Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.020 Gpb037.020 ། ཨཱ་ས་ཨཁ། བཛྲཱ་པཱ་ནཱི་པྲཱ་སཱ་རཱ་ཏཱ་ཎཱ་ཏཱ་འདུ་པྲ་ཡཱ་ནཱ་མཧི། གཡུང་དྲུང་གི་ཀ་བ་བཞི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་སྟེ། མུ ཏིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ།རིན་པོ་ཆེ་བྱུར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ནས། གཡུའི་བྱ་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལན་གསུམ་སྒྲོགས་པའི་མན་ངག། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུད་བཞི་ལ། མན་ངག་གི་ རྒྱན་ལྔས་སྤས་ཏེ།བཤད་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པའི་མཐའ་བཀྲོལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དུས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པ་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་ཏེ།བརྡ་དང་སྒྲ་དང་ལུང་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཅན་ལས་ཀྱང་གསུང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་མི་འགལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། རྟསྩགྦ། མྨ་དྷ་ལྂའཧྂ་ ས་འདུ་དྷྲཱ་ཧརཱི་སཱྂ་བྷ་སྂ་བྷ།མ་ཕམ་གི་མཚོ་ལ། གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འགྱུ་བའི་མན་ངག། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བའི་དུས་ན།ངང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཁའ་ཀློང། རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ན། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་དྲག་པོ་ཤར་བའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཞི་བར་སྣང་གི་མཐོངས་ན་འབྱུང་བའི་རླུང་བྱུང་བའི་དུས་སུ། འབྱུང་བའི་དང་སྙིགས་དབྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་དུས་སུ། བག་མོ་དང་རེག་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྐྱེན་འཇུག་པའི མཚན་ཉིད་མཁས་པས་བརྟག་གོ།རྟོགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། བྷུང་བྷ་འདུ་མཧ་གྷ་ལཱི་སཝ་འདུ་དྷར་མཱ་ཙཎྜ་ལཱི་དྷརྨ་ཀྷཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཉཱ་སཱ་པཱ་རྷི་ཨཱ་ཨཧ། གངས་ཏི་སེའི་ཁ་ནས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ འབབ་པའི་མན་ངག།མན་ངག་གི་བཀའ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། དཔེ་དོན་རྟགས་དང་གསུམ་གྱིས་ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་གཅད་ལ།རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གཞག་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་བློའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པར་བྱ་བ་དང། དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་ཡུལ་ དུ་སྣང་བའི་དུས་སུ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་
Chinese
ཨཱ་ས་ཨཁ། 班匝儿巴呢 札萨惹达 达纳达 杜札雅纳玛嘿。雍仲之柱四根之上，五宝之塔自然显现，于珍珠之轮上，竖立珊瑚宝之胜幢，玉鸟杜鹃三声鸣叫之口诀。于无与伦比之殊胜密意之四续中，以口诀之五饰庄严，以说续三者断定智慧之边际后，于解脱为佛陀智慧之身之时，对一切法不愚昧之殊胜智慧将自然而生，以表示、声音与预言，于极乐世界亦将鸣唱言语智慧之杜鹃之声。所示教法之有法与法性不相违背之品，第十三也。热德萨匝嘎。 玛达朗阿吽 萨杜札哈热萨吽巴萨吽巴。玛旁湖中，金鱼游动之口诀。智慧之自性成为三摩地之自在，从方便与智慧二者无别中，于法界智慧自性光明之时，恒常贤善母之虚空界，于完全清净之界中，意自然生起之大智慧，乃从虚空之穹苍中显现之猛烈明灯升起之方式，其自性自然寂静显现之虚空中，于生起之风生起之时，于区分生起之精要之方式中，于区分心与智慧之时，乃如少女与接触之方式，通达缘起之体性，智者当观察。安住于证悟之状态之品，第十四也。 崩巴杜玛哈嘎里萨瓦杜达玛匝呢达里达玛嘎雅西日雅萨巴热阿阿哈。从冈底斯山(冈仁波齐峰)口流出四大河之口诀。以口诀之四大教言确定一切法之如是性，以明智之法身金刚三句确定，以比喻、意义、征相三者断定一切口诀之边际，安住于自性之境中，以及将一切法知晓为智慧之境，不应安住于所修之境中，于唯一密意显现为境之时，不被一切法所束缚
English
Ah Sa Ah Kha. Vajrapani Prasara Tana Tadu Prayana Mahi. Above the four pillars of Yungdrung, a stupa of five precious jewels naturally appears. On the wheel of pearls, a victory banner of coral jewels is erected. The mantra of the jade cuckoo bird singing three times. In the four tantras of incomparable and extraordinary intent, adorned with the five ornaments of oral instructions, after determining the limits of knowledge with the three explanatory tantras, at the time of liberation into the body of Buddha's wisdom, the superior wisdom of non-ignorance towards all dharmas will naturally arise, and with