Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.004 Gpb037.004 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མཉྫུ་ཏན་ཏྲ་དུ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་དུ ནི་བཞུགས་ནས་ནི།སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་གྱེས་དུས། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་བསྟན་པ་ཤར། སྡུད་བྱེད་རོ་ལངས་བདེ་བས་བསྡུས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་ལ།། དབང་ལ་བསྐུར་བའི་དོན་རྣམས་དང།། ལམ་སྦྱང་བགྲོད་ཚོགས་བསག་པ་དང།། སྒྲིབ་སྦྱང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར དང།། ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་དང།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨོན་ལམ་དང།། དེ་རྣམས་དོན་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། བླ་མའི་ངག། རིག་པ་གཅེར་བུ་བཟུང་བ་དང།། རིག་པ་གོས་དང་ང་བྲལ་བ་དང།། གཟུང་འཛིན་ཞགས་པ་བཅད་པའོ།། འབྲིང་དང་ཐ མའི་མན་ངག་གོ།རབ་ཀྱི་དཔེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རྒྱ་མཚོ་སྦུ་བ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན།། ཨུཏྤལ་ཡི་མདོག་བཞིན་ནོ།། ཡང་ན་དཔེ་ཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། པ་ན་སེའི་འབྲས་བུ་བཞིན།། གཞི་ལས་འདས་པ་མེད་པའོ།། ཞེས་ གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ལེགས སོ་ཞེས་ནི་རབ་བསྟོད་ནས།། བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་ཡི་རངས་ཏེ།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ལ་མིང་འདོགས་ཞུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ངའི་བྱིན་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས འདུས་པར་ཟུང།། ཏམས་ཅད་གང་ཡང་མ་ལུས་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སངས་རྒྱས་རང་འཁྲུངས་བསྟན་པས་ན།། སངས་རྒྱ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་བསྟན པས་ན།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཤར་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་སུན་འདོན་པས།། ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས།། བསྡུད་པ་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བས བསྡུས།། འཇམ་དཔལ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ལས།། མཚན་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། ཡ
Chinese
印度语：希日·曼殊坦陀罗杜。藏语：文殊师利集合续。顶礼文殊智慧勇识。（我）如是听闻，一时，于色究竟天而住，于佛与有情背离之时，对眷属金刚萨埵，又出现黑色的教法，以乐集聚起尸。开端品第一。之后金刚萨埵说：唉！导师普贤如来，对于大圆满之大义，灌顶之义等，以及道之修习、行持、积聚资粮等，净障、誓言、坛城等，本尊观修、咒语念诵、三摩地等，布施和戒律、发愿等，祈请您讲述那些意义。如是请问。文殊师利集合续中，请问品第二。普贤如来说：谛听，金刚萨埵大士。上师之语，觉性赤裸执持，觉性离衣与我，斩断能取所取之索。中等和下等的口诀。殊胜之譬喻亦有三种：如海中之泡沫，如虚空之云，如乌 উৎপala之颜色。或者譬喻如此：如波罗奈斯之果实，不离于地基。如是说。文殊师利集合续中，开示自性以及令未解脱者解脱之品第十五。之后金刚萨埵说：薄伽梵普贤如来，善哉！如是极赞叹后，我等甚为欢喜，祈请为此大续命名。如是说。普贤如来说：我的加持宣说之此大续，执持为文殊智慧集合。全部任何亦无遗漏圆满，执持为一切集合之续。以佛陀自生之教法故，执持为佛陀集合之续。以智慧示于自身故，执持为智慧自显之续。以破斥见修行故，执持为任运自成之续。如是说。请问者为金刚萨埵，集聚者为乐起尸集聚。文殊师利调伏续中，名相品第十六。耶
English
In the language of India: Shri Manju Tantra Du. In the Tibetan language: The Tantra of the Gathering of Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Being. Thus have I heard at one time. While residing in Akanishta, at the time when Buddhas and sentient beings turned their backs, to the Vajrasattva of the retinue, again the teachings of black magic arose. The gathering of corpses was gathered by bliss. The first chapter is the introduction. Then Vajrasattva said: O Teacher, Samantabhadra, for the great meaning of the Great Perfection, the meaning of empowerment, and the practice of the path, the accumulation of merit, the purification of obscurations, vows, mandalas, deity meditation, mantra recitation, samadhi, generosity, discipline, aspiration, please explain those meanings. Thus he asked. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the second chapter is the chapter of questioning. Samantabhadra said: Listen, great Vajrasattva. The words of the Guru, holding naked awareness, awareness without clothes and self, cutting the noose of grasping and being grasped. The instructions of the middle and lower levels. The best examples are also of three kinds: like foam in the ocean, like clouds in the sky, like the color of a blue lotus. Or another example is like this: like the fruit of Panasa, it is not separate from the ground. Thus he spoke. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the fifteenth chapter is the chapter on introducing the nature of reality and liberating those who are not liberated. Then Vajrasattva said: Bhagavan Samantabhadra, well said! After praising him greatly, we are very pleased, please give a name to this great tantra. Thus he spoke. Samantabhadra said: This great tantra of my blessing and explanation, hold it as the gathering of Manjushri's wisdom. Complete, without leaving anything out, hold it as the tantra of all gatherings. Because of the teachings of the self-born Buddha, hold it as the tantra of the Buddha's gathering. Because wisdom is shown to oneself, hold it as the tantra of the self-arising of wisdom. Because it refutes views, meditation, and conduct, hold it as the tantra of spontaneous accomplishment. Thus he spoke. The questioner was Vajrasattva, the gatherer was the bliss of the rising corpse. From the Tantra of the Subduing of Manjushri, the sixteenth chapter is the chapter on names. Ya.
Tibetan
ང་ཏི་ནག་པོ་འབྲུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧརི་ད་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཐུ་ལ་དུ་ཏ་ཏྲ་ཏ་གུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐ་དུ། སྙིང་པོ་ཡེ ཤེས་བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད།ཐིག་ལེ་ཀ་དག་མཐོང་བརྟོལ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཅི་ཡང་མ་ཐོས་གང་དུ་ཡང་མ་མཚོན།། བསམ་བརྗོད་དམིགས་ལས་འདས་ པ་ཡི།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་དུས་མཐའ་མེད་པ་ན།། ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་ན།། སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་མིང་མེད་སྟོན་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་འཁོར་ལ་ཐིག་ལེ་གསང་རྒྱུད་བསྟན།། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག མཐའ་མེད་པའི་དུས།། སྡུད་པ་པོ་ནི་གསལ་དག་ནི་རིན་ཆེན་ནོ།། ཞེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ན།། གནས ལུགས་མིང་མེད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཡིན།། སྙིང་པོ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གང།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བཤད།། བཅུད་སྤུངས་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་ཤེས་པ གང་ལྟར་ལགས།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་གང་ན་བཞུགས།། ཐིག་ལེའི་འཁོར་ནི་ཅི་ཡིས་བསྐོར།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རང་བཞིན་གང་ལ་བགྱི།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི རྟོག་ཐབས་གང།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་བཙལ་མི་འཚལ་ལམ།། དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླངས པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་པ་ལ།། གནས་ལུགས་མིང་མེད་ཇི་ལྟར་ཡིན།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ སྩལ།། མིང་མེད་རང་བཞིན་མཚན་བརྗོད་ལས་འདས་ཀྱང།། འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། མུན་ཁུང་གསེར་སྒྲོན་ལྟ་བུར་བཤད།། དེ་ལ་གནས་ལུགས་མི་མེད་རང་བཞིན་ནི།། ཐོག་མ་ཐམ་མེད་པའི དོན།། མིང་མེད་བློ་འདས་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད།། དངོས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་བསྐྱོད་པའི་གཞི།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གང་དུ་གྲུབ་པ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་མེད་པའོ།། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི འཇིག་པ།། གཉིས་སྣང་བརྟགས་ཞེན་མཚོན་པའི་ཚིག་ལས་འདས།། མི་མངོན་མི་སྣང་བསྟན་དུ་དངོས་པོ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་མིང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་ཡང་མི་སྣང་དུས་ཙམ ན།། མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གཞི་ཡིན།།
