Tibetan
ཤ་སི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།སྤང་པ་འམ་བྲལ་ན་ཡང་དགེ་བའི་བར་ཆད་ཅིང་མན་ངག་མི་ཐོབ་པས། དཔེར་ན་སྲོག་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་དང། རྒྱལ་ཐེབ་དང་ཀརྨ་ལ་སོགས་ཀྱང། དཔེ་མིག་དང་དབང་པོ་ལྟར་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་དང་དབང་པོ་ཉམས་པ་དང་མེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། བག་ཙམ་ག་ཟེར་བ་ཡང་མི་བཟོད་པ་དང་འདྲ་བར་རྒྱལ་ཐེབ་ཀརྨ་གིང་ལ་འཐབ་རྩོད་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། བག་ཙམ་མ་དད་པ་སྐྱེས་ན་ཡང་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུར འགྱུར་བ་དང།མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡན་ལག་དང་ཕུང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་སྣང་བས་ཀུན་གཡོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་འདྲ་བ་དང། སྐུའི་གནོད་པ་ཚབས་པོ་ཆེ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། འགལ་འཁྲུལ་ཙམ་ བྱུང་ན་ཡང།ཡོངས་མི་བདེ་ཞིང་ཉམས་པའི་ཆད་པར་འགྱུར་བས། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་རྩེ་གདུང་བྱས་ལ་དད་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ་ཡངས་པར་བྱའོ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དགོངས་པ་གསུམ་ནི། དཔེར་ན་གཏམ་ དང།ཟས་དང། གོས་ལྟར་ཏེ། ཕྱི་ནང་གཏམས་གྱིས་མ་འཇལ་ན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱིས་མ་གསོས་ན་ཕུང་པོ་མི་ཐེག་དྲོ་བ་གོས་མ་གོན་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲ་བར། སྙིང་པོ་དང་སྔགས་མ་ བགྲངས་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས་མི་ཡོང།དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྲང་ན་ཤེས་པའི་རྒྱུད་མི་གྲོལ། ཕྱག་རྒྱ་དམ་དུ་མ་བཅས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་གནས་མི་འགྱུར་བས། དམ་དུ་བཅས་ཏེ་དང་ དུ་བླང་ངོ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གཏེར་སྦ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྒྲོམ་དུ་སྦས་ན་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་ཅིང། སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་ན་དགའ་བ་བསྐྱེད་ཅིང། འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད པ་དང་འདྲ་བར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ཁ་དང།། དཀར་པོ་དང།། སེར་པོ་དང།། ལེ་བརྒན་དང།། ལྗང་ཁུའི་མདོག་ཏུ འཚེར་བ།། བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་དང།། སྲ་པའི་དབྱིངས་དང།། མཉེན་པའི་དབྱིངས་དང།། དྲོ་བའི་དབྱིངས་དང།། བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ།། བཙུན་མོའི་དབྱིངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པ་ནི།། འདི་ལྟ་སྟེ།། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ དང།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བ་དང།། བཙུན་མོ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང།། གཉ་ན་པར་བྱ་བ་དང།། བསྣམ་པར་བྱ་བ་དང།། མྱོང་བར་བྱ་བར་བྱ་བའི་ཆོགས་དང། བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བྱེད་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་བྱེད་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་བྱེད་དང།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བྱེད་དང།། བཙུན་མོ་འདས་པ་དང།། ད་ལྟར་དང།། འབྱུང་བ དང།། མ་བྱོན་པའི་ཚོགས་དང།། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་པ་དང།། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་བྱེད་དང།། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་བྱ་དང།། འཛོམ་པ་ཆེན་པོ་རེག་ཤེས་དང། བཙུན་མོ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་པ་དང།། ཆད པར་མ་ཡིན་པ་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། བླ་མེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་འདྲ་ཡང།། སོ་སོ་རང་རིག་བློ་ལ་སྣང་བར་ཟད།། ངན་སོང་འགྲོ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ ཡང།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ལོག་རྟོག་པ་ཉིད་སྣང་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། རང་རིག་མི་དམིགས་གོམས་བྱས་བླ་མེད་མཆོག། ལོག་རྟོག་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་གྱུར་ན།། དངོས་མེད དབྱིངས་ལས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར།། ཡང་དག་ཤེས་པའི་རང་རིག་བླ་མེད་ན།། བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཡང་ངན་སོང་གནས་སུ་མཐོང།། ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི།། ངན་སོང་གནས་ཉིད་འོག མིན་དགའ་ལྡན་གནས།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་ན།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མཚན་མོ་གློག་འགྱུ་དང།། གཞའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་འགྱུར་ཡང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་འགྱུར ཅིང་ཉམས་པ་མེད།། མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་ནས།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་དང།། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང།། འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་མ་ཅིར་སྣང ཡང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞུ་ཞིང་བྲི་བ་མེད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང། རིགས་བརྒྱད་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གནས།་
Chinese
向夏斯（Shasi）顶礼！即使是放弃或者分离，也会障碍善行，并且无法获得口诀。例如，要像对待生命一样看待（上师）；对于灌顶和业等等，要像对待眼睛和感官一样看待。例如，眼睛和感官受损或消失，更不用说了，即使是稍微的损伤也无法忍受。对于灌顶、业和金刚兄弟之间的争斗，更不用说了，即使是稍微的不信任产生，也会成为障碍的因。同门和姐妹要像肢体和身体一样，任何显现都会牵动整体，并且会体验到痛苦。身体的严重损害更不用说了，即使是稍微的冲突发生，也会导致整体的不安和衰退。因此，要守护身体的誓言，进行顶礼和祈祷，并且要大大地增长信心和宽容。咒语、手印和意，这三者就像语言、食物和衣服一样。如果内外不通过语言来衡量，那么什么也不会成功。如果生命不通过食物来滋养，那么身体就无法支撑。如果不穿温暖的衣服，那么就和烦恼一样。如果不念诵心咒和咒语，那么就不会出现成就的征兆。如果不衡量意的禅定，那么智慧的相续就无法解脱。如果不严守手印，那么烦恼和身体就不会改变。因此，要严守并且接受。心的誓言就像隐藏宝藏一样。例如，如果将珍宝隐藏在宝箱中，那么就没有恐惧和不安。如果打开宝箱，那么就会产生喜悦，并且会使愿望圆满。世尊如来，即是识之王。如来，即是色之王。如来，即是受之王。如来，即是想之王。如来，即是行之王。所有这些都是蓝色的、白色的、黄色的、红色的和绿色的光芒。神圣的妃子，即是显现的界、坚硬的界、柔软的界、温暖的界和运动的界等等。妃子的界与二元对立无关，法界普遍无边。就像芝麻的荚一样，从任何地方都普遍存在。然后是大菩提金刚见，以及大菩提
English
Homage to Shasi! Even abandoning or separating will hinder virtue and one will not receive the oral instructions. For example, one should regard (the guru) as one regards life; and one should regard empowerment and karma, etc., as one regards the eyes and senses. For example, what need is there to mention the damage or loss of the eyes and senses? Even a slight injury is unbearable. What need is there to mention the struggle between empowerment, karma, and vajra brothers? Even a slight lack of faith arising will become a cause of obscuration. Spiritual brothers and sisters are like limbs and body; whatever appears moves everything, and one experiences suffering. What need is there to mention severe harm to the body? Even a slight conflict will cause overall unease and decline. Therefore, protect the body's vows, perform prostrations and prayers, and greatly increase faith and tolerance. Mantra, mudra, and intention are like speech, food, and clothing. If inner and outer are not measured by speech, nothing will succeed. If life is not nourished by food, the body cannot be sustained. If one does not wear warm clothes, it is like affliction. If one does not recite the heart mantra and mantra, the signs of accomplishment will not appear. If one does not measure the intention's samadhi, the stream of wisdom will not be liberated. If one does not strictly maintain the mudra, afflictions and the body will not change. Therefore, maintain them strictly and accept them. The vow of the heart is like hiding treasure. For example, if jewels are hidden in a treasure chest, there is