Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.016 Gpb003.016 རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲེང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གདམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ།། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། གསང་རྒྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནི་དྷི་ཧརྀ་ད་ཡ་རནྟ་ཀུཊ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་རང་བཞིན་རྟོགས་ནས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། རང བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས།ཀུན་གཞི་ཕོ་བྲང། ཀུན་གཞིའི་སེམས་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ། འོད་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང། རིན་པོ་ཆེ་རྩལ་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་གི་མཁའ། སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ འོད་གསལ་བ།དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྒྱུ་རྐྱེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་གནས་དེ་ན། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རྩལ་ཟེར་ཤེས་རིག་གི་ འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་འགགས་རྩལ་ཟེར་འོད་མདངས་འགྱུ་བའི་འཁོར་དང། ཤེས་རིག་ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གནས་པའི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་རོ།། གཞན་ཡང་སྨིན་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། འབྲས་བུའི་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའོ།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་འདི། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ།། གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། དེ་ནས་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། གཞི་འཁྲུལ་རྩད་གཅོད་རྟོགས་ཐབས་གང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། གཞི་ནི་མིང་མ་ཐོགས་པ་ལ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་བློ་ལས་འདས།། དཔེ་མེད་ཚིག་མེད་ཐ་སྙད་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ལྡན་གང་ཡང་མེད།། མི་འགྱུར་ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་མེད་ཀློང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཏེར སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས།གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། ཀ་དག་མ་རྟོགས་ཅི་ལྟར་འཁྲུལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ལ་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུ
Chinese
教诫国王赤松德赞，作为珍宝伏藏隐藏起来。伏藏印。隐藏印。交付印。秘密印。印度语：尼地赫利达亚然达古达怛特罗。藏语：宝藏心珍宝积聚续。顶礼薄伽梵原始佛不变光。如是我闻，我从自性证悟后宣说之时，自性清净之处，阿赖耶宫殿，阿赖耶心性广大之中央，光明无碍之虚空，珍宝光芒光辉普生之虚空，无有遮蔽而光明，彼处即是清净，无有因缘迁变，无有边际偏袒之处，原始本初之佛不变光安住于彼。彼时，光芒智慧之眷属亦是如此：无有止息光芒光辉流动的眷属，智慧意念心识记忆分别智慧之眷属，自性之眷属亦是如此：自性安住之眷属，观自性之眷属，证悟自性之眷属。此外，大成熟之眷属亦是如此：因之菩提萨埵，道之菩提萨埵，果之菩提萨埵。教法之王《宝藏心珍宝积聚续》此，于三时无别无有先后之时宣说。出自《宝藏心珍宝积聚续》，开端圆满之品第一。之后，智慧国王向原始本初佛请问：地之迷乱根源断除证悟之方法为何？世尊向眷属开示：地是无有名称者，无有事物本来清净超越心识，无有譬喻无有言辞无有诠释，任运成就具足一切亦无有，不变阿赖耶无有方所之虚空。如是宣说。出自《宝藏心珍宝积聚续》，地之教示品第二。之后，智慧国王向原始本初佛请问：本来清净未证悟如何迷乱？世尊向眷属开示：地无有迷乱与未迷乱
English
Instructing King Trisong Detsen, it was hidden as a precious treasure. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Secret seal. In Sanskrit: Nidhi Hrdaya Rantakuta Tantra. In Tibetan: The Treasure Heart, the Tantra of the Pile of Jewels. Homage to the Bhagavan, the Primordial Buddha, Immutable Light. Thus I have heard, at one time when I spoke from the realization of my own nature, in a place of naturally complete purity, the palace of the ground of all, in the center of the vast expanse of the mind of the ground of all, in the space of unobstructed clear light, in the sky of the all-arising radiance of jewels, clear light without obscuration, in that very place of purity, without changing causes and conditions, in that place without limits or partiality, dwells the Buddha of the first beginning, the unchanging light. At that time, the retinue of radiant wisdom was also like this: the retinue of unceasing radiant light, the retinue of wisdom, mind, thought, memory, and intellect, and the retinue of self-nature was also like this: the retinue abiding in self-nature, the retinue contemplating self-nature, and the retinue realizing self-nature. Furthermore, the retinue of great maturation was also like this: the Bodhisattva of the cause, the Bodhisattva of the path, and the Bodhisattva of the fruit. This, the king of teachings, the Tantra of the Treasure Heart, the Pile of Jewels, was spoken in a time without distinction of the three times, without before or after. From the Tantra of the Treasure Heart, the Pile of Jewels, the first chapter, the Perfection of the Introduction. Then, the King of Wisdom asked the Primordial Buddha of the First Beginning: What is the method for cutting off the root of delusion and realizing the ground? The Teacher spoke to the assembly: The ground is without name, without substance, primordially pure, beyond mind, without example, without words, without terms, spontaneously perfect, all-encompassing, yet without anything, the unchanging ground of all, the impartial space. Thus he spoke. From the Tantra of the Treasure Heart, the Pile of Jewels, the second chapter, the Teaching of the Ground. Then, the King of Wisdom asked the Primordial Buddha of the First Beginning: How does one become deluded without realizing primordial purity? The Teacher spoke to the assembly: The ground has no delusion or non-delusion.
Tibetan
ལ་མེད།། རྩལ་ལ་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་བྱུང།། ཀ་དག་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། དངོས་མེད་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རྣལ་མ་མ་རྟོགས་འཁོར བར་འཁྱམས།། དབྱེ་བསལ་མ་རྟོགས་མ་རིག་མུན།། རང་ས་མ་ཟིན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ།། ཐོ་ཡོར་ཐག་པ་སྨིག་རྒྱུ་གསུམ།། མི་སྦྲུལ་ཆུར་འཁྲུལ་དཔེ་དང་མཚུངས།། གཞི་ལ་མེད་དེ་རྟོག་པས་བཟུང།། ཉེས་སྐྱོན་སྡུག བསྔལ་ཟད་མཐའ་ཡས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད སངས་རྒྱས་ལ།། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་བཅད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་འཁྲུལ་རྩད་ཆོད་མ་བུ་འཕྲད།། འཁྲུལ་ཆོད་ཀློང་གྱུར་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག རྩད་ཆོད་པས།། མ་རིག་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ལན་ཚཝ་ཆུ་རུ་ཐིམ་པའམ།། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། རྩད་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་ཀ་དག རྟོགས་ཐབས་ནི།། རྩོལ་མེད་བསམ་བྲལ་རྟོགས་པ་ལས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པས་མ་ཡིན་ནོ།། ཅང་མེད་ཅིང་སྣང་དངོས་མེད་ཀུན་གཞི་དེ།། འདོད་བྲལ་བློ་འདས་བསམ་མེད་དངས་སང་ངེ།། སྟོང་གསལ་ཡེ་གདངས སང་ངེ་དངོས་མེད་དབྱིངས།། གཏིང་གསལ་གདངས་ལ་གང་གི་ཐ་སྙད་མེད།། ཀ་དག་རྣལ་མ་བློ་འདས་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་རྣལ་མ ལ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོས་རྣམས་མེད།། སྐུ་དང་རིགས་ལྔ་ལྷ་བསྒོམ་མེད།། ཉམས་རྟགས་མངོན་ཤེས་ཐ་སྙད་མེད།། འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མེད།། ཆགས་སྡང་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ།། ཡིད་ནི་འབྲེངས ཀྱང་མ་བརྟགས་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན།། འཁྲུལ་སྣང་ཆགས་སྡང་ནམས་ཀྱང་བསླུ།། དེ་བས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐོངས། ཆགས་ན་ལྷ་ལ་ཆགས་ཀྱང་ལྟུང། གང་ལའང་ཆགས་སྡང་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཏེར སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས།ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ
Chinese
无有边际！在才能上有错觉和无错觉产生。不证本初清净即是错觉。不证无实有则感受痛苦。不证真实则于轮回中漂泊。不辨差别则陷入无明黑暗。不识自地则于六道中迷乱。如热气、绳索、阳焰这三者，如同人将绳索误认为蛇，将旱地误认为水一般。本来在基上没有，是因分别念而执取。过失、罪恶、痛苦无有穷尽。如是说。于《宝积续》中，开示错觉之品，第三品。此后，理智之王向最初之佛陀请教道：错觉如何从根本上断除？世尊向眷属开示道：基之错觉从根本上断除，则母子相会。错觉断除，则融入法界，以手印印证。三界六道从根本上断除，则无有无明轮回之名。如盐溶于水，或毒被咒语镇伏一般。如是说。于《宝积续》中，断除根本之品，第四品。此后，理智之王向最初之佛陀请教道：无实有之本初清净以何证悟？世尊向眷属开示道：证悟无实有之本初清净之方法是：从无勤、离思之证悟中产生，而非从见、修、行中产生。无有任何事物显现，无实有之普贤王如来，离欲、超离心识、无思，清净澄澈。空明本觉，澄澈，无实有之法界。于澄澈之觉性中，没有任何名言。证悟本初清净之真实，超离心识。如是说。于《宝积续》中，开示证悟之方法品，第五品。此后，理智之王向最初之佛陀请教道：如何是大的遮止？世尊向眷属开示道：于本初清净、无实有、真实中，无有佛陀、菩提、正法。无有身与五部佛之观修。无有验相、证相、神通之名言。无有轮回、涅槃、有、无、常、断。对于贪嗔轮回之事，心若随逐，也是未加观察之错觉显现。错觉显现，贪嗔何时也会欺骗。因此，放下轮回之事。若贪执，即使贪执天神也会堕落。对任何事物都不要贪嗔。如是说。于《宝积续》中，遮止之品
English
