Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.013 ། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་གཏོད།། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ།།།། རིགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་སོ།། དབང་ལྡན་མངོན་སུམ་ཡེ་བབས་ཀློང་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། བཻ་རོ་ཙ་ན་མཁས་པ་ངས།། བློ་འདས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་གདམ།། རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ།། ཞལ་ཆེམས་ལྷུགས་པ་འདི་བཞག་གོ། ཧོ་ཇི་ལྟར་ལིང་བཀན་ཆོས་མང་ཀྱང།། འདུ་ཤེས་མ་ཟད་བློ་རིས ཡིན།། ཆོས་ཟད་ཀློང་དུ་ལ་ཟློས་ཅིག། ཇི་ལྟར་ཚིག་བརྗོད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྟོག་པ་མ་ཟད་སྣ་ཁྲིད་བོ།། བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ལ་ཟློས་ཅིག། ཅི་ལྟར་དམིགས་གཏད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན།། བཟང་རྟོག་ཕྱོགས་རེར བསྟན་པ་ཙམ།། དམག་དེ་ཀློང་དུ་ལ་ཟློག་ཅིག། ཅི་ལྟར་བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་ཙམ།། སྤང་བླང་བྲལ་བར་ལ་ཟློས་ཅིག། སྒོ་གསུམ་ཁྲེག་ཆོད་ཟབ་ལགས་ཀྱང།། རླུང་སེམས བཙོན་བཟུང་བསྟན་པ་ཙམ།། སེང་གླང་དྲང་སྲོང་ལ་ཟློས་ཅིག། འདི་ལྟར་ལྟ་སྟངས་བརྗོད་འདས་ཀྱང།། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་རླུངས་བཟུང་བ་ཙམ།། ཟློག་གམ་ཟུར་གྱིས་ལ་ཟློས་ཅིག། འདི་ལྟར་སེམས་འདུལ་ཁྲིམས མང་ཀྱང།། ཡིད་སྤྱོད་ཕྱུག་མཛོད་སྨོན་དང་མཚུངས།། ཡུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ལྟོས།། ཨེ་མ་ལུས་མ་འགུལ། ངག་མ་སྨྲ། སེམས་མི་སྤྲོ། ཡུལ་ནམ་མཁའ། བྱད་མིག་འབྲལ། ཁྱུག་གེ་བྲིང་ངོ།། ལམ་མེ། ལྷང ངེ།ཁྲོལ་ལེ། ཤིག་གེ་རྟོག་མེད་དུ་རྗེན་ནེ། ཕཊ་ཨ། ཧྲིང་ཧྲིང་ཧྲིང། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། ཡང་ཏིག་སྲོག་གི་བཅུད་ཐིག་རྣམས།། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཡི་གེར་བཏབ།། མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་ སྟམ།། ཕྱི་མ་དད་པ་ཤེས་རབ་ཅན།། འཇམ་དཔལ་ཅི་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས།། སྤྲུལ་པ་འབྱུང་གིས་འཕྲད་པར་ཤོག། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས། སྱ་མྱ་ཡ། ཨ་ཏི་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་སྙིང། མཁའ འགྲོའི་སྲོག་སྐལ་ལྡན་གྱི་ནོར།ས་བདག་གིས་སྟན་དུ་བྱས་ནས། དེས་གདན་ཁྲི་ཡང་རང་རང་གི་གདན་དང། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ། ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག། གཡས་དཀར། གཡོན་ དམར།དབུས་མཐིང་ནག། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ། ཏི་ཤུལ་ལ། ཏི་རའི་དབྱུག་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ། འཁོར་ལོ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཀུན་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་ བལྟམས་པ།དྲི་ཟའི་གདན་ལ་ཛ་ཛ་ག་ཏ་མ་བཛྲ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལས། སྲོད་ལ་སྟག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གདའ་བདེ་ལས་བུ་སྐྱེས་པས་འཕྲ་མེན་མ་འཇིགས་བྱེད་སྟག་གི་མགོ་ཅན་ཞིག་ཏུ་ སྤྲུལ་ནས་གདའ་ནས།བྱ་གྷྲི་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། བདག་གི་མྱོས་པར་ནུས་སྐད་ནས། མྱོས་བྱེད་མས་ཏ་མ་ཏ་ཞེས་བཏགས་སོ།། ཐོ་རངས་བྱ་རྒོད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གདའ་ནས། མ་ ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྲས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ཞིག་བྱུང་སྟེ།ཀྲོ་དྷ་ཡོ་ག་ཞེས་བཏགས་ནས། ལས་ཅི་ཤེས་སྨྲས་པས། ངས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནུས་སྐད་ནས། ཛ་བྱ་ཏ་ཀི་མྱོས་བྱེད་མ་ར་ བཏགས་སོ། ། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་མེ་ལྷའི་གདན་སྟེངས་ན། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་སེར་ཞལ། གཡས་རྡོ་རྗེ། མེ་ཐབ། བྱ རོག་བསྣམས་པའོ།། གཡོན་བྷན་དྷ། ཏི་ར། རལ་གྲི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དགུ་གསོལ་བ། ཨུ་ཀྲ་མས་ཏེ་སྡེར་མོ་ཅན་དང་གཉིས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྲས། སྲོད་ལ་ཙ་མ་ར་ཡ་སྟེ་གཡག་མགོ་ཅན་སྐྱེས པས།། དགའ་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ནང་ཁྲོལ་མ་མོའི་ཚོགས་སུ་མ་ཤེས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། བརྩེ་གདུང་མ་བདུན་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། ནམ་འཚོང་སྲིང་མོ་བཞི་རུ་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། བརྩེ་གདུང་སྲིང་མོའི་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཤ་ནི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་སུ་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སྲོག་ནི་གིང་ཆེན་ཚོགས་སུ་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྐྱེས་བུ་གིང་ཆེན་ཚོགས་ལ མཐོལ་ཞིང་བཤགས།ཁྲག་ནི་མ་སྲིང་ཚོགས་སུ་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སྐུ་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་ པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཚིག་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ འགྱུར།། འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། དོན་རྟོག་དགོངས་པ་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། མ་ཧཱ ཡོ་གའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་གསོལ་བ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་དུས་གསུམ་སྦྲོས་པ་མེད་པ་ལ།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། ཡུལ་དང དབ
