Tibetan
པས་ཟུར་བའི་སར་ཆོས་སློབ་ཏུ་བྱོན་པས་གཡོག་བཅོལ་བའི་སྙིང་ནད་ཡིན་པར་གྲགས ། །སྐྱོན་བཞི་ཡོད་ཅེས་རྒྱ་དཔེ་མ་མཐོང་ཕྱིར། །བོད་ཀྱིས་བྱས་ཞེས་གངས་ཅན་འདིར་བསྒྲགས་པས། །མཁས་རློམ་འགའ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གནས་སུ་གྱུར། །དུས་ཕྱིས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་མཁས་པའི་མཆོག །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གསུང་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཅིང་། །བསྟན་པའི་ཁུར་འཛིན་མཁས་པའི་འདུན་ས་ན། །རྒྱལ་མཚན་ལྟར་མཐོ་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་ཡིས། །རྒྱ་དཔེ་ལེགས་རྙེད་རྩོད་བྲལ་ཉི་ཟླ་ལྟར། །ཀུན་ལ་གསལ་མཛད་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་མཆོད། །མ་ངེས་བསྐྱར་ནས་སྐྱོན་བཞིའི་གེགས་སེལ་བ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པའང་མཛད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་རྟོག་གེ་སྨྲ་བ་རྣམས། །དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་རིང་བྱས་ནས། །གསང་སྙིང་བོད་ཀྱིས་བྱས་ཞེས་བསྒྲགས་པ་རྣམས། །ཆུ་རླབས་བཞིན་དུ་ངལ་བ་དོན་མེད་གྱུར། །དེ་རྗེས་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །བློ་གྲོས་ ཉི་མ་གནས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཅན། །བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ནོར་བུས་སྤུད། །འདོད་དགུ་དཔལ་འབྱུང་བཟང་པོའི་མཐུ་ཅན་ལ། །གཞུང་འདི་འཛིན་པ་བཤེས་གཉེན་མ་ཐོགས་པ། །ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་པྲཛྙཱ་སཱ་ག་རས། །ལྷག་བསམ་དག་པས་རབ་བསྐུལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །འདི་ཡི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་འགྱུར་རྙིང་ལ། །སྔོན་གྱི་འགྱུར་མཛད་མཁས་གྲུབ་བརྙེས་པ་པོ། །གཞན་ཕན་བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །དོན་འགྱུར་གཙོར་མཛད་རྒྱ་དཔེ་འདི་ཉིད་དང་། །མཐུན་དང་མི་མཐུན་བོད་སྐད་དག་མི་དག །ལ་ལ་སྐད་རྙིང་གིས་བསྒྲིབས་གོ་བ་དཀའ། །དཔེ་འདིར་སྔར་མེད་ཚིག་འགའ་ཡོད་སྐྱོང་ཞིང་། །འཆོང་དྲུག་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ངེས་དཀའ་ཕྱིར། །སྒྲ་བསྒྱུར་གཙོར་བྱས་གཞུང་འདི་བསྒྱུར་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་སྔ་འགྱུར་གཞུང་ན་མི་བཞུགས་པའི། །ཚིག་འགའ་འགྱུར་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་འདི་ལ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་དཔེ་རྒྱས་བསྡུས་ཤེས་པར་གྱིས། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་མཚར་དུ་འཛིན་པར་ངེས། །རྟོགས་དཔྱོད་མི་ལྡན་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ། །འདི་ལ་སྔོན་ཆད་སྒྲོ་སྐུར་བྱུང་བས་ན། །ད་ལྟ་རྒྱ་དཔེ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་སོམ་ཉི་སེལ་དཀའ་བས། །གསར་འགྱུར་འབད་པའང་ངལ་བ་དོན་མེད་དེ། །འདི་ལ་འཆད་ཉན་སྐྱོང་བའང་མི་འབྱུང་ལ། །གཞན་ཡང་སྔ་འགྱུར་གཞུང་གི་ཚིག་འདི་ལ། །འདི་ལྟར་བསྒྱུར་ཅེས་ག་ཤ་བྱེད་པའང་སྲིད། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་གང་ཟག་རྗེས་འབྲང་ཞིང་
Chinese
据说，因为去拜访巴索瓦学习佛法，所以得了心病。因为没有见过汉文版本，所以说有四个错误。在雪域高原宣扬说是藏族人做的，一些自以为是的学者也因此犹豫不决。后来，在这雪山之中，有一位大学者，辨别深奥广大的经典，在肩负佛法重任的学者聚集之地，如旗帜般高耸的具吉祥之宝剑者，很好地找到了汉文版本，如无诤的日月般，照亮一切，被尊为顶饰。消除不确定的重复和四个错误的障碍，还修持了具吉祥的秘密精华。因此，那些喜欢在此争论的人，远离了实际应用的智慧，宣扬说《秘密精华》是藏族人做的，就像水波一样，徒劳无功。此后，精通两种语言的智者，智慧
English
