Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.029 Gpb037.029 ། ས་བཅུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། དད་པ་འགྱུར་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང།། དགེ་བཅུ་གཙོར་བྱས་ཉོན་མོངས་གཅོད་པ་དང།། ལྷང་ངེ་ལྷུམ་མེ་ལྷན་ནེར་གནས་པ་ནི།། མེ་ལོང་གཡའ དག་ཉིད་དང་མཚུངས་པའོ།། ཡང་གཉིས་མེད་སྤྲིན་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་གསུམ་ནི།། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་གསལ་རྟོག མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། གཉིས་མེད་ས་ལེ་སྦྲམ་དང་མཚུངས་པའོ།། ཡང་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། གཉིས་མེད་གཅོད་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དང་མཚུངས།། ཡང་སེམས་དང་བག་ཆགས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དེ།། རང ནིད་རང་ལ་མི་ལྟོས་པར།། འབད་རྩོལ་བློ་ཡི་རོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས།། ཚོགས་དྲུག་བཀག་ནས་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་སྐྱུང།། ཚོགས་དྲུག་ཁེགས་ནས་རྣམ་རྟོག་མི་འདུག་ཀྱང།། ལྔ་འཁྲུལ་མཆོད་དྲི་མེད་མ་རྟོགས་པས།། རྣམ་རྟོག བག་ལ་ཉལ་བ་ཆུའི་རྙོག་མ་དང་མཚུངས་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང།། རྒྱུད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱ་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྒྱུད།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན།། གནམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་མ་ཆད་པ་དང།། ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་མ་ཡལ་བ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། དོན་གྱི སྙིང་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི།། དེ་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གོ། གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང།། སྐུ་གསུམ་རང་གི་ངོ་བོ་ཅིག་པའོ།། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲུག་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས ན།། དེ་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ལུང་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལུང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི།། ལུང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། ཕྱི་ངས་པའི་ལུང་དང།། ནང་ངེས་པའི་ལུ
Chinese
十地菩萨行事业，坚定不移之信心与大悲，以十善为主断除烦恼，朗然、丰满、和谐安住，犹如明镜无垢染。又无二云之事业有三种，那又是哪三种呢？断除身与智慧之事业，安住于无二状态之法身，自明无念诸佛之主，犹如无二萨勒树。又身心无二行之事业，具足无二断行，功德之殊胜，无边无际无方所，诸佛之意。无二不变如日之精华。又断除心与习气之事业，自生任运大功德，自性不依赖于自性，以勤奋智慧之嬉戏成就，阻断六聚而舍弃意之所作，阻断六聚虽无分别念，然五惑供无垢未证悟，分别念潜伏如水中之浊物。又金刚持谛听，宣说续之体性、续之分类，续之理证、续之所证，身与智慧无二续之体性，身语意与功德事业续，彼等皆为续之分类。如天空金刚桥不断，如地上所绘坛城不灭，如一切有情之自性，以意义之精华遍布一切，彼等皆为续之定义。无二不变与，三身自性为一，征相于自性解脱，六金刚持无杂圆满，彼等皆为续之所证。化身合三续之品第十六。又金刚持请问，祈请开示三传承之体性与分类，秘密主所说，金刚持汝谛听，宣说传承之体性，传承之体性决定有三种，那又是哪三种呢？外决定之传承与，内决定之传
English
The activities of a Bodhisattva on the ten grounds are: unwavering faith, great compassion, and primarily cutting off afflictions with the ten virtues. Being clear, full, and harmonious is like a mirror without stains. Furthermore, the activities of the non-dual cloud are of three kinds. What are those three? The activity of cutting off the body and wisdom is the Dharmakaya that abides in a state of non-duality, the self-illuminating, non-conceptual lord of all Buddhas, like the non-dual Sala tree. Furthermore, the activity of practicing non-duality of body and mind is possessing the non-dual cutting, the supreme of all qualities, limitless, without direction or part, the mind of all Buddhas. The non-dual, unchanging is like the essence of the sun. Furthermore, the activity of cutting off mind and habitual tendencies is that great spontaneously accomplished quality, its own nature not depending on itself, achieving through the play of diligent wisdom, blocking the six aggregates and abandoning the actions of the mind. Although blocking the six aggregates, there are no conceptual thoughts, but because the five deluded offerings are not realized as stainless, conceptual thoughts lie dormant like muddy water. Furthermore, Vajradhara, listen! Explaining the essence of the tantra, the divisions of the tantra, the reasoning of the tantra, and what is to be accomplished by the tantra: the non-duality of body and wisdom is the essence of the tantra. Body, speech, mind, qualities, and activities are