Chinese
传给有缘之子，次第相授。 宝藏印。封印印。深印。 此乃持明者的遗嘱。 敬礼有权势的现量本然虚空！ 我，毗卢遮那智者， 将超意识的珍宝作为伏藏。 当我去往汉地时， 留下了这份遗嘱。 呵！无论如何，林干的法虽多， 不过是概念和心智的图画。 于法尽之虚空中反复吟诵！ 无论如何，所有言语词句， 不过是分别念和引导。 于不可言说之状态中反复吟诵！ 无论如何，所有生起次第和圆满次第， 不过是执着于善念的一面。 将那军队于虚空中遣散！ 无论如何，所有行为举止， 不过是将烦恼视为对治。 于离弃取舍中反复吟诵！ 三门彻底斩断虽深奥， 不过是将气脉心识囚禁。 如狮牛正直者般反复吟诵！ 如此见解虽超越言语， 不过是执着于分别念的流动。 是遣散还是偷偷地反复吟诵！ 如此调伏心识的律法虽多， 不过是意念行为的宝藏和愿望。 以境相观照现量智慧！ 唉玛！身体不动，语不言说，心不散乱。 境为空性，视线分离，倏地绷紧。 朗然，空旷，敞亮，倏地无念而赤裸。 ཕཊ་ཨ། （藏文） ཧྲིང་ཧྲིང་ཧྲིང། （藏文） 唉玛！稀有奇妙之法！ 又将精髓命滴， 汇聚一体书写成文字。 为未来之利益，作为伏藏。 后世具足信心与智慧者， 愿文殊和金刚手， 以化身相遇！ 愿多吉列巴守护此教言。 སྱ་མྱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，syā myā ya，誓言）。ཨ་ཏི་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་སྙིང། （藏文）阿底无上教之精髓。 空行之命，有缘者之宝。土地神作为座垫。 彼之座垫宝座亦各自之座，极其殊胜。 བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ། （藏文，梵文天城体，vajrakrodha vijaya，金刚忿怒尊胜）即三面六臂。 右白，左红，中蓝黑。 右手法器为金刚杵，蒂树枝，蒂热之杖，左手铃，轮。 以一切饰品庄严，皆以尸林装饰，双翼金刚生出，以寻香之座，ཛ་ཛ་ག་ཏ་མ་བཛྲ། （藏文，梵文天城体，jājā gata mā bajra，快速来，去，莫金刚）。金刚慢母二者交合，夜晚化为虎，安乐而住。
English
Hand down to the fortunate son, in successive order. Treasure seal. Concealment seal. Profound seal. This is the testament of the Vidyadharas. Homage to the powerful, manifest, primordial, innate space! I, the wise Vairochana, Entrust the precious treasure beyond mind. When I go to the land of China, I leave this relaxed testament. Ho! However many the teachings of Lingkan, They are merely concepts and mental images. Recite in the space where Dharma is exhausted! However many the words and expressions, They are merely conceptual thoughts and guidance. Recite in the state beyond expression! However many the generation and completion stages with targets, They are merely teachings that cling to the good side. Disperse that army in space! However many the actions and behaviors, They are merely teachings that regard afflictions as antidotes. Recite in the absence of abandoning and adopting! Although the thorough cutting of the three doors is profound, It is merely teaching to imprison the wind and mind. Recite like a lion, ox, or straight person! Although this view is beyond expression, It is merely clinging to the movement of conceptual thoughts. Recite by dispersing or secretly! However many the laws for taming the mind, They are merely treasures and wishes of mental activity. Look at manifest wisdom through objects! Ema! The body does not move, speech does not speak, the mind does not scatter. The object is space, the gaze separates, suddenly tenses. Clearly, spaciously, openly, suddenly naked in non-thought. ཕཊ་ཨ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ a, Destroy!) ཧྲིང་ཧྲིང་ཧྲིང། (Tibetan) Ema! Rare and wonderful Dharma! Also, the essence life drops, Gathered together and written into letters. For the benefit of the future, as a treasure. In the future, those with faith and wisdom, May Manjushri and Vajrapani, Meet through emanations! May Dorje Legpa protect this command. སྱ་མྱ་ཡ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, syā myā ya, Vow). ཨ་ཏི་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་སྙིང། (Tibetan) The essence of the Ati unsurpassed teaching. The life of the Dakinis, the wealth of the fortunate. The earth lord as a cushion. His seat and throne are also each their own seat, extremely victorious. vajrakrodha vijaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajrakrodha vijaya, Vajra Wrathful Victory), with three faces and six arms. Right white, left red, center blue-black. The right hand holds a vajra, a ti tree branch, a ti ra staff, the left hand a bell, a wheel. Adorned with all ornaments, all decorated with charnel grounds, wings of vajra born, on a gandharva seat, jājā gata mā bajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jājā gata mā bajra, Quickly come, go, don't vajra). Vajra Proud Mother, the two in union, transform into a tiger at night, dwelling in bliss.
