Tibetan
ང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས།། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དགེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པར བཤགས།། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། ཕུང་པོ་འདི་ནས་མྱ་ངན འདས།། རིགས་འཛིན་ས་ལ་བདེ་བར་གནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བསྐུར་ནས།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུང་ངོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས།། ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན།། རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་འགྲུབ།། འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་དག་ན་འགྲུབ།། ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ།། ཚོགས ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང།མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་སྤུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་ཏེ། ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མཐུ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་ ཏེ།ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང། འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་ནད་དང་དུཿཁ་མི་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་ ཉན་ཅིང་བྱིན་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང།དེ་ལ་གར་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་ལེན་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་མཐོང་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་རིགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདུན་བསུ་སྟེ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་སྐྱེལ་བར་འགྱུར་རོ།། ཚོགས་མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ནི་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་ཅིང། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང ཞལ་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ཅིང།། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་གནས།། གསང་བ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། རྒྱུ་བ་གསལ་ཏེ བཀག་ཏེ་ཤེས།། ཐིག་ལེ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིནགྱིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར་བལྟ།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། སྙོམས་འཇུག་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ། ཙིཊྚའི འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་ཡུལ།། ཙ་བ་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་བདག།། ཙ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འབྲེལ།། བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་ཁྱབ་པའི་འོད།། འཕྲུལ་མིག་ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་བལྟ།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་ལ།། བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གསང་བའི་ལམ།། མ་ཆགས་པད་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱན།། གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐབས་བྲལ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་རྟོགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྡུག་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང།། བསྟན་རྟག་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ།། བདེ ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གདམ་ངག་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ།། དགུག་དང་བཀུག་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་གི། རོལ་དང་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད།། ལྷ མོ་བཅུ་གཉིས་ཚང་པ་ལས།། ཀུན་རྫོབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང།། སྡེམ་དང་བརྟུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང།། གཟུང་བའི་ཐབས་ཆེན་ལས་བྱུང་བས།། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འཆར།། བདེན གཉིས་དབྱེར་མེད་དགའ་བ་ནི།། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་གསལ།། དག་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུའང་མཚོན་པ་ཡིན།། ལས་བཞི་རྫོགས་པའི་གསང་བའི་ལས།། ཡོན་ཏན་གདུལ་བྱའི སྟོབས་ལ་སྣང།། རྒྱལ་པོ་ལུས་མཛེས་འཁོར་ལོ་འབར།། རྒྱན་རྣམས་ཞི་བ་དཀར་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་འབར་ལྷན་ནེར་བསྒོམ།། མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་བར་སྣང་འཕྱོ།། གཞན་ཡང་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ཀུན།། ཞི གྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གར་དང་གླུ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་མ་རུངས་པ།། གདུག་པའི་ཡིད་ནི་རབ་བོར་ནས།། ལྷན་ནེ་དཀར་པོའི་འོད་དུ་གྱུར།། བདེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་འོད་འཕྲོ་འབར ཧོ།། ཨོཾ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀུན།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ཞི་མཛད་དེ།། ཞི་བར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཞི་བར་གྱུར ནས།ཞི་བར་བྱས་པས་ཞི་བ་ཧོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ བརྟན་བསྡུས་ཏེ།། བྷྲུ~ཾ་དང་བི་ཤྭའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་དང་ཨ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ནས།། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན་བསྒོམས་ཏེ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུ་གང་འབར་ནས།། བྷྲུ
