Tibetan
མས་བཟུང་སྟོང་གསལ་ངང་དུ་བཞག །བྱིང་རྒོད་རྨུགས་ན་སྐྱོན་གསུམ་ བཅོས། །ལ་ཉིད་སྤྱོད་པས་དོར་བ་ནི། །རང་གི་ཉམས་རྟོགས་དོན་དང་སྦྱར། །དེ་ལྟར་རིམ་པར་བླངས་པ་ཡིས། །གདམས་ངག་རིམ་པ་མ་གོལ་བས། །དོན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །བསྲེ་བ་ཐབས་གསུམ་སྒོ་ཉིད་གཏད། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །གདགས་གཞི་གང་དུ་མ་གྲུབ་ལ། །གདགས་བྱ་གང་ཡང་མ་འགགས་ཤར། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །ཐམས་ཅད་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ལམ་དུ་བླང་བ་ནི། །ལྟ་བ་གདེང་དང་བཅས་པ་དང་། །འཇུག་སྒོ་ལམ་དང་བཅས་པ་ཉིད། །སྤྱོད་པ་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་བཅས་པ་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དེ་ཉིད་རྣམས་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདི་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཉིད་དུ། ང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཤད་དེ། །སྡུད་པ་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ནས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྲིས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པའི་གནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བབས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི།རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་འགྱུར་ལ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་ག་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ་འབྱུང་ཞིང་དར་ནས་རྒྱས་ཤིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏད་ནས། སླད་ནས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྔར་བྱུང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་གསུམ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་ཡིན་པས། དེར་ཁྱད་པར་དུ་དར་བར་འགྱུར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དྲུང་དུ་ནི་མི་སྤྱོད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཏེར་དུ་སྦེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུལ་བའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་སླད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྔར་བྱུང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། སླད་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། གཉིས་ཀ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལོག་པར་སྤྱད་ཅིང་དམ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་འབྱུང་དུ་ཉེ་བ་ན། རྣལ་འབྱོར་བསྐལ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཅིང་དར་ནས། རིག་པ་སྟོང་གསལ་རྟོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འགག་མེད་གསུང་གིས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲགས། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ས་ལེ་མཁྱེན། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་དོན་འདུས་རྒྱུད། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གསང་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡི་གནས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ལས། སྤྱིར་ཆིབས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།འདི་མཚམས་བྱང་སེམས་གནམ་ས་སྤར་འདེབས་འཛུད།
Chinese
以无执着安住于空明之中，若有沉没、掉举、昏沉三种过失则应改正。舍弃以“啦”字自性行持之法，将自己的觉受证悟与意义相结合。如是次第受持，则不会偏离口诀次第，从而成就意义之果。融合三法之门即是关键。觉性即是空明大乐，在任何立基之处皆不成立，任何所立之物亦不停止显现。从证悟之智慧的种种变化中，应知一切皆为游舞。此外，将道融入的方法是：见解具有定解，入门具有道，行持具有友伴，从而产生具有功德的果。如是说。大圆满普贤王如来智慧光明显现之秘密真言殊胜道总集续中，秘密真言六边智慧游舞之品第四。又，金刚萨埵请问道：世尊，秘密主！嘛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三者无别一体而说的续部，金刚持为我等所说，甚为稀有。因此，请您解说此续安住和修持的意义。请问后，世尊普贤王如来法身答道：金刚萨埵等谛听！阿底瑜伽之续等，在色究竟天之母性的虚空中，我亲自为你们聚集的眷属宣说。结集者是文殊、观音和金刚手，被称为三处本尊。之后，用黄金书页，以青金石汁液亲手书写，在赡部洲南方化身佛出现之处，降临于金刚座而行持。其中，嘛哈瑜伽的所有续部，将降临于名为国王扎的房屋顶上。阿努瑜伽的所有续部，将在辛伽拉的森林中出现。阿底瑜伽大圆满之续等所有，将在达那郭夏洲出现，兴盛、广大并被行持。此外，秘密真言之续部由金刚手等
English
Rest in the state of emptiness and clarity without clinging. If there are the three faults of sinking, excitement, and dullness, correct them. Abandoning the practice of the self-nature of "la," combine your own experience of realization with meaning. By taking it in this order, you will not deviate from the order of oral instructions, thereby accomplishing the fruit of meaning. The key is to entrust the door of the three methods of blending. Awareness is the great bliss of emptiness and clarity itself. It is not established in any basis of establishment, and whatever is to be established does not cease to arise. From the various transformations of the wisdom of realization, know that everything is a play. Furthermore, the method of taking the path is: view with conviction, entry with the path, conduct with companions, and thus the fruit with qualities arises. Thus it is said. From the tantra called "The Supreme Path Combined, Showing the Wisdom Light of the Great Perfection Samantabhadra," the fourth chapter is "The Play of Wisdom in the Six Extremes of Secret Mantras." Then, Vajrasattva asked: O Bhagavan, Lord of Secrets! The tantras that speak of the inseparability of Mahāyoga, Anuyoga, and Atiyoga as one, spoken by Vajradhara to us, are most wondrous. Therefore, please explain the meaning of abiding and practicing this tantra. After the question, the Bhagavan Samantabhadra Dharmakaya replied: Listen, Vajrasattva and others! These Atiyoga tantras and so on, in the space of the mother in Akanishta, I myself have spoken to you assembled retinue. The compilers are Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani, known as the three divine abodes. Then, on golden folios, written in lapis lazuli juice, it will descend to the Vajra Seat and be practiced in the place where the incarnate Buddha appears in the south of Jambudvipa. Moreover, all the Mahāyoga tantras will descend on the roof of a house called King Ja. All the Anuyoga tantras will appear in the forests of Simhala. All the Atiyoga Great Perfection tantras and so on will appear in Dhanakosha Island, flourish, expand, and be practiced. Furthermore, the secret mantra tantras are held by Vajrapani and others.