It is said that he contracted a heart disease because he went to Basowa to study the Dharma. Because the Chinese version was not seen, it was said that there were four errors. It was proclaimed in this snowy land that it was done by Tibetans, and some self-proclaimed scholars were also hesitant because of this. Later, in this snowy mountain, there was a great scholar who distinguished the profound and vast scriptures, and in the place where scholars who bear the burden of the Dharma gathered, the glorious Ralgril, as high as a banner, found the Chinese version well, like the undisputed sun and moon, illuminating everything, and was revered as a crest jewel. He also practiced the glorious secret essence, eliminating uncertain repetitions and the obstacles of the four errors. Therefore, those who like to argue here, far from the wisdom of practical application, proclaimed that the Guhyagarbha Tantra was made by Tibetans, like water waves, their efforts were in vain. After that, the wise man who spoke two languages, wisdom
Tibetan
། །ཐོས་པའི་ནོར་བྲལ་ཆགས་སྡང་ཚེར་མ་ཡིས། །བློ་མིག་ལྐུགས་པས་ངེས་དོན་ཤེས་བྱའི་གསུང་། །ཇི་བཞིན་ལྟ་བར་མི་ནུས་ཁ་ནད་ཟད། །དེའི་ཕྱིར་བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདིའི་འགྱུར། །གསར་རྙིང་སྡེབས་ལ་གཟུར་གནས་བློ་ཡིས་སྤྱོད། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་ནུབ་རིའི་ས་འཛིན་རྩེར། །ཉེ་བའི་དུས་འདིར་འདི་འདྲའི་རྒྱུད་ཟབ་མོ། །འཆད་ཉན་བསྒོམ་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་གི། །བསོད་ནམས་ཚད་ཀྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས། །ཚིག་དོན་མཁས་པས་ གཞན་ལའང་བསྙད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་དག་གསལ་བས་རབ་སྙམ་དགེ་བའི་ཤེས་བྱ་ཀུན། །ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །བདག་གཞན་འགྲོ་བས་མྱུར་ཐོབ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད། །གསང་བཅུད་མ་ནོར་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་རབ་སྟོན་ཞི་བའང་བསྐུལ་བར་ཤོག །ཀུན་ཀྱང་ལམ་འདིས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་བྱང་ངོ་།། །།རང་སེམས་དག་པའི་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་སུ། །རང་རིག་དཔལ་ལྡན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མདངས་ཤེལ་ལ་གཞའ་ཚོན་བཞིན། །མ་འདྲེས་གསལ་བར་འཆར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། ༡།སྟོན་པའི་དགོངས་པས་ཡོངས་བསྟན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ། །རིགས་འཛིན་བརྡ་ལས་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཛའི། །ཁང་སྟེང་གླེགས་བམ་ཆར་བབས་སྙན་ཁུང་ལས། །རིམ་བྱོན་འཕགས་བོད་ལས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད། ༢།རྒྱལ་དབང་པདྨས་སྒྲ་ལས་རབ་བསྒྱུར་ཅིང་། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་གཉགས་དང་རྨས། །ཞུས་ཆེན་ལེགས་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ངེས་གསང་ཐེག་པ་རིམ་བདུན་ཡང་རྩེར་སོན། ༣།དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉན་པས། །འགོད་པར་མ་ལུས་ཞེས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། ༤།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། །ལ་ལར་ཞུས་དག་མཛད་བཞེད་རེ་ཞིག་བར། །བཏང་སྙོམས་བཞག་ལས་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས། །བརྫུས་མའི་རྒྱུད་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་བུའི་འགྱུར་གསར་གྱི་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་མ་ཚང་བ་དེ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བརྫུས་མ་འདི་རྒྱུད་མིན་པ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་པས་སོ།། ངེས་པར་དབྱུང་བ་མིན། ༥།ས་ལོ་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་གངས་ལྗོངས་ཀྱི། །ཆོས་ལོག་མུན་པ་མཐར་སྐྲོད་སྡོམ་གསུམ་དུ། །གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ཆོས་རྣམས་བཏང་སྙོམས་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་བ་བཞིན་འབད་པ
Chinese
。 丧失听闻之财，以贪嗔的荆棘， 以愚钝的慧眼，对于决定意义所知之语， 如实观看不能，口才也枯竭。 因此，聪慧之士对于此续的翻译， 新旧结合，以公正之心行持。 教法的太阳，具有利乐的光芒， 从东山之顶到西山的持地之顶， 在临近的此时，如此甚深的续部， 对于讲闻修持精进的那些人， 其福德无法衡量， 词义精通者，也应为他人宣说。 如是，以清净明亮而善妙，一切善知识。 以无所不见的慧眼，诸位胜者的总体，一切种姓之主。 自他有情速疾获得，一切善逝的慈悲精华。 无误的秘密精华，此决定之教，祈愿善妙宣说，寂静亦祈请。 一切皆以此道解脱。 塔巴译师的译后记。 于自心清净的密严刹土中， 自明吉祥普贤金刚持， 五智光彩如琉璃上的彩虹， 于无杂显现之大坛城中。 1、导师之意圆满宣说之续部之王， 持明表示而来，于国王匝的， 楼上经函如雨降，从耳孔中， 次第传承，藏地具缘者所获。 2、莲花生大士从声音善妙翻译， 依止无垢友，嘉与惹， 校正善妙，幻化根本续， 决定秘密七次第顶峰。 3、于卡塘目录和丹噶中， 秘密咒之内的续部最为重要， 书写无余，此乃前译的， 续部之中辨认，其他方法贫乏。 4、一切知者布顿仁波切， 对于一些进行校对之意，暂时， 置于中舍，名为二取无别胜， 如同伪造之续，全知布之新译的二取无别胜不完整，因此翻译的原因是，要知道二取无别胜伪造并非续部。 并非必须去除。 5、萨迦班智达如白日，驱散雪域的， 邪法黑暗，于三律仪中， 对于大密宁玛的法类置于中舍， 如恰札瓦般努力。
English
Those who lack the wealth of learning, with thorns of attachment and aversion, With a dull eye of wisdom, cannot see the words of definitive meaning and knowledge as they are, And their eloquence dries up. Therefore, the wise should engage with this translation of the tantra, Combining the new and old, with an impartial mind. The sun of the teachings, with rays of benefit and happiness, From the peak of the eastern mountain to the peak of the western earth-holder, In these close times, such a profound tantra, Those who strive to teach, listen, and meditate on it, The merit cannot be measured, Those skilled in words and meaning should also explain it to others. Thus, with pure clarity and goodness, all virtuous knowledge. With the all-seeing, vast eye, the embodiment of all the victorious ones, the lord of all lineages, May self and others quickly attain the essence of compassion of all the Sugatas. May this definitive teaching of the uncorrupted secret essence be well proclaimed, and may peace also be urged. May all be liberated by this path. Colophon of the translator Tharpa. In the pure Akaniṣṭha realm of one's own mind, Self-aware, glorious, all-pervading Vajrasattva, The five wisdoms shining like rainbows on crystal, In the great mandala that appears distinctly without mixture. 1. The king of tantras, fully revealed by the Teacher's intention, Coming from the lineage holders' symbols, to King Ja's, From the roof, scriptures fell like rain, through the ear, Successively obtained by fortunate ones in India and Tibet. 2. The Victorious Padmasambhava skillfully translated from sound, Relying on Vimalamitra, Gnyags and Rmas, Corrected well, the root tantra of Magical Manifestation, The definitive secret reaches the peak of the seven successions. 3. In the Katang catalog and Denkar, The tantras within the secret mantras are most crucial, "To write down completely," this is of the Early Translation, Identification from the tantras, other methods are poor. 4. Omniscient Buton Rinpoche, Intended to correct some, but for a while, Left it in equanimity, called "Non-Dual Victory," Like a fabricated tantra, the Omniscient Bu's new translation of Non-Dual Victory is incomplete, therefore the reason for translating is to know that the fabricated Non-Dual Victory is not a tantra. It is not necessary to remove it. 5. Sakya Paṇḍita, like the sun, dispelling the darkness of false doctrines in the Land of Snows, Regarding the Dharma of the Great Secret Nyingma in the three vows with equanimity, Striving like Chagzhawa.