Chinese
又生出怖畏母，化现为虎头明妃而住。名为བྱ་གྷྲི་ཡོ་གི，问她有何作用，她说能使人陶醉。因此名为“陶醉母玛达玛达”。清晨，化现为鹫，以不染著之方便结合，生出鹫头之子，名为ཀྲོ་དྷ་ཡོ་ག་。问她有何作用，她说能劝请护法。因此名为“扎雅达吉陶醉母拉”。东南方，火神座上，持蓝色杖，三头六臂。右面白，左面红，中间黄色。右持金刚杵、火炉、乌鸦。左持班杂、箭、剑。身着九种尸陀林饰物。由乌扎玛斯德和持爪者二者的加持生子。傍晚，生出擦玛拉雅，即牦牛头者。向欢喜空行母众忏悔。因不知内脏为母众。无论如何修习，都将变为痛苦。向慈爱七母众忏悔。因不知空行四姐妹。无论如何修习，都将变为痛苦。向慈爱姐妹众忏悔。因不知肉为使者众。无论如何修习，都将变为痛苦。向三百六十众忏悔。因不知命为大金刚众。无论如何修习，都将变为痛苦。向士夫大金刚众忏悔。因不知血为母姐妹众。无论如何修习，都将变为痛苦。向母姐妹海众忏悔。因不知身生为手印。无论如何修习，都将变为痛苦。向普贤行忏悔。因不知念诵为真言。无论如何修习，都将变为痛苦。向普贤事业忏悔。因不知义理为密意。无论如何修习，都将变为痛苦。向普贤见忏悔。从玛哈瑜伽之门祈请忏悔：法界三时无有混杂。以无有执著分别之自明智慧。于法界与智慧二者无别之中。境与
English
Again, the fearful mother was born, transforming into a tiger-headed vidyadhari and dwelling there. She was named Bya Ghri Yo Gi. When asked what her function was, she said she could intoxicate. Therefore, she was named "Intoxicating Mother Mata Mata." In the early morning, she transformed into a vulture, and through the means of non-attachment, a son with a vulture's head was born, named Krodha Yoga. When asked what her function was, she said she could urge the protectors. Therefore, she was named "Za Ya Ta Ki Intoxicating Mother Ra." In the southeast direction, on the seat of the fire god, she holds a blue staff, with three heads and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is yellow. In her right hands, she holds a vajra, a fire pit, and a crow. In her left hands, she holds a bhandha, an arrow, and a sword. She wears the nine charnel ground ornaments. She is the son blessed by both Utra Maste and the one with claws. In the evening, Tsamara Ya, the yak-headed one, was born. I confess to the joyful assembly of dakinis. Because I did not know that the entrails were the assembly of mothers. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the compassionate assembly of seven mothers. Because I did not understand the four prostitute sisters. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the compassionate assembly of sisters. Because I did not understand that flesh is the assembly of messengers. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the assembly of three hundred and sixty. Because I did not understand that life is the assembly of great ging. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the assembly of male great ging. Because I did not understand that blood is the assembly of mother sisters. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the ocean of mother sisters. Because I did not understand that the body's creation is a mudra. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the conduct of Samantabhadra. Because I did not understand that recitation is mantra. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the activity of Samantabhadra. Because I did not understand that meaning is intention. No matter how I meditate, it will turn into suffering. I confess to the view of Samantabhadra. Praying for confession through the gate of Maha Yoga: In the dharmadhatu, the three times are unmixed. With self-aware wisdom free from grasping and conceptualization. In the inseparability of dharmadhatu and wisdom. Object and