Chinese
黑滴一字部完毕。印度语：哈日达亚加那图拉杜达扎达古雅丹扎。藏语：心性智慧精髓汇集明点秘密续。顶礼明点原始清净见性秘密智慧。如是我闻，我未曾听闻，亦未曾见及。超越思、言、境之彼。 无名、边际空、无时边之际。 法界原始清净界中。 无生无名心性导师。 为智慧明亮之眷属宣说明点秘密续。 时间之王，无始无终之时。 结集者乃光明清净之宝。 如是圆满。 其后智慧明亮者。 向明点秘密导师。 圆满之义如是者。 实相无名如何安住耶？ 心性之作用为何？ 于此智慧明亮之体性如何说耶？ 精髓积聚是为何耶？ 明点之体性如何耶？ 秘密智慧如何耶？ 续之体性定义如何耶？ 明点之所于何处安住？ 明点之轮由何围绕？ 明点秘密之自性为何耶？ 明点秘密之证悟方便为何？ 若证悟明点秘密之义。 勤作修持之行是否需要耶？ 如是请问。 如是说。 心性智慧明点秘密续中。 眷属提问之开端品第一。 其后智慧明亮者。 向明点秘密导师。 实相无名如何耶？ 如是请问时。导师向眷属开示。 无名自性虽超离名言。 为遣除眷属之分别念。 譬如暗室之金灯而说。 是故实相无名自性者。 无始无终之义。 无名超离心识，无任何事物。 无事物，万象普基动摇之基。 具足一切相，无处成立。 任运成就，无有偏颇局限。 非由因所生，非由缘所灭。 超越二取分别执着之言诠。 不可见不显现，无有可指示之事物。 无生法身之名亦不存在。 任何亦未成立，亦不显现之时。 乃是智慧之王，一切之基。
English
The Black Drop One Syllable Chapter is complete. In Sanskrit: Haridaya Jnana Thula Duta Trata Guhya Tantra. In Tibetan: Heart Essence Wisdom Quintessence Gathering Bindu Secret Tantra. Homage to the Bindu Primordial Purity Seeing Nature Secret Wisdom. Thus I have heard, I have neither heard nor seen anything like this. That which is beyond thought, word, and object. In the realm of the nameless, boundless, and timeless. In the space of the Dharma realm, primordial purity. The unborn, nameless heart essence teacher. Revealed the Bindu Secret Tantra to the retinue of clear wisdom. The king of time, time without beginning or end. The compiler is the clear and pure jewel. Thus it is perfect. Then, the clear wisdom one. To the teacher of the Bindu Secret. The meaning of perfection is thus. How does the reality of the nameless abide? What is the nature of the heart essence's action? How is the essence of clear wisdom explained? What is the accumulation of quintessence? What is the nature of the Bindu? How is secret wisdom? What is the definition of the nature of the Tantra? Where does the Bindu reside? What surrounds the wheel of the Bindu? What is the nature of the Bindu Secret? What is the method of realizing the Bindu Secret? If the meaning of the Bindu Secret is realized. Is it necessary to seek diligent practice? Thus it was asked. Thus it was said. From the Heart Essence Wisdom Bindu Secret Tantra. The first chapter, the introduction of the retinue's questions. Then, the clear wisdom one. To the teacher of the Bindu Secret. How is the reality of the nameless? Thus it was asked. The teacher spoke to the retinue. Although the nameless nature is beyond expression. To dispel the retinue's conceptualization. It is explained like a golden lamp in a dark room. Therefore, the reality of the nameless nature is. The meaning of without beginning or end. The nameless is beyond mind, there is nothing. Without things, the basis for the movement of all phenomena. Complete with all aspects, not established anywhere. Spontaneously accomplished, without bias or limitation. Not born from cause, not destroyed by conditions. Beyond the words that represent dualistic grasping. Invisible and unseen, there is no object to point to. The name of the unborn Dharmakaya does not exist either. When nothing is established and nothing appears. It is the king of wisdom, the basis of everything.