Tibetan
ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས་ཞུས་པ། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དམ་མེད།། ཉན་བཤད་མཚོན་ཚིག་ཅི་ལ ཟེར།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས།། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་དྲང་ཕྱིར་ལས།། ཀ་དག་ངང་ལ་ཆོས་ཀུན་མེད།། མེད་ལས་སྣ་ཚོགས་མེད ལ་ཐིམ།། དབྱེར་མེད་གཅིག་འདྲེས་ཐ་སྙད་མེད།། བློ་འདས་དངོས་མེད་རྟོགས་པ་ཡིན།། མཚོན་པའི་ཚིག་གོ་རྒྱ་མཚོ་མེད།། ཆོས་མེད་བཤད་མེད་ཉན་པ་མེད།། མཚོན་མེད་དཔེ་མེད་ཟླ་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཆོས་སྐུ་ལ་ཉན་བཤད་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཡོགས་ཡོད་དམ་མེད།། ལས་འཕྲོ་རྣམ་སྨིན་ཅི་ལ ཟེར།། ཞེས་ཞུས་པས།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོང་གསལ་ཀ་དག་དོན་རྟོགས་ན།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཡོགས་མ་རིག་མེད།། ལས་འཕྲོ་རྣམ་སྨིན་བསྒྲིབ་མི་སྲིད།། ཀ་དག་སྟོང་གསལ་དངས་སང ངེ།། གསལ་དག་ཀློང་ན་ཅི་ཡང་མེད།། ཅི་སྣང་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ།། རྩལ་སྣང་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་དངས།། དབྱེར་མེད་གདེང་ལྡན་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད།། ཅི་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ ཡིན།། བྱར་མེད་ལས་མེད་རྣམ་སྨིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས་ཞུས་པ།། ནམ་མཁའ་འབྲུག སྒྲོགས་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ནས་ནི།། གནམ་ཐོག་རྒྱ་མཚོར་བབས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན།། ཆུ་སྲིན་ནོར་བུ་རྒྱ་མདུད་དཔེ་གང་མཚོན།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་ཀློང་ཕྱོགས མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས།། ཀ་དག་སྤྱི་རྗེ་བློ་ཨུ0f84འདས་འབྲུག་སྒྲོགས་པས།། དངོས་མེད་ཀློང་ནས་སྟོང་གདངས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར།། སྤྱི་ཕུད་དགུ་རྩེ་རྣམ་དག་བློ་འདས་བབས།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་བཅས་ ཉོན་མོངས་རླབས།། བྱ་རྩལ་ཞེ་འདོད་མེད་པར་ཆུ་སྲིན་མགྲིན་པར་ཆུད།། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཆང།། དངོས་མེད་རྒྱ་ལས་བློ་འདས་འཕྲུལ་གྱི་མདུད།། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཉག གཅིག་རྒྱུད།། ཉོན་མོངས་གཏན་བརླག་གནམ་ཐོག་ཀློང་བབ་རྒྱུད།། དྲག་ལ་མྱུར་བས་རྡུག་མེད་ཐོག་བབས་པས།། ཀ་དག་དངོས་མེད་བློ་འདས་ཡང་གསང་རྒྱུད།། ནམ་མཁའི་དཔེས་བསྟན་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད སྟོན།། ཕྱོགས་མེད་སྟོང་གསལ
Chinese
ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་（澄净童子）问道：本来清净法身中，有八万四千法门吗？听闻讲说象征之词是什么？这样问道后，导师对眷属们说道：八万四千法门，是为了纠正未证悟、邪悟而设，本来清净之中没有一切法。从无中，各种显现融入无中。无分别，一味融合，没有言说。是超越思维，无实证悟。象征之词，没有意义之海。无法，无说，无听。无象征，无譬喻，无与伦比。这样说道。这是开示法身无听闻讲说之品，第八品。之后，ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་（澄净童子）问道：本来清净法身中，有习气、遮障吗？业果、异熟是什么？这样问道后，导师对眷属们说道：若证悟空明本来之义，则无习气、遮障、无明。业果、异熟不可能遮蔽。本来清净，空明澄澈。在清净虚空中，什么也没有。无论显现什么，都未成立，是自发本然的游舞显现。无分别，具足自信，没有遮障。如果被业所控制，则无自生智慧。无所作，无业，无异熟。这样说道。这是开示无习气业之异熟品，第九品。之后，ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་（澄净童子）问道：以天空雷鸣为譬喻象征，如何开示从天而降于大海？摩羯、珍宝、绳结象征什么？这样问道。之后，导师对眷属们说道：虚空界，无边天空界中，本来清净，总持超越思维雷鸣声，从无实界中，空性之声雷鸣震响。总集精华，九尖，清净，超越思维降临。轮回之海，包含虚空，烦恼之波浪。无有造作，无有贪欲，融入摩羯之口中。如意宝珠，具足一切所需所欲。从无实绳索中，超越思维幻化之结。三时不变，明点，唯一相续。烦恼彻底摧毁，天降虚空界相续。以猛烈迅速，无碍降临，本来清净，无实，超越思维甚深秘密相续。以天空之譬喻开示，显示心性精华。无有方所，空明。