no fear or anxiety. If the chest is opened, joy arises, and it fulfills desires. The Bhagavan Tathagata is the King of Consciousness. The Tathagata is the King of Form. The Tathagata is the King of Feeling. The Tathagata is the King of Perception. The Tathagata is the King of Formation. All of these shine with blue, white, yellow, red, and green colors. The sacred consort is the realm of appearance, the realm of solidity, the realm of softness, the realm of warmth, and the realm of motion, and so on. The realm of the consort is non-dual, and the Dharma realm is universally boundless. It is like a sesame pod, pervading everywhere. Then there is the Great Bodhi Vajra Vision, and the Great Bodhi
Chinese
哦，金刚听闻，以及大菩提金刚嗅闻，以及大菩提金刚尝味，以及侍女应被看见，以及应被忆念，以及应被嗅闻，以及应被品尝的集合，以及大菩提金刚见者，以及大菩提金刚闻者，以及大菩提金刚嗅者，以及大菩提金刚尝者，以及侍女已逝，以及现在，以及未来，以及未到来的集合，以及大摧毁触，以及大摧毁触者，以及大摧毁所触，以及大聚集触知，侍女非为分别，非为断灭，因为法界周遍一切。无上乘不可思议，虽说相似，各自自证仅显现于心。恶趣六道种种流转，然迷乱之心颠倒分别显现，如是真如界无有变异。自证无所缘，串习无上胜。若颠倒执着我与我所，无实有界中种种分别生。真实智自证无上者，善逝刹土亦见为恶趣处。通达胜乘平等之义者，恶趣处即成色究竟天（og min）兜率天（dga' ldan）处。无边无中虚空界周遍，日月星辰夜晚闪电，彩虹多云种种纷乱变动，然虚空界无有变异衰损。无所缘法界从不可思议中，身语功德事业奇妙，此世间之法种种，轮回痛苦种种显现，然于真如无增无减。续之王幻化网中，一切皆有法性之因且周遍一切，分判八部之品第四。其后，如来安住于平等性中，为将所有不可思议之眷属，皆摄集于金刚持欢喜大者之眷属中，十方四时无余圆满之佛陀之安住处。
English
O, Vajra Hearing, and Great Bodhi Vajra Smelling, and Great Bodhi Vajra Tasting, and the consort should be seen, and should be remembered, and should be smelled, and the collection of what should be tasted, and Great Bodhi Vajra Seer, and Great Bodhi Vajra Hearer, and Great Bodhi Vajra Smeller, and Great Bodhi Vajra Taster, and the consort who has passed away, and the present, and the future, and the collection of the unarrived, and Great Destruction Touch, and Great Destruction Toucher, and Great Destruction Touched, and Great Gathering Touch Knowledge, the consort is not discrimination, not annihilation, because the Dharmadhatu pervades all. The unsurpassed vehicle is inconceivable, although it seems similar, each self-awareness only appears in the mind. The evil destinies of the six realms flow in various ways, but the deluded mind's inverted discriminations appear, thus the realm of Suchness has no change. Self-awareness without object, habituated unsurpassed supreme. If inverted clinging to self and what belongs to self arises, various discriminations arise from the unreal realm. If the self-awareness of true knowledge is unsurpassed, then even the Sugata's realm is seen as a place of evil destiny. The realization of the meaning of the supreme vehicle's equality is that the place of evil destiny becomes Akanishta (og min) and Tushita (dga' ldan). If the sky realm without beginning or end pervades, the sun, moon, planets, stars, night, lightning, rainbows, many clouds, various confused changes, but the sky realm has no change or decay. From the inconceivable, the Dharmadhatu without object, body, speech, qualities, miraculous activities, and the various phenomena of this world, and the various appearances of cyclic existence and suffering, but in Suchness there is no increase or decrease. From the King of Tantras, the Net of Illusion, everything has the cause of Dharmata and pervades everything, the fourth chapter, which separates the eight classes. Then, the Tathagata abides in equality, in order to gather all the inconceivable retinues into the retinue of the Great Vajradhara, the abode of the Buddhas who have completely perfected the ten directions and four times without exception.