Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.006 Gpb038.006 ། བོད་སྐད་དུ།། རིན་ཆེན་སྤུ་གྲི་འབར་བ་སེམས་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གང་ཞིག་མཚོན མེད་དོན་ལ་མོས་པ་ལ།། སེམས་སྡེ་སྤྲོས་གཅོད་བསྟན་པར་བྱ།། གླང་པོ་སེང་གེ་ཁྱུང་གིས་བློས།། གུང་ལང་གསེར་བཟོའི་སྣོད་དུ་བླུག། རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མ་བསྟན།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་བརྗོད་མེད ཀྱང།། བརྗོད་མེད་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ།། སེམས་སྡེ་རེ་ཞིག་ཕྱེ་ནས་བསྟན།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན།། མ་བྱས་མ་བཅོས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ།། བློ་ཡིས་མ་བཅོས སེམས་ཀྱིས་མ་བཅོས་སོ།། སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན།། སེམས་ནི་ཇི་སྙེད་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སེམས་དང།། དྲི་ཟའི་སེམས་སེམས་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་དང།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སེམས དང།། མི་འམ་ཅིའི་སེམས་དང།། ལྷོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང།། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དང། བྱོལ་སོང་གི་སེམས་དང།། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེམས་དང།། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐ་དད པའི་སེམས་དང།། རྟོགས་པའི་སེམས་དང།། ཆགས་པའི་སེམས་དང།། གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང།། ཞེ་སྡང་ནང་གི་སེམས་དང།། བྱམས་པའི་སེམས་དང།། གཏི་མུག་གི་སེམས་དང།། ཤེས་རབ གསལ་བའི་སེམས་དང།། ཐེ་ཙོམ་གྱི་སེམས་དང།། གང་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པའི་སེམས་དང།། ངེས་པའི་སེམས་དང།། མ་ངེས་པའི་སེམས་དང།། དཔེའི་སེམས་དང།། དཔེ་ལས་འདས་པའི་སེམས དང།། མུན་པའི་སེམས་དང།། མུན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང།། སྣང་བའི་སེམས་དང།། ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་དང།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སེམས་དང།། ཕྲག་དོག་གི་སེམས་དང།། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སེམས དང།། བསྡུ་བའི་སེམས་དང།། འཕྲོ་བའི་སེམས་དང།། འབྱེད་པའི་སེམས་དང།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང།། འཁྲུལ་པའི་སེམས་དང།། ཞི་བའི་སེམས་དང།། འཐབ་པའི་སེམས་དང།། འབྱར་བའི་སེམས དང།། རྩོད་པའི་སེམས་དང།། མཐུན་པའི་སེམས་དང།། བརྗོད་པའི་སེམས་དང།། བརྗོད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང།། ལྷའི་སེམས་དང།། ཀླུའི་སེམས་དང།། བདུད་ཀྱི་སེམས་སྡེ་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་སྡེ དང།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སེམས་སྡེ་དང།། མིའི་སེམས་སྡེ་དང།། ལྟོ་འཕྱིའི་སེམས་སྡེ་དང།། འབྱུང་པོའི་སེམས་སྡེ་དང།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སེམས་སྡེ་དང།། དྲི་ཟའི་སེམས་སྡེ་དང།། གྲུབ་བུམ་གྱི་སེམས་སྡེ དང།། སྐྱེས་པའི་སེམས་སྡེ་དང།། བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་སྡེ་དང།། མ་ནིང་གི་སེམས་སྡེ་དང།། ཡུལ་གྱི་སེམས་སྡེ་དང།། རིགས་ཀྱི་སེམས་སྡེ་དང།། ཤའི་སེམས་སྡེ་དང།། ཁྲག་གི་སེམས་སྡེ་དང།། རུས་པའི་སེམས སྡེ་དང།། ཆུ་སེར་གྱི་སེམས་སྡེ་དང།། ནང་ཁྲོལ་གྱི་སེམས་སྡེ་དང།། མགོའི་སེམས་སྡེ་དང།། ཡན་ལག་གི་སེམས་སྡེ་དང།། ལུས་སོ་སོའི་སེམས་དང།། འབའ་ཏའི་སེམས་དང།། སུ་རའི་སེམས་དང།། ཕྲུ་བའི སེམས་དང།། བཟའ་རུའི་སེམས་དང།། ཕོ་ཚོར་གྱི་སེམས་དང།། ཚོད་མའི་སེམས་དང།། གྲང་བའི་སེམས་དང།། ལྟོ་ཕོར་གྱི་སེམས་དང།། སྒྲོམ་གྱི་སེམས་དང།། གཡིས་ཀྱི་སེམས་དང།། རྫ་མའི་སེམས དང།། གསལ་ལ་འཚེར་བ།། རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ།། མེར་མེར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་རོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ནི་འོད་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པ་ནི།། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཕར་ཤར་བ་དེ།། རང་གི་རིག་པའི་རང་མདངས་རང་ལ་ཤར་བར་ངོ་ཤེས་པས་རང་གི་འོད་དེ་སྐུ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱའོ།། དེ་རང་གི་རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པ ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་གི་རིག་པ་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས།། རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་རང་གིས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། རང་ངོ་ཤེས་ནས་རིག་པ འོད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་འོད་ལ་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུངཔོར་སངས་རྒྱའོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་ཆས་ཆེན་པོ་དེ་ནི།། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པས་ཀྱང་བསྟན་པར མི་ནུས་སོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས།། ཨེ་མ་ཧོ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ།། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན པ་བསལ་ལོ།། རང་གི་དོན་ཆེན་པོ་རངགི་རྙེད་དོ།། དག་པའི་སྣང་བ་ཤེས་པས་འཁྲུས་པའི་རྩ་བ་ཆོད་དོ།། འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཆོས་པས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རངས་ཟིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པས་ལས་ངན་པ་དང་བག ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱང་མི་དགོས་པར་རང་དག།ཅེས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ཆེན་པོ་དེ་ཅམ་མཚོན་མི་ནུས་སོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་རྣམ་པ
Chinese
། 藏语中：名为《珍宝剃刀燃烧心部断除戏论》。 顶礼薄伽梵，无表示、超越言说的法身。 对于何者信受无表示之义，当宣说断除心部戏论。 以象、狮、鹏之慧，盛于纯金所造之器。 未完全示于土木之器。 虽心髓自性不可言说，然亦依于不可言说之语。 金刚萨埵等，略为开启心部而示之。 心之自性为何？ 未作、未整，种种生起。 非以智作，非以心作。 种种如何生起？ 心有几许，如何生起？ 夜叉之心，乾闼婆之心，阿修罗之心，迦楼罗之心，紧那罗之心，大腹行之心，人与非人之心，旁生之心，饿鬼之心，地狱等六道众生各异之心，证悟之心，贪著之心，于何者无贪著之心，嗔恚内之之心，慈爱之心，愚痴之心，智慧明晰之心，怀疑之心，于何者无怀疑之心，决定之心，未决定之心，譬喻之心，超越譬喻之心，黑暗之心，无黑暗之心，显现之心，我慢之心，无我慢之心，嫉妒之心，无嫉妒之心，摄集之心，散布之心，分别之心，无分别之心，迷乱之心，寂静之心，争斗之心，粘著之心，诤讼之心，和合之心，言说之心，无言说之心，天之心，龙之心，魔之部多，阿修罗之部多，夜叉之部多，人之部多，腹行之部多，鬼之部多，迦楼罗之部多。
English
In Tibetan: The Precious Razor Burning: Cutting Proliferation of the Mind Class. Homage to the Bhagavan, the Dharmakaya beyond indication and expression. For those who have faith in the meaning of non-indication, I will teach the cutting of proliferation of the mind class. With the intelligence of elephant, lion, and garuda, it is poured into a vessel made of pure gold. It is not fully shown in earthenware or wooden vessels. Although the essence of the heart is inexpressible, it also relies on inexpressible words. Vajrasattva and others, having opened the mind class, are shown for a while. What is the nature of mind? Unmade, uncorrected, various arising. Not made by intellect, not made by mind. How do the various arise? How many minds are there, how do they arise? The mind of a yaksha, the mind of a gandharva, the mind of an asura, the mind of a garuda, the mind of a kinnara, the mind of a great serpent, the mind of humans and non-humans, the mind of animals, the mind of pretas, the various minds of the six classes of beings such as hells, the mind of realization, the mind of attachment, the mind without attachment to anything, the mind of anger within, the mind of love, the mind of ignorance, the mind of clear wisdom, the mind of doubt, the mind without doubt in anything, the mind of certainty, the mind of uncertainty, the mind of example, the mind beyond example, the mind of darkness, the mind without darkness, the mind of appearance, the mind of pride, the mind without pride, the mind of jealousy, the mind without jealousy, the mind of gathering, the mind of scattering, the mind of separation, the mind without separation, the mind of confusion, the mind of peace, the mind of strife, the mind of clinging, the mind of contention, the mind of harmony, the mind of expression, the mind without expression, the mind of gods, the mind of nagas, the class of minds of demons, the class of minds of asuras, the class of minds of yakshas, the class of minds of humans, the class of minds of serpents, the class of minds of spirits, the class of minds of garudas.
