Tibetan
། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། འདོད་ལས་གནོད་པ་བཀུག་མ་ཐག། རིམ་པར་གནས་སུ་བསྡུ་བར བྱ།། དེ་ལ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་ནི།། སང་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལས།། ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲས་བསྐྱེད་ཧཱུ~ྂ་ལས་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབྱུག སྔོན་ཅན།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་འདོད་པའི་རྒྱལ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཀརྨཱ་ཀུཎྜ་ལི།། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུངས།། གནོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བརྟན པར་བྱོས།། ཞེས་བསྒོའོ།། དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་མཛད་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། ཕུར་པ་བླངས་ནས་བྱིན་བརླབས་སྡེར་མོའི་ཚིག། རྟ་མགྲིན་རིམ་བཞིན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གདབ།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་མྲྀ་ཀུཎྜ ལི།། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་རང་བྱིན་བརླབ།། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི།། ཨོ་གྷ་གྷ་གྷཱཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནན། ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨཱ+ོྂ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དིཔྟ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནས གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ།། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱྂ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྂཥྟོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ནཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པརྴུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི།། ཁ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན། མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛཱི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ ཧཱ།དེ་ནས་གནོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པས།། གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའི་རིམ་པ་ནི།། རྒྱུད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས།། དེ་རྒྱུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ།། གཉིད་དང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་ བསྒོམ།། སྲོག་གི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། ལྟེ་བ་གསང་གནས་སྙིང་ག་མགྲིན།། གནས་བཞི་དག་ན་གང་གནས་པར།། དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན།། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་འཁོར བའི་རྒྱུན།། ས་དང་རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ།། རླུང་དང་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བྱེད་པ།། འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱེད།། གྱེན་དང་མཐུར་དང་འབྱུང་བར་བྱེད།། གྱེན་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་རིམ རྒྱུ་བ་ནི།། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང།། དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་མཚན་འབྱུང་བྱེད་པ།། འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱ།། ཐུན་བརྒྱད་ཐུན་ཕྲན་ཉི་ཤུ་བཞི།། སྔ་དྲོ་དང་པོ་ཕྱི་མ་གཉིས།། སྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས།། ཐོ རངས་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རིམ་བཞིན་དུ།། དུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རེ་རེ་འབྱུང།། ལྷ་མོ་དེ་དག་བརྒྱ་ལ་ཡང།། སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་ཉིས་སྟོང་དང།། བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད།། ལྷ་མོ་རེ་རེར་ལྷ་མོ གསུམ།། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར།། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་ཡང།། ལྷ་མོ་བཞི་བཞིར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།། ལྷ་མོ་བཅུ་ཕྲག་དགུ་དང་དྲུག། དབུགས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས།། རྩ་ལྔ་དག་སྟེ་རྒྱུ་བའི་གྲངས།། ཐུན གཅིག་ཐུན་གཉིས་ཐུན་ཕྲག་གང།། དབྱིག་གུ་ལྷ་མོའི་ནུས་པ་གང།། ནུས་པས་དབུགས་བགྲང་གྲངས་བཟུང་ནས།། ངལ་བ་མེད་པ་དབུགས་ལ་བརྟེན།། ཡང་ན་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ།། ངལ་བ་མེད་པར་དབུགས བགྲངས་པ།། བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ།། གཡས་པར་མེ་འབྱུང་དམར་ཞིང་འཚེར།། གཡོན་པར་རླུང་འབྱུང་གནག་ལ་དྭངས།། གཉིས་ཀར་ངལ་རྒྱུ་ཆུ་རླུང་དཀར།། གཉིས་ཀར་ཐུབ་རྔུབས་ས་རླུང་སེར།། ལྷ མོ་བདག་མོ་དང་ལྡན་པའི།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཉིད་འབྱུང་བར་བྱེད།། གཅིག་མིན་དུ་མར་མ་གྲུབ་ཕྱིར།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཉིས་ཀར་ཡང།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ།། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ ནས།། དྲོས་ཀྱི་བར་ནི་དུས་དང་པོ།། དྲོས་ཀྱི་མཚམས་ནས་ཕྱེད་ཀྱི་བར།། གཉིས་ཀ་ཡིན་ཏེ་ས་དང་ཆུ།། ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་མྱུར་སྨད་མཚམས།། ཕྱི་དྲོ་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ།། མྱུར་སྨད་མཚམས་ནས ཆལ་ཆིལ་མཚམས།། ཉིན་དུས་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཆལ་ཆིལ་སྲོད་མཚམས་དུས་དང་པོ།། སྲོད་ནས་ཕྱེད་བར་དུས་གཉིས་པར།། ཕྱེད་ནས་ཐོར་ཆུང་དུས་དང་པོ།། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་དུས་གཉིས པར།། དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་དུས་ཕྱེས་ནས།། གཞན་དུ་གཞན་དག་རིམ་པ་བཞིན།། དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན་དག་དང།། དུས་དང་དུས་ཕྲན་གང་བྱུང་བ།། དེ་དག་དང་པོ་གཙོར་འབྱུང་ངོ།། གྲངས་དང་དུས ཚད་སྔ་མ་བཞིན།། མི་འཕྲོ་རླུང་ཉིད་འབྱུང་རྔུབ་རང་དབང་ཐོབ།། སེམས་འདུལ་དེ་གསལ་དེ་ཚེ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད།། གཞན་ནས་མ་ཡིན་འབྱུང་བ་ཉིད་དག་དང
Chinese
། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། （藏文）ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།། （藏文） བྷ་ག་ཝཱན། （藏文）བིདྱཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文） 那之后，为了守护的缘故，从欲乐中招来损害之后，依次安住于处所。那之中，集聚的心髓是：桑哈惹纳 ཧཱུ~ྂ། （藏文） 那之后，从集聚的一切法中，由ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）的音声生起，从ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）中，从ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）中生起的 عظیم 愤怒尊，胜者阎魔、马头明王，以及甘露漩、青色手杖，不动怙主、欲乐之王，三界胜者羯磨军荼利，损害美貌之王守护上下方隅。对于损害神咒语之王，令其不动摇、不改变地稳固。如是吩咐。那时，调伏损害神的甘露大愤怒尊，拿起金刚橛，加持怖畏之语，依次安立马头明王、欲乐之王。欲乐之王阿姆日达军荼利，损害美貌之王亲自加持上下。那之中，加持的咒语是：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། （藏文） སརྦ་པཱ་པྂ། （藏文） ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། （藏文） བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། （藏文） བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནན། （藏文） ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） 其他驱逐魔障是，一切事业的咒语是：ཨཱ+ོྂ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། （藏文） ཧ་ན་ཧ་ན། （藏文） ད་ཧ་ད་ཧ། （藏文） དིཔྟ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文） 那之后，其他驱逐魔障是，甘露漩事业的咒语是：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱྂ། （藏文） ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། （藏文） མ་ཧཱ་དྂཥྚོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ནཱ་ཡ། （藏文） ཨ་སི་མུ་ས་ལ། （藏文） པརྴུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། （藏文） ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི།། （藏文） ཁ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文） ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། （藏文） ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། （藏文） བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། （藏文） ཧ་ན་ཧ་ན། （藏文） ད་ཧ་ད་ཧ། （藏文） པ་ཙ་པ་ཙ། （藏文） གརྫྫ་གརྫྫ། （藏文） བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། （藏文） སརྦ་བིགྷྣཱྂ། （藏文） བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན། （藏文） མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། （藏文） ཛཱི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ ཧཱ། （藏文） 那之后，无害的瑜伽士，应当在何处修习瑜伽？名为瑜伽的次第是，此续中瑜伽有两种，其因是命和勤奋，断除睡眠和事务后修习。命的因有四种，地、水、火、风。脐、密处、心、喉，在四处之中，无论何处安住，春、夏、秋、冬，时节四时轮转的
