Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.004 སྦས་རྒྱ། དམ་རྒྱའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་དྷརྨ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚིག། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཚོའི་དུས།། སོག་པོ་གཡུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ སྙིང་པོའི་ཤིང་ལ་བརྟེན།། བརྩེགས་པ་བློ་གྲོས་བྱ་བར་སྐྱེས།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རུ།། བྱང་སེམས་དཔག་མེད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁུ་བྱུག་རོལ།། ཆོས་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང།། རྒྱལ་པོ ཛཱ་ཡི་ཁང་བཟངས་ཀྱི།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། ཛ་ཡི་ཁང་སྟེངས་ཞག་བདུན་དུ།། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་བབ།། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ།། གཟི་ཡི་ཕྱག་རྡོར་གྲུ་གང་བ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས ནས་འདི་སྐད་གསུངས།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉོན།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་བདག་མེད་པས།། དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་དངོས་པོར་གཟུང་མེད་པས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་འདུ་ཤེས བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ལྟར་མེད་པས།། གསལ་སྟོང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་བསྒོམ་མེད་པས།། དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཕྱོགས མེད་པས།། བློ་འཛིན་དག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྒྱུས་མེད་པ།། བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ།། དེ་སྐད་ཞལ་ཆེམས་བཞི་པ་བབ།། རྒྱལ་པོ་གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ།། གསེར འོད་བརྩེགས་པ་བློ་གྲོས་ཀྱིས།། ཞལ་ཆེམས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གསུངས།། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་རིམས་ཀྱིས་གཏད་དོ།། སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མས་འདི་སྲུངས་ཅིག། སྱ་མྱ་ཡ།།།། ། སེམས་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས། གཟུགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ན། དེ ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང།འདི་ལྟར་དེ་ནི་དེ་ལྟའོ།། ཐབས་ཀྱི་རིགས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་དོར། དམ་ཚིག་གིས་གཞི་གཟུང། ལྟ་བས་ཐག་གཅད། དད་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག། སྒོམ་པས་ལམ་བཙལ། འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པའི་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་མནན་ནས།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ས། གསུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ།། དེ་བས་ན་ ས་བཅུ་དྲུག་པའོ།། ས་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ས་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དགེ་བསྐུལ་ས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སའོ།དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་རླུང་ཆགས་ལྷུན་པོའི་རྩ་བས་ཡངས་སོ།། ས་བཅུ་ལ་རི་རབ་རྩེ་མོས་ཏེ། སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ནོ།། ས་ དགུ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།ས་བརྒྱད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། ས་བདུན་པ་རྒྱལ་ཆེན་གྱིས། ས་དྲུག་པ་དེ་ཝའི་ས། ལྔ་པ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཚངས་པའི་ས། བཞི་པ་མིའི་ས། གསུམ་པ་བྱོལ་སོངས། གཉིས་པ་ཡི་ དྭགས་ས།གཅིག་པ་དམྱལ་བའི་སའོ།། འདི་ལྟར་ས་རིམ་པར་གནས་སོ།། རྒྱང་འཕན་ཐ་མ་ན་གནས་ཏེ། ས་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ལས་བྱས། དེ་ནས་ས་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ས་སྟེ། འདི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ།འབར་མ་འཇིགས་བྱེད་བན་གླང་སྣ།། མཐིང་ཁ་ལག་ན་མདུང་ཐོགས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟེང་ཕྱོགས་འབར་མ་ཆེན་མོ་ནི།། མུན་དེ་སུརྱ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། འབར་ མ་ཉི་མའི་ཞགས་པ་ཅན།། སེར་མོ་ལག་ན་ཉི་ཟླ་ཐོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འོག་ཕྱོགས་འབར་མ་ཆེན་མོ་ནི།། མུན་དེ་ནཱ་ག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་ས་བདག་ཕག་གདོང་མ། ནག་མོ་ལག་ན་བུམ་པ འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྔམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང།། ཐོད་རུས་གདུག་པའི་འབྲུ་མར་ཟས་སུ་ཟ།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་ཁྲག་མཚོ་ལ་གསོལ།། དབང་དྲག་ལས་མཛད་མ་ནུ་རག