the tantra. These are all the divisions of the tantra. Like a vajra bridge unbroken in the sky, like a mandala drawn on the earth that does not fade, in the nature of all sentient beings, pervading all with the essence of meaning, these are all the definitions of the tantra. Non-dual and unchanging, and the nature of the three bodies is one. Signs are liberated in their own place, and the six Vajradharas are complete without mixing. These are all to be accomplished by the tantra. The sixteenth chapter, combining the three tantras into the Nirmanakaya. Furthermore, asked by the glorious Vajradhara, please explain the essence and divisions of the three transmissions. Spoken by the Lord of Secrets, Vajradhara, listen! Explaining the essence of transmission, the essence of transmission is definitely threefold. What are those three? The outer definitive transmission and the inner definitive trans
Tibetan
ང་དང།། གསང་བ་ཆེན་པོ་ངེས པའི་ལུང་ངོ།། ཡང་ཕྱི་ངེས་པའི་ལུང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། གསལ་གདངས་མ་འདྲེས་དབུས་ཀྱི་མཆོག། ཡང་ནང་གསུམ་བའི་ལུང་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ ན།། དབྱིངས་དང་ཁ་དོག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བའི་ལུང་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་གཅོས་དང་ལྡན་པའོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན ཅིག།ལུང་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པ།། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དྲུག་པོ་ལ།། ཡོན་ཏན་བརྗོད་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་བྲལ།། གདོད་མེད་ མཁའ་ལ་མེ་ལོང་ནང་གི་སྐུ།། སྣང་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཡུལ།། དངོས་མེད་མཁའ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཐུགས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུའི་མཆོག། ཡོན ཏན་བརྗོད་མེད་སྐྱོན་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ།། འགྱུར་མེད་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དོན་གྱི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལུང་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། མན་ངག་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། མན ངག་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། གསང་བའི་དོན་ལ་མདོར་བསྡུས་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། དེ་ཡང་གཉིས་གང་ཞེ་ན།། རང་ཉིད་རང་ལ་གསང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང།། རང་གསང་དེ་ཉིད་གྲོལ་ནས་དོན་དང་འཛལ བའོ།། རང་གིས་རང་ལ་གསང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དོན་གྱི་སྣང་བ་གསང།། དེའང་ཇི་ལྟར་གསང་བ་ནི།། སྐུའི་དོན་གསང་བ་དང།། གསུང་གི་དོན་གསང་བ་དང།། ལུས་ཀྱི དོན་གསང་བ་དང།། ཡུལ་གྱི་དོན་གསང་གཉིས་མེད་དོན་གསང་སྟེ།། དེ་ཡང་གང་གིས་གསང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཡོས་པས།། མིང་མེད་མིང་དུ་བཏགས་པས་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས ཆོད།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱི་མུན་པ་ཡི།། རྣམ་རྟོག་བག་ལ་ཉལ་ནས་ཡང་དག་དོན་དང་འཇལ་བ་དཀའ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་འདི།། འགྱུར་མེད་མིང་གིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟར།། ལྟར་སྣང་མུན་པ་གསལ་བའི ཕྱིར།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དོན་གྱི་སྣང་བ་གསང་བ་ཐབས་ཀྱིས་དགྲོལ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགྲོལ་བ་ནི།། ཐབས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། རྒྱུད་ཀྱི་ཐབས དང་ལུང་གི་ཐབས།། མན་ངག་ཐབས་དང་གསུམ་བསྟན་པའོ།། དེ་ཡང་དོན་གྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པས་རང་སར་དགྲོལ་བ་སྟེ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགྲོལ་བ་ནི།། སྐུ་ལ་ལྷག་མ་མེད པར་རང་སར་དགྲོལ་བ་དང།། གསུང་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་རང་སར་དགྲོལ་བ་དང།། ཐུགས་ལྷག་མ་མེད་པར་རང་སར་དགྲོལ་བ་དང།། གཉིས་མེད་ལྷག་མ་མེད་པར་རང་སར་དགྲོལ་བ་དང།། ཡུལ་ལ་ལྷག་མ མེད་པར་རང་སར་དགྲོལ་བའོ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་གོ་བ་ནི།། གཏིང་གསང་ཆེན་པོའི་མིང་ལས་འདས་པ་དང།། བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་མིང་ལས་འདས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མིང་ལས་འདས་པ དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མིང་ལས་འདས་པ་དང།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་མིང་ལས་འདས་པ་དང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག་པོ།། དངོས་མེད་དོན་ལ་སྟོར བ་མེད།། མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དེ།། ཤེས་རབ་ཅན་དང་འདི་མཇལ་ན།། བརྗོད་མེད་ཚིག་གི་སྨྲ་བ་དཀའ།། དོན་ལ་སྟོང་མེད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། སྟོས་ཆོས ཤིགས་ན་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ན་གནས་པའོ།། མན་ངག་ཆེན་པོ་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ལུང་གི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། མིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