Tibetan
ས་བཀག་པ་མེད། ༦།མཁས་པའི་རྩེར་སོན་རིག་རལ་ཐར་ལོ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་གཟུར་ གནས་མཁས་མང་པོས། །རྒྱ་དཔེ་རྙེད་ནས་ཆེར་བསྔགས་འགྱུར་བཅོས་རྣམས། །བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་ཐུགས་ཀྱིས་འབད་པས་མཛད། ༧།གཡག་ཞར་རྩྭ་ལྟར་ཕྱོགས་རེར་མ་གྱུར་པའི། །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིད་བཟང་རྩེ་བ་ཡིས། །སྒྲོལ་ཆེན་དྲིན་ལས་ཁོ་བོས་ཆོས་སྤོང་གི། །སྒྲིབ་པས་མ་སྤགས་ཞེས་གསུང་དགྱེས་རྩེར་སོན། ༨།རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས། །རྒྱུད་འདིའི་བཤད་བཀའ་ཡབ་ལ་ཉེར་གསན་ནས། །རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་མཛད་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན། །མི་ནུབ་རིང་པོར་གནས་པའི་སྲོག་ཤིང་གྱུར། ༩།ཡིད་སྲུབས་མདའ་ཡིས་སྙིང་ག་ཕུག་མིན་པ། །བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་པའི་བློ་ལྡན་ལ། །ཕན་ཕྱིར་པར་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ་བའི། །སྲུང་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་མཛོད། ༡༠།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་གནས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱས་མིན་གདོད་མ་ནས། །ལུས་ཅན་ཡོངས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་དུ་བཟང་། །རང་ཞལ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བདག་བྱིན་རློབས། ༡༡།ཞེས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་པར་དུ་བརྐོས་པའི་ཚེ། ཟ་ཧོར་གྱི་བནྡིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆང་ཁྱིམ་པ་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེའོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བོད་ཁ་བའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཁྱབ་བདག་ཟུར་ཆེན་དང་ཁྲ་ཚངས་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་སྩལ་བས་ཆོས་སྤོང་གི་སྒྲིབ་པས་སྤགས་པར་མ་གྱུར་པའི་བཀའ་དྲིན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་གཞལ་བར་མ་ནུས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་མཇལ་བར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་པར་སྔ་སོར་བསྐྲུན་པར་ཡིག་ནོར་སོགས་ཀྱི་མ་དག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་སྔགས་རྣམས་རྒྱ་དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས་ཞུས་དག་ནན་ཏན་མཛད་པའི་དཔེ་ཁུངས་བཙུན་དང་། བོད་སྐད་ལ་རྒྱ་འགྲེལ་པར་བཀབ། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་གཏུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག །འདར་བ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་དཀོན་ཅོག་ཆོས་གྲགས་གསུམ་གྱིས་ཞུས་དག་བགྱིས་སྐབས་དོགས་གནས་རྣམས་འདི་གར་མིག་ལམ་དུ་ཕབ་སྟེ་དཔྱད་གཟོད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པའོ།། །།
Chinese
無有阻礙。 6. 諸如精通學問之頂尖者日惹達熱等， 具法眼之公正賢者眾多， 尋獲漢文版本後，大加讚賞並作修改， 以珍愛佛法之心竭力為之。 7. 猶如犛牛跛足，不偏頗任何一方， 圓滿具足之釋迦教法，由意善頂者， 藉由度母之恩德，我未被捨法之障礙所染，如是宣說，歡喜至極。 8. 金剛持自在吉祥任運成就者， 於其父前殷勤聽聞此續之講說傳承後， 廣為弘揚，成為殊勝大乘教法， 長久不衰之命脈。 9. 此非以箭穿心， 而是為喚醒善良習氣之有智者， 為利彼等而廣布此印刷之法施， 祈願護法樂善眾主成辦之。 10. 十方四時諸佛之生處， 無論是否積累資糧、淨除罪障，本初以來， 對於一切有情，任運成就普賢， 祈願我能證悟自面目。 11. 如是，於殊勝大乘教法之苗圃，幻化根本續於噶丹彭措林付梓之際， 由匝霍之比丘繕寫，書寫者為酒家之居家士鄂旺欽哲。 如是，金剛持者，藏地之加持融入心間，遍主祖千與札倉巴二者賜予成熟解脫之次第，未被捨法之障礙所染之恩德，菩提心之邊際亦無法衡量，乃是普賢本初之智慧顯現後亦樂於相見。 此續王之舊版印刷時，出現一些文字錯誤等不正確之處，咒語等依據漢文版本，由楚康譯師索南嘉措之團隊仔細校正，成為可靠之範本。 藏文以漢文註解覆蓋，並與藏文註解《永釋》二者仔細核對。 多吉扎化身大士， 達瓦譯師鄂旺彭措倫珠， 然林班禪貢覺確扎三者校對之時，將疑惑之處呈於眼前，作為研究之依據。