Chinese
我将无二的罪过忏悔。在明妃欢喜的宫殿中，父亲的金刚无二菩提心。在方便与智慧不分离上，内外器情无二而忏悔。因此诸佛也如是祈请。会供的果报是，从这个蕴身中入灭。于持明地安乐住。令十方诸佛皆欢喜，加持灌顶后，赐予殊胜成就。与法身无二。如是诸佛所说。那么这个会供，多久能成就呢？最好一个月就能成就。中等一年就能成就。最差三年之内，如果做了会供，就会变成金刚萨埵。成佛菩提不远。如是说。会供的功德是，在此世间也能见到诸佛菩萨，所有母曜和空行如云般密集，听从一切所吩咐的教言，以成就来帮助和做朋友，加持威力圆满，一切都具足安乐幸福，一切受用增长，一切眷属聚集，不生疾病和痛苦，世间的一切天龙鬼神也听从教言，被视为有大加持，像接受舞蹈的头顶一般接受，一切众生也像眼珠一样看待，变得悦意和欢喜，在来世，一切持明都会前来迎接，送到莲花花园的处所。没有做会供的过患是，即使修持也没有意义，诸佛也不会展现笑容。是显示方便的差别。自生轮在心间，一切圆满都存在。秘密波罗蜜多，是圆满十地的自性。清楚地流淌，阻断后知道。以圆满明点的自性，观看方便和智慧的圆满。以无余大乐遍布，是无二智慧的自性。应当思维修定。心（藏文：ཙིཊྚ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）轮是珍宝，在心间。
English
I confess the fault of non-duality. In the palace that pleases the consort's bhaga, the father's vajra is the non-dual bodhicitta. On the inseparability of skillful means and wisdom, I confess the non-duality of outer and inner worlds. Therefore, the Buddhas also pray in this way. The result of the tsok offering is, from this aggregate body, nirvana is attained. Abiding happily in the land of vidyadharas. Pleasing all the Buddhas of the ten directions, after blessing and bestowing empowerment, granting supreme accomplishments. Being non-dual with the Dharmakaya. Thus the Buddhas speak. So, how long does it take to accomplish this tsok offering? At best, it can be accomplished in one month. In the middle, it can be accomplished in one year. At worst, within three years, if the tsok offering is made, one will become Vajrasattva. Buddhahood and enlightenment are not far off. Thus it is said. The merit of making tsok is, in this world, one will also see the Buddhas and Bodhisattvas, and all the Matrikas and Dakinis will gather like clouds, listening to all the instructions that are given, helping and befriending with accomplishments, blessing with abundant power and authority, everything will be endowed with happiness and well-being, all enjoyments will increase, all retinues will gather, diseases and suffering will not arise, all the gods and demons of the world will also listen to the instructions, and will be seen as having great blessings, accepting it like accepting the crown of a dance, and all sentient beings will also see it like the apple of their eye, becoming pleasing and joyful, and in the next world, all the vidyadharas will come to greet one, and will escort one to the lotus garden. The fault of not making tsok is, even if one practices, it is meaningless, and the Sugatas will not show a smile. It is showing the difference of skillful means. The self-born wheel is in the heart, all perfections are present. The secret paramita, is the nature of perfecting the ten bhumis. Flowing clearly, knowing by blocking. With the nature of perfecting bindu, viewing the perfection of skillful means and wisdom. With the all-pervading great bliss, it is the nature of non-dual wisdom. One should contemplate samadhi. The citta (Tibetan: ཙིཊྚ，Sanskrit Devanagari: चित्त，Sanskrit Romanization: citta，Literal meaning: mind) wheel is a jewel, in the heart.
Chinese
轮之所依与处所，根本支分一切主，根本身语意相联，大乐无二遍布光。幻眼天神之眼观，方便与慧平等入，大乐自生秘密道，不染莲花般之眼。一与多中相分离，无边无际身语意，于无方便者作印，具足方便慧者悟。大手印之自性中，寂灭世间与世间，受用乐苦皆圆满，然乃教常喜乐性，大乐手印不可思。口诀上下之门户，勾招与弯曲之大方便，于慧业之手印，行持禁戒之口诀，嬉戏与贪著之自性。十二天女圆满中，生起世俗心之自性，调伏与稳重之相，由执持之大方便所生，显现胜义智慧无二。二谛无别之喜乐，事物同时生起而明了，三清净之自性者，亦示现于身语意中。四业圆满之秘密业，功德于所化之威力显现。国王身美轮光耀，严饰寂静白色者，菩提胜光炽燃恒常修。于虚空行及空中游，其他六道无余众，寂灭于此无疑虑。以舞与歌而供养，十方恶毒不饶者，舍弃恶毒之心念，成为恒常白色之光。具乐菩提光芒炽燃 ཧོ།。（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃） 嗡，以痴愚金刚及眷属，世间界乃极广大之诸众，刹那顷刻令寂灭，无有不寂灭者。幻化网中，一切无余皆寂灭，已作寂灭故寂灭，乃寂灭火供之第十二品。其后如来大喜者化现为国王无量寿，特为此说此偈颂。幻化网稳固摄略，于བྷྲུ~ྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）与毗湿缚之坛城中，于摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mā，汉语字面意思：种子字）与阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā，汉语字面意思：种子字）之坛城中，猛力旋转金刚轮，修持四十五之义，以此十方皆炽燃，བྷྲུ
English