ཤ་སི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་འདས་རྟོགས་ཚངས་པའི་གཟུགས།། ཞལ་བཞིས་སྨྲང་འདོན་གློང་བཞི་བཀྲ་ཤིས་འབར།། ཚད་མེད་བཞི་རྟོགས་རྟགས་ཀྱི་དབུ་བཞིར་ལྡན།། གཏི་མུག་ཡིད་བཞིན རིན་ཆེན་པྲ་མི་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་མཆོད་མ།། མ་རིག་དུག་འཇོམས་མཛད་པའི་དཔལ་རྩེར་བསྣམས།། བུད་མེད་ཆགས་པས་དབང་དཀའ་བཟློག། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ལྷ ཆེན་རེའུ་ཏྲི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་མཁྱེན་མ།། འབྲེལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རྟོགས།། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་བཞད་ཆེན་མ།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅོད་དྲག་མོ བེ་སྣ་བེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྟར་མཁྱེན།། རྟག་པར་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་གཞོན་ཚུལ་བཞུགས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འཇིགས་པའི་མདུང་མཐུང་འཕེན།། གཞོན་ནུ་ཆགས་པས་དབང མཛད་ཀེའུ་མ་རི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།སྔོན་གྱི་སྟོན་པའི་བཀའ་ནུབ་པས། མིང་ཚིག་འཕེལ་བས་བསྒྲུབ་ཐག་རིང་བ
Chinese
秘密印，誓言印。印度语：布达达摩。藏语：佛之法句。此后寿命千岁时，蒙古青玉胜地中，依于菩提心之树，名为积聚慧者生。年龄一百二十岁，无量菩萨眷属绕，普作王如杜鹃鸣，广说众多法门后，国王匝亚之宫殿，北方寂灭而逝去。匝亚宫殿之上七日间，殊胜正法降雨落，国王欢喜而祈请，充满瑟瑟作响之金刚杵，从虚空界中如是说：嗟！嗟！大国王谛听，诸法自性无我故，修习无事物之觉受。诸法无事物可执故，修习无能取所取之觉受。诸法自性如幻无，修习明空清净之觉受。诸法自性无修习，修习离目标之觉受。诸法自性无方所，修习离执著之觉受。诸法自性无因由，修习离作为寻觅之觉受。如是第四遗教降，国王能取所取自解脱。金色光芒积聚慧，宣说金刚遗教六句，以渐次托付有缘之子。以此咒语守护之。སྱ་མྱ་ཡ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。若心之分别皆清净，彼即为薄伽梵之心。若诸色相皆清净，彼即为薄伽梵之身。若诸音声皆清净，彼即为薄伽梵之语。如是彼即是如是。以方便之理舍弃行持，以誓言为基础，以见解作决断，以信心不退转，以禅修寻觅道。此乃圆满六度，次第压伏十地，修习三十七菩提分法，乃圆满受用之地，语极清净之地，经部续部之乘也。因此乃第十六地。第十五地乃吉祥释迦牟尼之地，精进劝善之地，以禅定不动摇而增长智慧。
English
Secret seal, oath seal. In Indian language: Buddha Dharma. In Tibetan: Words of the Buddha's teachings. Thereafter, when the lifespan is a thousand years, In the supreme place of Mongolian turquoise, Relying on the Bodhi heart tree, One named Accumulation of Wisdom is born. At the age of one hundred and twenty, Surrounded by countless Bodhisattvas, The All-Creating King sings like a cuckoo, After extensively teaching many Dharma teachings, In the northern direction of King Jaya's palace, He passes into nirvana. For seven days above Jaya's palace, A rain of sacred Dharma falls. The king rejoices and prays, A handful of glittering vajras, From the expanse of space, speak thus: O, O, great king, listen! Since all dharmas are inherently without self, Meditate on the perception of no thing. Since all dharmas are not to be grasped as things, Meditate on the perception of no grasper and grasped. Since all dharmas are inherently like illusions, Meditate on the perception of clarity and emptiness, pure. Since all dharmas are inherently without meditation, Meditate on the perception of being free from aims. Since all dharmas are inherently without direction, Meditate on the perception of pure intellect. Since all dharmas are inherently without cause, Meditate on the perception of being free from action and seeking. Thus, the fourth testament descends. The king's grasper and grasped are liberated in their own place. Golden light, Accumulation of Wisdom, Speaks the six vajra words of testament, Gradually entrusting them to a fortunate son. May this mantra protect him. སྱ་མྱ་ཡ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） . If all mental discriminations are completely pure, That is the mind of the Bhagavan. If all forms are completely pure, That is the body of the Bhagavan. If all sounds are completely pure, That is the speech of the Bhagavan. Thus, it is thus. Abandon practice with the reasoning of skillful means, Hold the basis with vows, Decide with view, Do not turn back with faith, Seek the path with meditation. This is the completion of the six perfections, Gradually pressing down the ten bhumis, Meditating on the thirty-seven factors of enlightenment, It is the bhumi of perfect enjoyment, The bhumi of completely pure speech, The vehicle of sutra and tantra. Therefore, it is the sixteenth bhumi. The fifteenth bhumi is the bhumi of glorious Shakyamuni, The bhumi of encouraging diligence, Increasing wisdom with unwavering samadhi.