English
Without obstruction. 6. Scholars who have reached the pinnacle of learning, such as Rig Ral Tharlo, and many impartial and learned scholars with the eye of Dharma, having found Chinese texts, greatly praised and revised them, diligently working with a mind that cherishes the teachings. 7. Like a lame yak, not biased towards any one side, the complete teachings of the Buddha, by Yizang Tsewa, through the kindness of Dolma, I have not been stained by the obscurations of abandoning the Dharma, thus he spoke, reaching the peak of joy. 8. Vajradhara Empowerment Paljor Lhundrup, having closely listened to the explanations of this tantra from his father, widely propagated the supreme Mahayana teachings, becoming the lifeblood for them to remain undiminished for a long time. 9. Not piercing the heart with an arrow of doubt, but for the benefit of those intelligent ones who awaken the good imprints, for the sake of benefiting them, may the guardian Lekden Tsokgyi Dakpo accomplish the spreading of this printed Dharma gift. 10. The source of all Buddhas of the ten directions and four times, whether or not having accumulated merit and purified obscurations, from the very beginning, spontaneously perfect Samantabhadra for all sentient beings, may I be blessed to recognize my own face. 11. Thus, at the time of engraving the root tantra of illusion, the supreme Mahayana teachings, at Ganden Phuntsok Ling, the scribe was the Zahor bhikshu, and the writer was the householder of Chang, Ngawang Khyentse. Thus, the blessings of Vajradhara, the Tibetan Khawa, entered the heart, and the all-pervading Zurchen and Khartsangpa both bestowed the stages of maturation and liberation, the kindness of not being stained by the obscurations of abandoning the Dharma, the edge of Bodhicitta could not be measured, and it is joyful to meet even after the primordial wisdom of Kunsang has manifested. When the previous edition of this King of Tantras was printed, some errors such as incorrect characters occurred, so the mantras and so on were based on the Chinese version, and the team of Trulkang translator Sonam Gyatso carefully proofread them, making them a reliable model. The Tibetan text was covered with Chinese annotations, and carefully compared with the two Tibetan commentaries, Yung and Tika. Dorje Drak Tulku, Darwa translator Ngawang Phuntsok Lhundrup, and Namling Panchen Konchok Chodrak, when the three of them proofread, the doubtful points were presented before our eyes, and the method of investigation was adopted.