我与，大秘密决定的圣教。又外在决定的圣教有三种。那三种是什么呢？清净光辉不杂染，居于中央最殊胜。又内在三处的圣教也有三种。那三种是什么呢？法界与颜色无二。又大秘密清净的圣教也有三种。那三种是什么呢？颜色形状皆无，具有庄严。吉祥金刚持谛听！三种圣教与圆满报身相应，不杂圆满广大无间断，不变金刚持六者，功德不可言说，远离虚空边际。原始虚空中如明镜中的身，无相虚空中如彩虹般的境，无实虚空中无生无死的意，从一与异中解脱，是诸佛的果位之最胜。功德不可言说，远离过失的边际，不变庄严的手印，是意义之最胜。如是说。三种圣教与圆满报身相应的章节，第十七。之后，吉祥金刚持又请问：奇哉！奇哉！秘密主啊！请开示口诀的体性与差别。如是请问。秘密主说：金刚持你谛听！口诀的体性与差别开示如下：秘密的意义简而言之有两种，那两种是什么呢？自己对自己隐藏的分别念，以及自秘解脱后与意义相遇。自己对自己隐藏的是分别念，隐藏佛陀广大的功德意义之显现。那又是如何隐藏的呢？隐藏身的意义，隐藏语的意义，隐藏意的意义，隐藏境的意义，无二意义的隐藏。那又是以什么隐藏的呢？以智慧力量的三轮运转，无名安立为名，以方便断绝自秘。自秘方便的黑暗中，分别念潜伏，难以与真实意义相遇。此法界之宫殿，如被不变之名所遮蔽。为了显明如幻的黑暗，进入续、圣教、口诀三者的门径，以方便解脱隐藏的意义显现。那又是如何解脱的呢？方便有三种
English
I and, the great secret definitive scripture. Also, the external definitive scripture has three aspects. What are those three? Clear radiance unmixed, the best of the center. Also, the internal three-location scripture also has three aspects. What are those three? The Dharmadhatu and color are non-dual. Also, the great secret clear scripture also has three aspects. What are those three? Color and form are absent, possessing adornment. Auspicious Vajradhara, listen! Applying the three scriptures to the Sambhogakaya: Unmixed, complete, vast, uninterrupted. The six unchanging Vajradharas, whose qualities are inexpressible, are free from the limits of space. Primordial space is like a body in a mirror. Invisible space is like a realm of rainbows. Unsubstantial space is like a mind without birth or death. Liberation from one and other is the best of the fruits of all Buddhas. Qualities are inexpressible, free from the limits of faults. The unchanging mudra of ornaments is the best of meanings. Thus it was said. The chapter on applying the three scriptures to the Sambhogakaya, the seventeenth. Then again, the glorious Vajradhara asked: Kye! Kye! Lord of Secrets! Please explain the essence and distinctions of the oral instructions. Thus he asked. The Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! The explanation of the essence and distinctions of the oral instructions is as follows: The meaning of secret is briefly summarized into two aspects. What are those two? The conceptualization of oneself hiding from oneself, and the meeting with meaning after the self-secret is liberated. Hiding oneself from oneself is conceptualization, hiding the appearance of the meaning of the great qualities of the Buddha. How is it hidden? Hiding the meaning of the body, hiding the meaning of speech, hiding the meaning of mind, hiding the meaning of the realm, hiding the non-dual meaning. By what is it hidden? By the movement of the three wheels of the power of wisdom. By naming the nameless, the self-secret is cut off by skillful means. In the darkness of the skillful means of self-secret, conceptualizations lie dormant, making it difficult to meet with the true meaning. This palace of the Dharmadhatu is like being obscured by an unchanging name. In order to clarify the illusory darkness, enter the gates of the three: Tantra, Scripture, and Oral Instruction. Liberate the hidden appearance of meaning through skillful means. How is it liberated? There are three aspects to skillful means.
Chinese
诶！那三者是什么呢？是续部的方便和圣教的方便，口诀方便这三者被开示。那甚深意义的秘密是，以自生秘密方便而断除，于自性中解脱。那又是如何解脱的呢？身无余而于自性中解脱，语无余而于自性中解脱，意无余而于自性中解脱，无二无余而于自性中解脱，境无余而于自性中解脱。甚深秘密意义的理解是，超越了深密之名的，超越了如岩石回声之名的，超越了大智慧之名的，超越了大坛城之名的，超越了无二意义之名的，独一明点远离戏论之边，无与伦比的独一者，于无实义中无迷失，非不明显，是明性的自性，是普贤王如来的密意。若与具慧者相遇，难以言说无言之语，于意义上，在无空广大明性的状态中，若烦恼崩解，则安住于法性界中。口诀大义开示品第十八完毕。又是金刚持所请问，嗟！嗟！秘密主啊！祈请开示圣教的体性差别，立宗和所立之法。此智慧明点通彻，是金刚萨埵加持后随喜品第二十一完毕。圆满了！མིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང (藏文) 在印度语中。