སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ཏི་རི་རི་བཀླག་པར་བསམ་པ་ལ་ཡང། ཆོས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆར་སྒྲ་ཆི་ལི་ལི་བབས་པས་གླེགས་བམ་ལ་ཐིམ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བསམས་པའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཏེ།གཞན་དུ་ལས་ཀྱི་པོ་ཏི་བྲིས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་དགུ་པོ་རབ་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད།འབྲིང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། ཐ་མ་ཉེར་བདུན་བཀླག་པའི་དུས། དང་པོ་ལ་རང་ཉིད་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་དེ། པདྨའི་ལྗགས་ཀྱིས་བཀླག། དེས་འགྲེ་བར། གཉིས་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྣམ་སྣང། ལྗགས་འཁོར་ལོ། གསུམ་པ་ལ་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། ལྗགས་པདྨ། བཞི་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྗགས་རྡོ་རྗེ། ལྔ་པ་ལ་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ལྗགས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། དྲུག་པ ལ་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།ལྗགས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བདུན་པ་ལ་བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ལྗགས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ། བརྒྱད་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན། ལྗགས་དངུལ་གྱི་གྲི་གུག་དགུ་པ་ལ་ བདག་ཉིད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།ལྗགས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲིར་བསམས་ལ་བཀླག། དེ་ཙམ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན། བདག་ཉིད་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ཅན་དུ་བསམས་ལ། ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་བཀླག། བར་གྱི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏོར་མཆོད་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འབུལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ གྱི་ས་མ་ཏི་དང་མ་བྲལ་ཞིང།སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་སུ་ཡོད་པ
Chinese
ཀྲུ། 穿上崭新无垢的衣服，安住在舒适的坐垫上，首先进行皈依、发菩提心等前行法事。向地方的土地神和鬼神众施予朵玛，并宣说谛实语。之后，具备上师、本尊、空行的三昧耶，用古古尔的烟熏香经书，从萨瓦巴瓦（藏文：སཝབྷཱ་ཝ，梵文天城体：सर्वाभाव，梵文罗马拟音：sarvabhāva，汉语字面意思：一切皆空）中净化为空性。在经书的纸面上，观想显现清净且具备多种庄严的宫殿，其中所有文字的自性，都显现为十方三世的佛、菩萨、上师、本尊、空行及其眷属的形象。所有这些形象，都具备各自的装饰、服饰和姿态。在思维用梵语以“德热热”的声音念诵九部续部的词句时，法音文字如雨般淅沥沥地降下，融入经书中。此外，观想上师、本尊、空行、佛、菩萨等无数圣众降临，融入观想为经书的本尊身中。另外，在念诵所写事业经函的九部续部词句时，上等念诵一百零八遍，中等念诵五十四遍，下等念诵二十七遍。开始时，将自己观想为导师无量光佛，用莲花舌念诵。以此类推，第二次将自己观想为毗卢遮那佛，舌为法轮；第三次将自己观想为无量光佛，舌为莲花；第四次将自己观想为金刚萨埵，舌为金刚杵；第五次将自己观想为宝生佛，舌为燃烧的珍宝；第六次将自己观想为不空成就佛，舌为各种金刚杵；第七次将自己观想为莲花金刚，舌为金色的金刚杵；第八次将自己观想为马头明王，舌为银色的弯刀；第九次将自己观想为金刚亥母，舌为陨铁制成的宝剑。如果不喜欢如此繁琐，就将自己观想为导师无量光佛，舌为红色莲花瓣，不要过于极端地念诵。中间的休息时间，供养朵玛、供品和会供品等。瑜伽士的身语意三者不离三坛城的三昧耶，并且在必要时有具足誓言的道友在场。
English
Kru. Wear new and immaculate clothes, and sit on a comfortable cushion. First, perform the preliminary practices such as taking refuge and generating Bodhicitta. Offer torma to the local deities and the assembly of spirits, and speak words of truth. Then, possessing the samaya of the Guru, Yidam, and Dakini, fumigate the scripture with Gugul incense. From within the state of emptiness purified by Svabhava (Tibetan: སཝབྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: सर्वाभाव, Sanskrit Romanization: sarvabhāva, Literal Chinese meaning: all is empty), visualize the writing surface of the scripture as a pure palace with many decorations. Within it, the essence of all the letters appears as the forms of Buddhas, Bodhisattvas, Gurus, Yidams, Dakinis, and their retinues of the ten directions and three times. All of these forms possess their own ornaments, attire, and expressions. While contemplating reciting the words of the nine tantras in Sanskrit with the sound "Ti Ri Ri," imagine the sound of the Dharma and the rain of letters falling like a drizzle and dissolving into the scripture. Furthermore, visualize countless assemblies of noble beings such as Gurus, Yidams, Dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas descending and dissolving into the deity body visualized as the scripture. In addition, while reciting the words of the nine tantras written in the action scripture, recite the highest level one hundred and eight times, the middle level fifty-four times, and the lowest level twenty-seven times. At the beginning, generate yourself as the teacher Amitabha, and recite with a lotus tongue. Following this, the second time, visualize yourself as Vairochana, with a Dharma wheel tongue; the third time, visualize yourself as Amitayus, with a lotus tongue; the fourth time, visualize yourself as Vajrasattva, with a vajra tongue; the fifth time, visualize yourself as Ratnasambhava, with a tongue of blazing jewels; the sixth time, visualize yourself as Amoghasiddhi, with a tongue of various vajras; the seventh time, visualize yourself as Lotus Vajra, with a golden vajra tongue; the eighth time, visualize yourself as Hayagriva, with a silver curved knife tongue; the ninth time, visualize yourself as Vajravarahi, with a meteoric iron sword tongue. If you do not like such elaboration, visualize yourself as the teacher Amitabha, with a red lotus petal tongue, and recite without being too extreme. During the breaks in between sessions, offer torma, offerings, and tsok feast items, etc. The yogi's body, speech, and mind should not be separated from the samaya of the three mandalas, and there should be a vajra brother or sister present who upholds their vows when necessary.