Without limits! In terms of skill, there arise both delusion and non-delusion. Not realizing primordial purity is delusion. Not realizing non-inherent existence is experiencing suffering. Not realizing reality is wandering in samsara. Not distinguishing differences is the darkness of ignorance. Not grasping one's own ground is being deluded in the six realms. Like heat haze, a rope, and a mirage, it's similar to someone mistaking a rope for a snake, or mistaking dry land for water. Originally, it's not on the ground, but it's grasped by conceptual thought. Faults, errors, and suffering are endless. Thus it was said. From the Tantra of the Heap of Precious Treasure Essence, the chapter on showing delusion, the third chapter. Then, the King of Intelligence asked the primordial Buddha: How is delusion completely cut off from its root? The Teacher spoke to the assembly: When the delusion of the ground is completely cut off, mother and child meet. When delusion is cut off, it becomes space, sealed with a mudra. When the three realms and six realms are completely cut off, there is not even the name of ignorance and samsara. Like salt dissolving in water, or poison being subdued by a mantra. Thus it was said. From the Tantra of the Precious Treasure Essence, the chapter on showing the cutting off of the root, the fourth chapter. Then, the King of Intelligence asked the primordial Buddha: How is the primordial purity of non-inherent existence realized? The Teacher spoke to the assembly: The method for realizing the primordial purity of non-inherent existence is: it arises from realization that is effortless and beyond thought, not from view, meditation, or action. That all-ground of nothingness and appearance, non-inherent existence, is free from desire, beyond mind, without thought, clear and radiant. Empty-clear primordial sound, radiant, the realm of non-inherent existence. In the clear sound, there is no name for anything. Realize the primordial purity of reality, beyond mind. Thus it was said. From the Tantra of the Heap of Precious Treasure Essence, the chapter on showing the method of realization, the fifth chapter. Then, the King of Intelligence asked the primordial Buddha: How is the great rejection? The Teacher spoke to the assembly: In primordial purity, non-inherent existence, and reality, there are no Buddhas, enlightenment, or Dharma. There is no visualization of the body or the five families of deities. There are no signs of experience, signs of realization, or names of clairvoyance. There is no samsara, nirvana, existence, non-existence, permanence, or annihilation. For the activities of attachment and aversion in samsara, if the mind follows, it is also an unexamined delusory appearance. Delusory appearances, attachment and aversion, will always deceive. Therefore, abandon the activities of samsara. If you are attached, even if you are attached to a deity, you will fall. Do not have attachment or aversion to anything. Thus it was said. From the Tantra of the Heap of Precious Treasure Essence, the chapter on rejection.