Chinese
于空中安住。由菩萨眷属围绕而住，是释迦牟尼的地方。那又为何是化现呢？世尊的慈悲使风形成，须弥山的山根广大。十地以须弥山顶为首，具有世间的各种享受。第九地是帝释天，第八地是三十二天，第七地是大天，第六地是天神之地，第五地是夜叉首领梵天之地，第四地是人类之地，第三地是畜生，第二地是饿鬼之地，第一地是地狱。如此地次第安住。在遥远的边陲安住，这些地各自有其作用。然后二十一地是法界之地，这被称为一切因的空性。嗡 班匝 卓大 噶拉热扎 玛玛 郭林萨门达 萨热瓦 悉地 帕拉 吽 啊 嗡。炽燃母，怖畏母，班，牛鼻母，青色，手持矛的母，我向您顶礼。上方炽燃大母，黑暗苏亚，怖畏之身。炽燃母，持有日轮之索。黄色，手持日月，我向您顶礼。下方炽燃大母，黑暗那伽，怖畏之身。炽燃母，土地之主，猪面母。黑色，手持宝瓶，我向您顶礼。以威猛之身，执持罗刹女之形。头盖骨，凶猛的种子，以油为食。以世间众生的心血为海而供养。行持威猛事业的玛努热，夏斯玛，我向您顶礼。痛苦、悲伤、超越，证悟梵天之身。四面发出赞叹之声，四方光芒吉祥炽燃。证悟四无量心，具有四种象征之头。愚痴如意，珍宝扎弥那，我向您顶礼。一切平等性中智慧供养母。手持摧毁无明毒的荣耀顶端。难以被女人贪欲所控制，远离贪欲过失的大天瑞吾智玛，我向您顶礼。通达一切如幻化之智母。以关联之慈悲，通达一切众生。度越事业大海的伟大欢笑母。斩断轮回之流的勇猛贝斯那贝，我向您顶礼。知晓诸行无常如铃声。恒常于轮回中，如青春般安住。抛掷怖畏的烦恼冰雹之矛。以青春贪欲而自在的给吾玛日，我向您顶礼。往昔导师之教言衰败，名相词句增多，导致修行路途遥远。
English
It abides in the sky. Surrounded and resided by the retinue of Bodhisattvas, it is the place of Shakyamuni. Why is it an emanation? The compassion of the Bhagavan causes the wind to form, and the root of Mount Meru is vast. The ten grounds are headed by the summit of Mount Meru, possessing various worldly enjoyments. The ninth ground is Indra, the eighth is the thirty-two, the seventh is the Great King, the sixth is the land of the Devas, the fifth is the land of the Yaksha chief Brahma, the fourth is the land of humans, the third is animals, the second is the land of pretas, and the first is the land of hell. Thus, the grounds abide in order. Abiding in the distant frontier, these grounds each have their function. Then the twenty-one grounds are the grounds of the Dharmadhatu, which is called the emptiness of all causes. Oṃ vajra kroda kālaratri mama goling samanta sarva siddhi phala hūṃ āḥ oṃ. Blazing Mother, Terrifying Mother, Ban, Cow-nosed Mother, Blue, Mother holding a spear in her hand, I prostrate to you. The great blazing mother of the upper direction, Darkness Surya, the form of terror. Blazing Mother, possessing the noose of the sun. Yellow, holding the sun and moon in her hand, I prostrate to you. The great blazing mother of the lower direction, Darkness Naga, the form of terror. Blazing Mother, the lord of the earth, sow-faced mother. Black, holding a vase in her hand, I prostrate to you. With a fierce form, holding the form of a Rakshasi. Skull, fierce seed, eating oil as food. Offering the heart blood of sentient beings of existence as an ocean. Mānu rage, who performs fierce actions, Śāsi mā, I prostrate to you. Suffering, sorrow, transcendence, realizing the form of Brahma. With four faces uttering praises, the four directions blazing with auspiciousness. Realizing the four immeasurables, possessing four heads as symbols. Ignorance, wish-fulfilling, precious Pramina, I prostrate to you. The wisdom offering mother in the equality of all. Holding the pinnacle of glory that destroys the poison of ignorance. Difficult to control with the desire of women, the great goddess Reudi Ma, free from the faults of desire, I prostrate to you. Knowing all as illusion. With compassionate connection, realizing all beings. The great laughing mother who ferries across the ocean of activities. The fierce Besna Be who cuts the stream of samsara, I prostrate to you. Knowing impermanence as the sound of a bell. Always abiding in samsara, remaining youthful as long as it lasts. Throwing the terrifying hail of the spear of afflictions. Ke'u Mari, who empowers with youthful desire, I prostrate to you. The words of the former teachers have declined, and the increase of names and words has made the path to accomplishment distant.