The wheel's support and place, The root, the lord of all branches. The root is connected to body, speech, and mind, The great bliss, the light that pervades without duality. The illusory eye, the divine eye's gaze, In the equal union of skillful means and wisdom, The great bliss, the self-born secret path, The eyes like unstained lotuses. Separated from one and many, The body, speech, and mind without beginning or end. For those without skillful means, it is sealed, Those with skillful means and wisdom realize it. In the nature of the great mudra, The transcendent and mundane of the world, Enjoyment, happiness, and suffering are all complete, Yet it is the nature of constant joy in the teachings. The great bliss mudra is inconceivable. The doors above and below the instructions, The great skillful means of attracting and bending. In the wisdom karma mudra, The oral instructions for restraining actions, The very nature of play and attachment. From the completeness of the twelve goddesses, The nature of conventional mind arises. The characteristics of taming and steadiness, Arising from the great skillful means of grasping, The non-dual ultimate wisdom dawns. The joy of the two truths being inseparable, The simultaneous arising of phenomena is clear. The nature of the three purities, Is also symbolized in body, speech, and mind. The secret action of completing the four actions, The qualities appear in the power of those to be tamed. The king, beautiful in body, the wheel blazing, The ornaments, peaceful and white, Meditate constantly on the supreme, blazing Bodhi. Moving in the sky and soaring in space, Moreover, all the beings of the six realms without exception, Become peaceful, there is no doubt about this. Having made offerings with dance and song, The fierce poison of the ten directions, Having completely abandoned the mind of poison, It becomes a constant white light. Blissful Bodhi, radiating light, blazing Ho! Om, with the vajra of delusion and its retinue, All the realms of the world, vast and numerous, In an instant, pacify them, There is nothing that is not pacified. From the net of illusion, all without exception are pacified, Having made peace, therefore peace, is the twelfth chapter, the homa of peace. Then, the Tathagata, the Great Joyful One, manifested as King Amitayus, and especially spoke this verse. The net of illusion, firmly condensed, In the mandala of Bhrūṃ and Viśva, In the mandala of Mā and Ā, Having vigorously turned the vajra wheel, Having meditated on the meaning of forty-five, With this, the ten directions blaze, Bhrūṃ
Tibetan
~ཾ་ཛཿཧཱུ~ཾ་དང་བཾ ཧོས་དགུག།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག། ལུས་ངག་སེམས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ནརི་ཉིད་དངོས་སམ་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བུམ་པ་མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཉིད།། ཚེ་བཞག་གནས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ བཀུག་བྱས་ལ།། མངོན་དུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བསྲུང་བ་པོས།། ཆོ་བརྟན་བྱ་ཕྱིར་སྒོ་བསྲུངས་ལ།། འཁོར་ལོ་རྒྱ་ནི་སྒོ་ལ་གདབ།། ཚེ་གནས་དཀྱིལ ནས་རྟ་མགོ་ཤར།། བྷྲུཾ་ཛས་བཀུག་པའི་བཞི་བཅུ་ལྔ།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བསྟིམ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་པ།། འོད་དཔག་མེད་པའི་གནས་ལྔ་བསྟིམ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར ་ཀུན།་
Chinese
嗡（藏文：~ཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝） 吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 与 嗡（藏文：~ཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 和 邦 霍斯九。 身语意之精华殊胜。 融入身语意之中。 那日即是真实或如意宝。 宝瓶殊胜实为善妙。 此乃安放寿命之处。 再三地迎请。 使其显现成熟。 于法界之中亦需隐藏。 金刚铠甲守护者。 为令仪轨稳固而守护门户。 法轮之印安于门上。 从寿命安住之坛城，马头明王于东方。 由勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）匝迎请之四十五尊。 将三字融入其中。 坛城无余全部摄集。 融入无量光之五处。 所有佛陀坛城一切。
English
Oṃ Jaḥ Hūṃ and Oṃ and Baṃ Hos Nine. The supreme essence of body, speech, and mind. Let it be absorbed into body, speech, and mind. Nari is truly real or a wish-fulfilling jewel. The excellent vase is indeed good. This is the place to establish life. Having invited again and again. And having become manifestly ripened. Also to be hidden in the sphere. By the vajra armor protector. Guarding the door in order to stabilize the ritual. The wheel seal is placed on the door. From the mandala of the life-abiding place, Hayagriva in the east. The forty-five invited by Bhrūṃ Jaḥ. Absorb the three syllables within. Gathering all the mandalas without exception. Absorbing the five places of Amitabha. All Buddhas, all mandalas.