signs, sounds, and prophecies, even from Sukhavati, the cuckoo of speech wisdom will sing. The chapter showing that the phenomena and the nature of phenomena are not contradictory is the thirteenth. Rete Satsaga. Mma Dha Lam Ah Hum Sa Dhu Dhra Hari Sa Hum Bha Sa Hum Bha. The mantra of golden fish swimming in Lake Mapam. The nature of wisdom becomes the freedom of samadhi. From the inseparability of skillful means and wisdom, at the time when the wisdom of the Dharmadhatu is naturally clear, the space of Samantabhadri, in the realm of complete purity, the great wisdom of mind naturally arising, is like the manner of a fierce lamp rising from the vault of the sky. In the space where its nature naturally and peacefully appears, at the time when the wind of arising arises, in the manner of distinguishing the essence of arising, at the time of distinguishing mind and wisdom, it is like the manner of a maiden and touch. The wise should examine the characteristics of entering into conditions. The chapter of abiding in the state of realization is the fourteenth. Bhung Bha Dhu Maha Gali Sava Dhu Dharma Tsanda Li Dharma Kaya Shri Nya Sa Pa Ri Ah Ah Ha. The mantra of the four great rivers flowing from the mouth of Mount Kailash. The four great instructions of oral instructions determine the suchness of all dharmas. The wisdom Dharmakaya is determined by the three vajra statements. The limits of all oral instructions are determined by the three of example, meaning, and sign. Abiding in the realm of one's own characteristics, and knowing all dharmas as the realm of wisdom, one should not abide in the realm of what is to be meditated upon. At the time when the single intent appears as an object, not bound by all dharmas.
Tibetan
མ་བཀྲོལ་བ་དང། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་དུས་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་སྐྱོལ་དང།། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་མཐའ་ཡོད་དེ།བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཤེས་རབ་ཁོ་ནས་བརྟག་གོ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས། སྒྲ་གཅིག་གི་བརྡ་བཅོ་ལྔ་བསྟན་ པའི་མན་ངག།རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་མདོ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྦས་པའི་གཏེར། རྗེའི་བླ་དཔེ་པོ་ཏི་སྨུ་གུ་བསེ་ཁོང་ནག་གི་གླེགས་བམ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱའི་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ནས་སྟོན་ནས་ཉིད་ ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཅངས་ནས།བཎྜི་ཏ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་གཞུང། བི་མ་ལས་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱས་བཏབ་བོ།། རྗེས་རྟ་ངང་པ་གསེར་སྒོང་ལ། ཟ་ཕུག་སྟན་ཕབ་དངུལ་གྱི་སྒོ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ ཅན་བཏད་ནས།ཁ་གསེར་དང་ཁ་གཡུ་དར་ཟབ་དང། ཕྲ་མེན་གྱི་སྐྱོགས་སུ་དཀྲུགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ལགས་སོ།། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་རྫོགས་ སོ།།།། ། མ་ཎི་རཏྣ་ས་དུ་མ་ལེ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད སྐྱེ་མེད་ཕོ་བྲང་དུ།། འཁོར་གྱི་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ།། དུས་མཉམ་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་དུ།། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བསྟན་པའོ།། ནོར་བུ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་མངའ་བདག་ཁྱོད།། ཆོས་རྣམས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་མཛད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དེས།། ཚིག་བཤད་འདི རྣམས་ཞལ་ནས་ཐོན།། ཀྱེ་ཧོ་ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྤྱི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང།། ཏིང་འཛིན་དྲུག་དང་མེ་ལོང་དྲུག། བར་དོ་དྲུགདང་ངོ་སྤྲཽད་དྲུག། སྣང་བ་དྲུག དང་སྲིད་པ་དྲུག།སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དྲུག། ཡི་གེ་དྲུག་དང་སྒྲ་འགྱུར་དང།། བརྡ་འགྱུར་དྲུག་དང་སྦྱར་ལ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞུས་པ་དང་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀའ་སྩལ་པ།། མི་ཡི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དང།། མཉམ་ཉིད་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ངོ་བོ་ཉིད་དང་དྲུག། དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་བྱེ་བྲག་གོ། སྤྱི་ཡི་གཏ