Chinese
交付于智慧的空行母后，以后也会出现并兴盛。在那时，先前出现的三部续部，因为是北方赡部洲的中心，所以会在那里特别兴盛。不会在金刚座附近使用，而会在菩提树下作为伏藏隐藏起来。那为什么呢？因为不是调伏的法器。在那时，以后出现的人们，在北方的地方，先前出现的三部续部和以后出现的续部，两者都会兴盛。如法行持的人们会获得金刚持的果位，不如法行持且违背誓言的人们也会有其他的果报。而且，这部续部在接近出现仅仅持有表相的时代时，具有福报且积累资粮的瑜伽士们会行持并弘扬，证悟明空智慧，安住于佛地。说完后，世尊普贤王如来金刚持被眷属们赞颂：智慧身以威力压服三千世界，无碍语宣说教法如海，无二慧了知一切，赞颂普贤大金刚持您。这样赞颂了。之后，普贤王如来又说：唉玛吙！ 金刚萨埵的众眷属，汇集了密咒道之义的续部，不是 सबके लिए 公共的，应当 अत्यंत 极其秘密地受持。说完后，所有眷属安住在不退转的地位上，普遍以乘骑而成就佛果。大圆满普贤王如来开显智慧光明，所有密咒之殊胜道汇集续中，关于密咒如何出现的授记，以及完全受持并交付续部的章节，即第五品。大圆满普贤王如来开显智慧光明，名为所有密咒之殊胜道汇集续完毕。印度堪布师吉祥狮子和金刚自在力掘藏师翻译、校对并确定。
English
Having entrusted it to the wisdom dakini, it will also appear and flourish later. At that time, the three previously arisen tantras, because it is the center of the northern Jambudvipa, will flourish there especially. It will not be used near the Vajra Throne, but will be hidden as a treasure under the Bodhi tree. Why is that? Because it is not a vessel for taming. At that time, those who appear later, in the northern region, the three previously arisen tantras and the tantras that will appear later, both will flourish. Those who practice according to the teachings will attain the state of Vajradhara, while those who practice incorrectly and break their vows will have other consequences as well. Moreover, when this very tantra is close to the time when only the signs are held, yogis who have fortune and have accumulated merit will practice and propagate it, realize the wisdom of emptiness and clarity, and abide in the Buddha's land. After speaking, the Blessed One, glorious Samantabhadra Vajradhara, was praised by the retinue: The wisdom body subdues the three thousand worlds with power, the unobstructed speech proclaims the ocean of teachings, the non-dual mind knows all things clearly, praise to you, great Samantabhadra Vajradhara. Thus they praised. Then, glorious Samantabhadra again said: Emaho! Assembly of Vajrasattva, the tantra that gathers the meaning of the secret mantra path, is not common to all; it should be kept very secret. After speaking, all the retinue abided in the state of non-regression, and universally attained Buddhahood by means of riding. From the Great Perfection, Samantabhadra, the Tantra that Clearly Shows the Light of Wisdom, the Supreme Path of All Secret Mantras, the chapter on the prophecy of how secret mantras arise, and the chapter on fully receiving and entrusting the tantra, is the fifth chapter. The Great Perfection, Samantabhadra, the Tantra that Clearly Shows the Light of Wisdom, called the Tantra that Gathers the Supreme Path of All Secret Mantras, is complete. Translated, proofread, and finalized by the Indian Abbot Shri Singha and Dorje Yangwang Terdak.