Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཛྙཱ་ན་པྲཀཱ་ཤ་ནི་རྡིཥྚ་མནྟྲ་སུ་པ་ཐས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད། ཆོས་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། རིག་པ་སྟོང་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གསང་སྔགས་རྫོགས་ཆེན་དོན་ཉིད་དེ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་ གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ནི། །བལྟ་བ་ཕུལ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར། །ཐེག་བརྒྱད་ལྟ་བ་མ་སྤངས་ན། །ཀུན་ཀྱང་མཐའ་ལ་ལྷུང་བ་ཉིད། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླའ་ཡིན། །ཁྱད་པར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། །ཨ་ནུ་ཡོ་གར་གསུངས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀུན་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་བསྐལ་པ་ནི། །གྲངས་མེད་འབད་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་སྣོད་འདིས། །བགྲོད་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་འབྲས་བུའི་ལམ། །ལམ་འབྲས་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུའི་ལམ། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་ཡང་། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཕྱིར་གྱུར་ཏེ། །མཚན་ཉིད་གང་ལས་འཕགས་མ་ནུས། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་འཕགས། །ལྟ་སྤྱོད་ནང་དུ་གྱུར་པས་ན། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབང་ལ་རྫོགས། །གསང་སྔགས་ནད་པ་ཁྱད་པར་ཆེ། །མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་བཟླའི་ཚུལ། །ཚུལ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཟུང་འཇུག་ཉིད། །བསྐྱེད་རིམ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཉིད་ལས། །འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་མེད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ། །གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་ནི། །འབྲས་བུ་ ཆོས་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་མེད་སངས་རྒྱས་དངོས་འཛིན་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་ལམ་མེད་ན། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འབྱུང་ན་མི་སྲིད་གཞུང་དང་འགལ། །གཞན་དུ་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་རེ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་བརྟགས་པར་ཟད། །གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་ལྡན་བྱས་ནས། །ཡོ་བྱད་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གྲལ་དུ་ཕྱིན། །ཚེ་འདི་ཉིད་དམ་བར་མ་དོར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྩོལ་ཞེན་མ་ཉམས་ན། །སྐྱེ་བ་ལན་གྲངས་འགའ་ཡིས་འཐོབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་པོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལ། །གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་གསུངས་པ་དེ། །དོན་ཉིད་རིམ་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་གསུངས་པ་ནི། །དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དབང་བསྐུར། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །དབང་ཉིད་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ལ། །གཞི་ཉིད་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྲུང་། །དེ་ལ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བྲལ་བ། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་དོན་ལ་བརྟགས། །ཉམས་སུ་ཏིང་འཛིན་བླང་བ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །མཚན་བཅས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི། །ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་བསྒོམས། །རིགས་འདུས་གཙོ་བོ་རྫོགས་རིམ་བརྟེན། །ལྷ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་ཉིད། །དེར་བརྟེན་ལུས་སེམས་བསྒྲིམས་བྱས་ལ། །སེམས་བཟུང་ལམ་དུ་བླང་བའམ། །ཡང་ན་ལུས་སེམས་གློད་པའམ། །སེ
Chinese
大圆满普贤王如来智慧光明照耀。名为密咒之殊胜道聚合续。 印度语：玛哈桑地萨曼达巴扎ra加那普ra嘎夏尼rdi什达曼扎苏巴塔斯穆达亚坦扎那玛。 藏语：大圆满普贤王如来智慧光明照耀。名为密咒之殊胜道聚合续。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来身无别之自性。如是我闻。一时，薄伽梵吉祥金刚持之佛陀吉祥普贤王如来身与智慧无别之自性。安住于法性母之莲花中。与五部如来等眷属众眷属。入于觉性空明大乐之三摩地。大圆满智慧光明照耀密咒殊胜道聚合续之开端品第一。 之后，吉祥金刚萨埵请问薄伽梵：祈请薄伽梵金刚持，请为我等宣说身与智慧一切知，密咒大圆满之义。 请问之后，薄伽梵吉祥普贤王如来开示：大圆满之义，见解超胜甚稀有，显现一切乘之本体，若未舍弃八乘之见，一切皆堕入边见，是一切乘之命脉。特别是玛哈瑜伽和阿努瑜伽中所说的，是所宣说的圆满次第。如是宣说。大圆满普贤王如来智慧光明照耀密咒殊胜道聚合续中，宣说大圆满之义品第二。 之后，又吉祥金刚萨埵请问：祈请吉祥普贤王如来，大圆满瑜伽士，以何种道路之差别，请宣说获得果位之方式。请问之后，吉祥普贤王如来亲自开示：以三藏经无数劫勤奋亦难得，此第四金刚藏，无需行持即可成佛。密咒金刚之果道，道果无别之果道，事部瑜伽和
English
The Great Perfection, Illuminating the Wisdom Light of Samantabhadra. Called the Tantra of the Supreme Path of Secret Mantras Combined. In Sanskrit: Maha Santi Samanta Bhadra Jnana Prakashani rdishta Mantra Supathas Mudaya Tantra Nama. In Tibetan: The Great Perfection, Illuminating the Wisdom Light of Samantabhadra. Called the Tantra of the Supreme Path of Secret Mantras Combined. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, whose body is inseparable from its essence. Thus have I heard. Once, the Bhagavan, the Buddha of Glorious Vajradhara, the Glorious Samantabhadra, whose body and wisdom are inseparable. Abiding in the bhaga of the Dharmata Mother. Together with the retinue of the Five Buddha Families and others. Entered into the Samadhi of Awareness, Emptiness, Clarity, and Great Bliss. From the Tantra of the Great Perfection, Illuminating Wisdom Light, the Supreme Path of Secret Mantras Combined, the First Chapter, the Introduction. Then, Glorious Vajrasattva asked the Bhagavan: O Bhagavan Vajradhara, Knower of all bodies and wisdoms, The very meaning of the Secret Mantra Great Perfection, Please explain it to us. Having asked thus, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, spoke: The very meaning of the Great Perfection, The view is supreme and most wondrous, It dawns as the basis of all vehicles, If the views of the eight vehicles are not abandoned, All will fall into extremes, It is the life force of all vehicles. Especially the Maha Yoga and, As spoken in Anu Yoga, It is the explained Completion Stage. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Perfection, Illuminating the Wisdom Light of Samantabhadra, the Supreme Path of Secret Mantras Combined, the Second Chapter, Explaining the Very Meaning of the Great Perfection. Then again, Glorious Vajrasattva asked: O Glorious Samantabhadra Bhagavan, The yogi of the Great Perfection, By what kind of difference in the path, Please explain how the fruit is attained. Having asked thus, the Glorious Samantabhadra himself spoke: By the Three Baskets, even if one strives for countless eons, it is difficult to find, This Fourth Vajra Basket, Buddhahood is attained without traversing. The path of the Secret Mantra Vajra fruit, The path of the fruit inseparable from the path, Kriya Yoga and Upa also,
Chinese
行为外在化，从哪个特征也不能超胜。暂时依靠天神和咒语超胜，如果见解和行为内在化，那么根脉、气、明点便能自在圆满。密咒行者有极大的不同。生起次第的修习方式，圆满次第的修习方式，无上瑜伽的念诵方式，三种方式无别于一体的境界。生起和圆满是双运。生起次第是积聚福德资粮，从中产生色身的果。没有它，在身和净土中，便不会有调伏对象的显现。圆满次第是从智慧资粮中，产生法身的果。没有它，就会执着于真实的佛。这样，如果没有双运道，便不会产生究竟的果。如果产生，便与教义相违背，不可能。否则，暂时在某个方面，仅仅被认为是佛。修持具足六种边际的密咒，享用两种资具，那么那位瑜伽自在的圣者，便进入金刚萨埵的行列。在此生或中阴，便能获得身和智慧。如果努力和执着没有减弱，那么经过几次转生也能获得。大圆满普贤王如来开显智慧光明。密咒殊胜道聚合续中，获得金刚乘道之差别的果位之第三品。之后，金刚萨埵又请问：奇哉！薄伽梵普贤王如来！在大圆满的游舞中，所说的密咒六边，请依次解释其意义。这样请问后，普贤王如来佛开示说：所说的密咒六边是，首先授予生起次第的灌顶，之后授予明觉力量的灌顶，为了使灌顶稳固，根本在于受持誓言，守护一切平等大性。对此以见解来决断，自生智慧，离于勤作，明觉空朗，观察其意义。实践禅定，便是受持生起次第的方式，观想具有形象的本尊坛城，观想父尊母尊勇士为一体。种姓汇集的主尊依赖于圆满次第，本尊和空性是双运。依此身心专注，或者将心安住在道上，或者放松身心。
English
When conduct becomes externalized, one cannot surpass any characteristic. Temporarily surpassing through deities and mantras, if view and conduct become internalized, then the roots, winds, and bindus are perfected in empowerment. Mantra practitioners are greatly distinguished. The way of practicing the generation stage, the way of practicing the completion stage, the way of reciting Ati Yoga, the three ways are inseparable in the state of oneness. Generation and completion are the union of two truths. The generation stage is the accumulation of merit, from which the fruit of the Form Body arises. Without it, in the body and pure lands, the appearance of those to be tamed will not arise. The completion stage is from the accumulation of wisdom, from which the fruit of the Dharma Body arises. Without it, one will grasp at the real Buddha. Thus, if there is no path of union, the ultimate fruit will not arise. If it arises, it contradicts the doctrine and is impossible. Otherwise, temporarily in one aspect, one is merely considered a Buddha. Having practiced the mantra with six limits, enjoying the two resources, that noble lord of yoga goes to the rank of Vajrasattva. In this life or in the bardo, one will attain body and wisdom. If effort and attachment do not diminish, one will attain it after several rebirths. The Great Perfection, Kuntuzangpo, shows the clear light of wisdom. From the tantra of the union of the supreme path of secret mantra, the third chapter, which is the chapter on obtaining the fruit of the distinction of the path of Vajrayana. Then, again, the glorious Vajrasattva asked: Alas! Bhagavan Kuntuzangpo! In the play of the Great Perfection, the six limits of mantra that were spoken, please explain the meaning in order. Having asked this, Kuntuzangpo, the Victorious One, replied: The six limits of mantra that were spoken are: first, empower the way of generation; then, empower the power of awareness; to make the empowerment stable, the basis is to take vows, and protect the great equality of all. By deciding on this with view, self-born wisdom, free from effort, awareness empty and clear, examine the meaning. To practice meditation is to hold the way of the generation stage, visualize this mandala of deities with characteristics, visualize the father and mother heroes as one. The main deity of the gathered lineages relies on the completion stage, the deity and emptiness are the union of two truths. Therefore, focus body and mind, or place the mind on the path, or relax body and mind.