English
Ngangdang Kheuchung asked: In the unborn, primordially pure Dharmakaya, are there eighty-four thousand dharmas or not? What are the words that symbolize hearing and speaking? After asking this, the Teacher said to the assembly: The eighty-four thousand dharmas are for correcting those who have not realized, or have realized wrongly. In the state of primordial purity, there are no dharmas at all. From nothingness, various appearances dissolve into nothingness. Without separation, unified as one, there are no words. It is realization beyond the mind, without substance. The words that symbolize have no ocean of meaning. There is no dharma, no speaking, no hearing. There is no symbol, no example, no comparison. Thus he spoke. This is the eighth chapter, showing that the Dharmakaya has no hearing or speaking. Then, Ngangdang Kheuchung asked: In the unborn, primordially pure Dharmakaya, are there karmic imprints and obscurations? What are karmic connections and ripening? After asking this, the Teacher said to the assembly: If the meaning of emptiness and clarity, primordial purity, is realized, there are no karmic imprints, obscurations, or ignorance. Karmic connections and ripening cannot obscure it. Primordial purity, emptiness and clarity, is clear and bright. In the clear and pure expanse, there is nothing at all. Whatever appears is not established, but is the spontaneous display of its own energy. Without separation, confident, there are no obscurations. If one is under the power of karma, then there is no self-born wisdom. There is no action, no karma, no ripening. Thus he spoke. This is the ninth chapter, showing that there are no karmic imprints or ripening of karma. Then, Ngangdang Kheuchung asked: Using the example of thunder in the sky, how is it shown that it descends from the sky into the ocean? What do the makara, jewel, and knot symbolize? After asking this, the Teacher said to the assembly: In the space of the sky, in the vast expanse of the sky without direction, the primordially pure, all-encompassing, mind-transcending thunder roars. From the realm of non-existence, the sound of emptiness thunders. The essence of all, the nine points, pure, beyond mind, descends. The ocean of samsara, including space, is the wave of afflictions. Without effort or desire, it is swallowed by the makara's throat. It holds the wish-fulfilling jewel, which produces all that is needed and desired. From the rope of non-existence, the knot of illusion transcends the mind. Unchanging in the three times, the bindu, the single continuum. Afflictions are completely destroyed, the continuum of descent from the sky into space. With fierce speed, the unobstructed thunder descends. Primordial purity, non-existence, the mind-transcending, most secret continuum. The example of the sky shows the essence of mind. Without direction, emptiness and clarity.
