Tibetan
་ལས་འདས་པ་དེ། །ཡི་གེ་མེད་པར་གྲགས་པའོ། །འདི་ཡི་ཚུལ་ནི་མ་ཤེས་ན། །ཡི་གེ་མེད་པ་དབྱེ་བ་མེད། །འདི་ཡི་དོན་དང་གང་ལྡན་པ། །དེ་ཡིས་ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུ་ཐོབ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། བདག་པོ་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞུས་པ། དཔལ་ཆེན་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །རྨོངས་པའི་མདུད་ལས་ཐར་པའི་མཆོག །ཉག་གཅིག་ཐུགས་ཆུད་དོན་དམ་དེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་མེད་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དགྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ཅག་ལེགས་པར་ཉན་འདོད་ན། །ཉག་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དེ། །བཤད་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་ལྡན་པར་གྱིས། །དབྱེར་མེད་པ་ཡི་ནམ་མཁའ་དེ། །དང་པོའི་ཚིག་ན་ནམ་མཁའ་ཀུན། །བསམ་པ་ཡིན་ཆོད་རུང་བའོ། །ཐ་མ་ལ་ནི་མི་དམིགས་ལ། །ནམ་མཁའ་གཞན་ནི་བཀག་པའོ། །དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་དེ། །གང་ལ་བཀག་པ་མེད་པ་སྟེ། །བཀག་པ་ མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེས་ན་ཡོད་ན་བཀག་པར་འགྲོ། །མེད་པས་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཚུལ། །དགོངས་པའི་མཐའ་ནི་བཀག་མེད་དོ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མཐོང་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །མཚན་མ་འདི་ནི་མིང་དུ་ཡང་། །སྨོས་པ་དེ་ཡང་འགལ་ལགས་སམ། །མངའ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་རུ། །བློ་རྣམས་སྦྱང་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཁྱེད་ཅག་བསམ་པ་དམན་པ་ལ། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཡི་གེ་མེད། །གུས་དང་བཅས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཐོ་རངས་ཚེ་ན་གཅད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རེད་ཅིང་གོམས་པ་ནི། །ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །མཛད་སྤྱོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་གདམས་བྱས་ལ། །བཀའ་ཡི་སྣོད་ནི་ཤེས་པ་ལ། །རྒྱུད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། །ཡི་གེ་མེད་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་གདམས་ངག་ཏུ་གནང་བ། བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བཙལ་བ་དང་། །དང་པོའི་འདུ་བ་ཆུད་མ་ཟོས། །བར་དུ་བསམ་པ་ཐག་ཆོད་པ། །ཐ་མར་སེམས་ཆོས་ཤེས་པ་སྟེ། །མི་དམིགས་པ་ལ་གད་གནས་པ། །དེ་ནི་བཙལ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
那超越了行为的。 被称为无字的。 如果不了解这个道理， 无字就没有分别。 谁拥有这个意义， 他将获得大乘的果实。 《大王无字经》中，使主欢喜品第六。 然后，以菩萨喜悦等眷属，向至上之主，异口同声地请问： 摧毁大幻觉的分别念， 从愚昧的结中解脱的最胜。 唯一领悟的真实意义， 请您无上地宣说。 然后，菩萨喜悦等，知晓了分别念，于是开示： 你们如果想要好好听， 那唯一的心之意， 就以宣说使心性具足。 无分别的虚空， 在最初的词语中，一切虚空， 都是可以思考决定的。 在最后则不可见， 其他的虚空则被遮止。 真实无分别的虚空， 对任何事物都没有遮止， 是无遮止的理由。 因此，如果存在就会被遮止， 因为不存在，就像虚空中的花朵。 意念的尽头是没有遮止。 《无字经》中，瑜伽不可见品第七。 然后，又向至上之主请问： 这个相，即使是名字， 说出来也是矛盾的吗？ 在主宰您的智慧中， 为了调伏心智，请您开示。 对于你们这些心念低下的人， 甚深的经王是无字的。 请以恭敬之心聆听。 在黎明时分应当割舍。 然后是阅读和习惯， 这是无字的一部分。 伴随着行为和传承， 珍贵的种姓被教导， 智慧是教诲的容器， 经文依次给予。 《大王无字经》中，交付眷属品第八。 然后，给予眷属教诲： 这个远离所有禅修和修持的， 三摩地是寻觅， 不要浪费最初的相遇。 中间要下定决心， 最后是心识知晓法， 安住于不可见。 那就是远离寻觅。 善逝伴随着传承圆满了。 藏地的比丘毗卢遮那和印度的堪布智藏翻译、校对并确定。
English
That which transcends action. It is known as without letters. If you do not understand this principle, Without letters, there is no distinction. Whoever possesses this meaning, He will attain the fruit of the Great Vehicle. From the Great King Without Letters, Chapter Six: Pleasing the Lord. Then, the retinue, including the Bodhisattva Delight, asked the Supreme Lord with one voice: Destroy the discriminations of the great illusion, The supreme liberation from the knots of ignorance. The single understood ultimate meaning, Please explain it supremely. Then, the Bodhisattva Delight and others, knowing the discriminations, spoke: If you wish to listen well, That single intention of the mind, Make the mind complete by explaining it. The undifferentiated space, In the first words, all space, Can be thought and decided. In the end, it is invisible, Other spaces are blocked. The ultimate undifferentiated space, There is no blocking to anything, It is the reason for no blocking. Therefore, if it exists, it will be blocked, Because it does not exist, like flowers in the sky. The end of thought is without blocking. From the Sutra Without Letters, Chapter Seven: Yoga Invisible. Then, again asked the Supreme Lord: Is this sign, even the name, Is it contradictory to speak it? In the wisdom of your lordship, To tame the minds, please teach. For you who have inferior thoughts, The profound Sutra King is without letters. Please listen with reverence. It should be cut off at dawn. Then reading and habit, This is a part of the without letters. Accompanied by actions and entrustments, The precious lineage is taught, Wisdom is the vessel of teachings, The tantra is given in order. From the Great King Without Letters, Chapter Eight: Entrusting to the Retinue. Then, giving instructions to the retinue: This samadhi, free from all meditation and practice, Is searching, Do not waste the first encounter. In the middle, make a firm decision, In the end, the mind knows the Dharma, Abiding in the invisible. That is free from searching. The Sugata completed with entrustments. The Tibetan monk Vairochana and the Indian Abbot Jñanagarbha translated, revised, and established it.