English
། Grihna Paya Grihna Paya Hum! Ana Ya Ho!! Bhagavan! Vidya Krodha Hum Phat! Then, for the sake of protection, as soon as harm is invited from desire, gather them in order into the place. The essence of gathering them is: Sangharana Hum! Then, from all the gathered dharmas, from the sound of Hum (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable), from Hum, the great wrathful one arises from Hum. Victorious Yama, Hayagriva, and Amrita Kundali with a blue staff. Immovable Protector, King of Desire. The Victorious One of the Three Realms, Karma Kundali. The King of Harmful Beauty protects the upper and lower directions. To the King of Yaksha Mantras, make him immovable and unchanging. Thus, it is commanded. At that time, the great wrathful Amrita, who subdues the Yakshas, takes the phurba and blesses the words of the claws. Hayagriva, in order, establishes the King of Desire. The King of Desire, Amrita Kundali. The King of Harmful Beauty personally blesses above and below. The mantra for blessing is: Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtan Phat Phat! Kili Kilaya! Sarva Papam! Phat Phat Phat! Hum Hum Hum! Vajra Kilaya! Vajra Dharo Ajnapayati Kaya Vak Citta Nan! Hum Phat Phat! Furthermore, the expulsion of obstacles is: This is the mantra for all actions. Om Chinda Chinda! Hana Hana! Daha Daha! Dipta Vajra Chakra Hum Phat! Then, furthermore, the expulsion of obstacles is: This is the mantra for the action of Amrita Kundali. Namah Samanta Kaya Vak Citta Vajranam! Namo Vajra Krodhaya! Maha Damshtotkata Bhairavaya! Asi Musala! Parshu Pasha Hastaya! Om Amrita Kundali! Kha Kha Khahi Khahi! Hulu Hulu! Tishta Tishta! Bandha Bandha! Hana Hana! Daha Daha! Paca Paca! Garjja Garjja! Visphotaya Visphotaya! Sarva Vighnam! Vinayakan! Maha Ganapati! Jivitantakaraya Hum Phat Svaha! Then, the yogi free from harm, where should he meditate on yoga? The order called yoga is: In this tantra, there are two kinds of yoga. Its cause is life and effort. Meditate after abandoning sleep and activities. The cause of life is four: earth, water, fire, and wind. Navel, secret place, heart, throat. In which of these four places does it reside? Spring, summer, autumn, and winter. The four seasons of the year revolve.
Chinese
旋转。 地、风、水和火。 风依次产生作用。 进入使之迟钝。 向上和向下产生作用。 向上从左右两边。 轮涅次第的运行是： 两万和千， 六百昼夜产生作用。 进入使之迟钝。 八个时段，二十四个小段。 早晨第一个和最后一个。 傍晚的第一个和最后一个。 拂晓的第一个和最后一个。 地、水、火、风依次地。 每个时段都有一位时神。 那些时神一百位中， 生命的运行有两千， 七百中产生作用。 每个时神有三位神。 变为二十四位神。 对于这二十四位神， 也产生四位神， 九十六位神。 呼吸是二百二十。 五脉是运行的数目。 一个时段，两个时段，任何时段。 地母女神的力量。 以力量掌握呼吸的计数， 不疲劳依赖于呼吸。 或者对于呼吸的运行， 不疲劳地计数呼吸。 也不需要计数念珠。 右边产生火，红色而闪耀。 左边产生风，黑色而清澈。 两者都运行水风白色。 两者都吸入地风黄色。 具有女神主母的， 四种智慧自然产生。 因为不是一个也不是多个。 在左右两边都要， 在左右两边都要观察。 从最初的曙光升起， 到中午是第一个时段。 从中午到下午的界限， 两者都是地和水。 从中午到迅速衰落的界限， 要知道是下午的第一个时段。 从迅速衰落的界限到黄昏的界限， 要知道是白天的第四个时段。 黄昏到傍晚的界限是第一个时段。 从傍晚到午夜是第二个时段。 从午夜到黎明是第一个时段。 拂晓曙光是第二个时段。 以呼吸的计数来划分时段， 其他其他的依次是四种。 夏天和秋天和冬天等， 无论出现什么时段和小段， 那些最初是主要的。 计数和时间，如同之前的量度， 不减少风，自然产生吸入的自主。 调伏心，那明亮，那时产生智慧。 不是从其他，而是从产生的作用本身。