Tibetan
་གསལ་ལ་དངོས་གཞི་མེད།། འབྲུག་སྒྲོག་དཔེས་མཚོན་མ་བཀག་རྩལ་ཟེར་སྟོན།། སྣང་སྟོང་གྲག་སྟོང་རིག་སྟོང་དབྱིངས་སུ་དངས།། ཡིད་རིག་གར་ཡང་མི་འགྱུ་སྙིང་པོ་མ ལ་ཐིམ།། ཐོགས་བརྡུག་མེད་པའི་གདམས་པའི་ཐོག་བརྒྱབས་པས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་བརླག། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་གི་རུས་སྦལ་ནོར་བུ་མདུད།། དགོངས་པ་མི་འགྱུར་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི ཀློང།། རུས་སྦལ་མཁར་གཞོང་བཅུག་པས་གར་མི་བརྟོལ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་རྟོག་པ་ལས་གཞན་མེད།། མེད་ལས་སྣ་ཚོགས་ཅང་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང།། གཅིག་ནི་མ་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་དངས སང་ངེ།། ཡེ་མེད་དངོས་མེད་སྟོང་གསལ་ངང་གིས་དངས།། གཏིང་གསལ་འོད་གསལ་ཅང་མེད་བྱ་བཙལ་མེད།། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚོན་ཚིག་མེད།། བརྟག་མེད་བརྟག་དཀའ་བཙལ་མེད་བཞག་ན གསལ།། ཐ་སྙད་ཙམ་ཡིན་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲོགས་ཐོག་བབས་ཀློང་འདུས་སྤྱི་རྒྱལ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲོགས་ཐོག་བབས་ཀློང་འདུས་སྤྱི་རྒྱལ་ཆུ་སྲིན་ནོར་བུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱ་མདུད་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་གདམས་པ།་
Chinese
明然而无实体。 以雷鸣为例，展示无阻碍的技巧。 显现空、声响空、觉性空，于法界中清净。 意念觉性无所动摇，精髓融入无为。 以无阻碍的口诀击打， 摧毁三界六道烦恼五毒。 如海中之龟结宝。 不变之意，无动摇之 界。 如龟入城郭，无处可逃。 本初清净无实，唯是分别念。 从无中显现种种，无有而显现。 一亦未成，从空性中显现清净。 本无、无实，空明自然清净。 深邃明澈，光明清净，无有，无所求。 无思，不可思议，无有言辞。 不可考察，难以考察，无求而自明。 仅是名言，言思之外。 如是说。 出自《虚空雷鸣降临界聚总摄结续》中， 续之象征譬喻所示之第十章。 《虚空雷鸣降临界聚总摄摩羯宝幻结续》终。 邬金（乌仗那）之导师莲花生，与译师噶瓦贝则翻译后，赐予拉萨王子赤松德赞。
English
Clear but without substance. Using thunder as an example, it demonstrates unobstructed skill. Appearance is empty, sound is empty, awareness is empty, pure in the realm of reality. Mental awareness does not waver anywhere, the essence dissolves into non-action. By striking with the unobstructed instruction, Destroying the three realms, six paths, afflictions, and five poisons. Like a turtle tying a jewel in the ocean. The unchanging intention, the unwavering realm. Like a turtle placed in a city, there is nowhere to escape. Primordial purity is without substance, only conceptual thought. From nothing, various things appear, appearing as if they exist. Even one is not established, appearing purely from emptiness. Primordially non-existent, without substance, emptiness and clarity are naturally pure. Profoundly clear, luminous and clear, without anything, without seeking anything. Without thought, inconceivable, without words to describe. Unfathomable, difficult to examine, clear without seeking. It is only a designation, beyond words and thoughts. Thus it is said. From the Tantra of the Sky Thunderclap Descent, Gathering of Realms, General Union Knot, The tenth chapter, which shows the symbolic examples of the Tantra. The Tantra of the Sky Thunderclap Descent, Gathering of Realms, General Union, Makara Jewel Illusion Knot is complete. This was translated by the master Padmasambhava of Oddiyana and the translator Kawa Paltseg and given as instruction to the prince Trisong Detsen.