Chinese
以及，乐神的意念群，持明瓶的意念群，男性的意念群，女性的意念群， hermaphrodite（阴阳人）的意念群，地方的意念群，种姓的意念群，肉的意念群，血的意念群，骨头的意念群，黄水的意念群，内脏的意念群，头部的意念群，肢体的意念群，各个身体的意念，蜂蜜的意念，酒的意念，幼崽的意念，食物的意念，男性的性欲的意念，蔬菜的意念，寒冷的意念，胃的意念，框架的意念，白蚁的意念，陶器的意念，清澈而闪耀，自性光彩夺目而令人敬畏，所有闪闪发光的显现都显现为身和智慧。秘密主就是光自身融入觉性之中。自己的觉性融入光中，显现为光的身，认识到自己的觉性的自光显现于自身，自己的光融入身中而证悟成佛。这就是自己的觉性融入光中。金刚持自己的觉性，自光智慧。本来就自性光明，所以，应当自己认识自己觉性的自光。自己认识之后，觉性融入光中。觉性融入光中，解脱的智慧成佛，成为光的蕴聚而证悟成佛。唉！金刚持，那伟大的自性，过去和未来也无法阐述。如是宣说。之后，秘密主绕三圈后，唉玛吙！解脱的佛陀，善逝，光的蕴聚。遣除了有情无明的黑暗。自己伟大的意义自己证得了。了知清净的显现，断除了轮回的根本。断除了错误的根本，自己的智慧已经成熟。智慧证得自地，不必清净恶业和魔障，自然清净。秘密主如是祈请。之后，解脱的善逝如是宣说。秘密主，十方三世的佛陀也无法完全诠释那伟大的意义。如是宣说。之后，
English
And, the mind-group of the Gandharvas, the mind-group of the accomplished vase, the mind-group of males, the mind-group of females, the mind-group of hermaphrodites, the mind-group of places, the mind-group of castes, the mind-group of flesh, the mind-group of blood, the mind-group of bones, the mind-group of lymph, the mind-group of internal organs, the mind-group of the head, the mind-group of limbs, the mind of each body, the mind of honey, the mind of alcohol, the mind of cubs, the mind of food, the mind of male sexuality, the mind of vegetables, the mind of cold, the mind of the stomach, the mind of the frame, the mind of termites, the mind of pottery, clear and shimmering. Naturally radiant and awe-inspiring. May all shimmering appearances arise as body and wisdom. That secret lord is the light itself entering into awareness. One's own awareness entering into light is that appearance arising as the body of light. Recognizing that the self-radiance of one's own awareness arises in oneself, one's own light dissolves into the body and one becomes enlightened. That is one's own awareness entering into light. Vajradhara, one's own awareness, self-radiance, wisdom. Since it is originally and naturally luminous, one should recognize the self-light of one's own awareness. Having recognized oneself, awareness enters into light. When awareness merges into light, the wisdom of liberation becomes enlightened as a Buddha, becoming enlightened as a mass of light. Alas! Vajradhara, that great self-nature, cannot be shown even by the past and the future. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets circumambulated three times and said, "Emaho! The liberated Buddha, the Sugata, the mass of light. Has dispelled the darkness of sentient beings' ignorance. One's own great meaning has been attained by oneself. Knowing the pure appearance, the root of wandering is cut off. By cutting off the root of delusion, one's own wisdom is matured. Since wisdom has attained its own ground, one does not need to purify bad karma and obstacles, it is naturally purified." Thus the Lord of Secrets prayed. Then, the liberated Sugata spoke thus: "Lord of Secrets, even the Buddhas of the ten directions and three times cannot fully express that great meaning." Thus he spoke. Then,