Chinese
未解脱之时，自生之智慧与证悟之智慧未分离之时，莫将大士送入不住之智慧中。于见佛之真谛时，有返回之边际，我唯以审察彼性之智慧审察之。一切见之经，一切续之要，开示一声之十五种表诠之口诀，宝积经，一再隐藏之宝藏，上师之蓝本，穆古贝色孔那之书卷。从嘎饶多吉于嘉之扎西赤果开示，并持于自身之誓言中，班智达次第相传之论典，毗玛拉交于上师之手，空行母印封之。后于金蛋之天鹅上，置于扎普丹帕银门金叶者，献上金口玉口之绸缎，于珐琅之盒中搅拌者，一再祈请也。 诸佛集密口诀续第十五品圆满。 མ་ཎི་རཏྣ་ས་དུ་མ་ལེ་ཏན་ཏྲ།（藏文） मणि रत्न साधु मले तन्त्र （梵文天城体）maṇi ratna sādhu male tantra（梵文罗马拟音） 摩尼 罗那 萨度 摩列 怛特罗（汉语字面意思） 藏语中： 宝珠珍宝光焰续。 顶礼吉祥金刚萨埵。 导师金刚萨埵者， 法性无生之宫殿， 于眷属之僵尸安乐中， 同时明点无别中， 开示法性光明也。 宝珠光焰续中， 圆满品第一也。 嗟呼，秘密之主汝， 诸法总与自之体性， 祈请作智慧之分别。 如是请问。 秘密之大主彼， 此等语词从口中出。 嗟呼，听我所说之菩萨， 总之智慧自之体性与， 三摩地六与明镜六， 中阴六与认识六， 显现六与有六，心与智慧分别六， 六字与声变与， 语变六与合而说。 如是说。 请问与应允之品第二也。 金刚萨埵垂示， 人之菩提萨埵谛听， 智慧分别如是者， 法界明镜智慧与， 平等性智分别智慧与， 作事精进自性与六， 彼乃总之差别也。 总之语
English
When not liberated, when the wisdom of self-arising and the wisdom of realization are not separated, do not send the great being into the wisdom of non-abiding. When seeing the truth of the Buddha, there is an end to returning, I examine it only with the wisdom of examining that very nature. The sutra of all views, the essence of all tantras, the oral instructions that show the fifteen expressions of one sound, the Jewel Heap Sutra, the treasure hidden again and again, the master's blueprint, the scroll of Mugubese Kongna. From Garab Dorje at Gya's Trashi Trigo, he taught and held it in his own samaya, the treatises transmitted in succession by the Panditas, Vimala handed it to the master's hand, sealed by the Dakinis. Later, on the golden egg swan, he placed a Zaphuk Tanpa silver door with golden leaves, offered silk with golden and turquoise mouths, stirred in an enamel box, and repeatedly requested it. The fifteenth chapter of the Guhyasamaja Tantra of the Buddhas is complete. maṇi ratna sādhu male tantra (Tibetan) मणि रत्न साधु मले तन्त्र (Sanskrit Devanagari) maṇi ratna sādhu male tantra (Sanskrit Roman transliteration) Mani Ratna Sadhu Male Tantra (Literal Chinese meaning) In Tibetan: The Jewel Precious Light Flame Tantra. Homage to glorious Vajrasattva. The teacher Vajrasattva, In the palace of the unborn nature of reality, In the bliss of the retinue of corpses, In the simultaneous and inseparable bindu, He revealed the clear light of the nature of reality. From the Jewel Light Flame Tantra, The first chapter, the perfect chapter. O secret lord, You, the nature of all dharmas, both general and specific, Please make a distinction of wisdom. Thus he asked. The great secret lord, These words came from his mouth. O bodhisattva, listen to what I say, The general wisdom and its own nature, Six samadhis and six mirrors, Six bardos and six recognitions, Six appearances and six existences, Six distinctions between mind and wisdom, Six letters and sound changes, Six linguistic changes, combine and explain. Thus he spoke. The second chapter, the chapter of questions and answers. Vajrasattva said, Listen, bodhisattva of man, The distinction of wisdom is as follows: The wisdom of the Dharmadhatu mirror, The wisdom of equality and discrimination, The nature of diligent action and six, That is the difference of the general. General speech