English
Rotating. Earth, wind, water, and fire. Wind sequentially produces effects. Entering makes it sluggish. Acting upwards and downwards. Upwards from both the left and right sides. The progression of samsara and nirvana is: Two myriads and a thousand, Six hundred day and night produce effects. Entering makes it sluggish. Eight periods, twenty-four sub-periods. The first and last of the morning. The first and last of the evening. The first and last of the dawn. Earth, water, fire, wind in sequence. Each period has a time goddess. Among those hundred time goddesses, The life's movement is two thousand, Seven hundred produce effects. Each goddess has three goddesses. Becoming twenty-four goddesses. For these twenty-four goddesses, Four goddesses also arise, Ninety-six goddesses. The breaths are two hundred and twenty. The five channels are the number of movements. One period, two periods, any period. The power of the earth mother goddess. With power, grasp the counting of breaths, Without fatigue, rely on the breath. Or for the movement of the breath, Count the breaths without fatigue. There is no need for counting rosaries either. On the right, fire arises, red and shimmering. On the left, wind arises, black and clear. In both, water and wind run white. In both, inhale earth and wind yellow. Possessing the goddess mistress, The four wisdoms naturally arise. Because it is neither one nor many, On both the left and right sides, One must examine both the left and right sides. From the first dawn rising, Until noon is the first period. From noon to the afternoon boundary, Both are earth and water. From noon to the rapidly declining boundary, Know it to be the first period of the afternoon. From the rapidly declining boundary to the dusk boundary, Know it to be the fourth period of the day. Dusk to evening boundary is the first period. From evening to midnight is the second period. From midnight to dawn is the first period. Dawn twilight is the second period. Having divided the periods by the count of breaths, The other others are sequentially four. Summer and autumn and winter, etc., Whatever period and sub-period arise, Those first are the main ones. Counting and time, like the previous measure, Without diminishing wind, naturally obtain the autonomy of inhalation. Taming the mind, that is clear, then generate wisdom. Not from others, but from the action itself.
Tibetan
།། རྩོལ་བ་དབྱེར་མེད་རང་དོན་ཅི་བཞིན་སྤྱད།། ཡུན རིང་ཚེ་ན་ཞི་གནས་བརྟན་བྱ་ཞིང།། དབྱེར་མེད་ཆ་མཉམ་འདོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ།། ནུས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་མ་བཅོས་འབྱུང་འཇུག་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས།། རང་གི་དོན་རྫོགས་རིག་ནས་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཡང་དག་ལེགས།། ཐམས་ཅད་བདག་པོ་ཁྱོད་རེ་མཚར།། སྣང་སྟོང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། གཟུང་འཛིན་བརྟན་པའི་ས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་ཡོད་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རླུང་ལྔ་བདེ་བར གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ལོ་ཙྪ་བ་སློབ ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
不分勤勉如實行，長時壽命住於寂， 無別平等得欲位，乃是生起猛力法。 一切明點無造作，無生無滅如是說。 其後諸菩薩，自之義竟以智讚頌。 唉瑪吙！善哉善哉極善哉！ 一切主宰汝真稀有！ 向顯空虛空之界禮敬。 向所取能取堅固之地禮敬。 向珍寶燃燒之火禮敬。 向無邊法之水禮敬。 向生起有義之風禮敬。 向五氣安樂逝者禮敬。 秘密心髓彼性決定。 忿怒力之瑜伽自在成就幻化網續圓滿。 印度堪布比瑪拉米扎（Vimalamitra）與，譯師學部白若雜納（Vairochana）翻譯校訂而定。