Tibetan
མ་སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་དང།། སྲིད པ་བར་དོ་ཐོག་མཐའ་བཅད།། གནས་པའི་བར་དོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་སྟོང་པ་སྟེ།། རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་གྲོལ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པ།། རང་བྱུང་བས་ན་རག་མ་ལུས།། ཕྱའམ་དབང ཕྱུག་བྱེད་པ་མེད།། ངག་དང་ཐུགས་དང་བྲལ་ཆ་རླུང།། ཡུལ་ནི་མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། མཁྱེན་པས་ཤེས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་འཇིག་པས་ན།། དག་པ་འཇིག རྟེན་ཞེས་སུ་བཤད།། དཔེར་ན་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད་པ་ཡིས།། དངོས་སུ་ས་གཞི་འདི་དང་འདྲ།། མ་དག་འགྲོ་བ་དྲུག་འཁོར་བས།། མ་དག་འཁྲུལ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། ཡང་དག་གཉིས་པོ་དག་ལས་གྲོལ།། ཡང་དག ཅེས་ཀྱི་དེ་ལ་བྱ།། ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་མ་བཤད་ན།། འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་མ་བཤད་ན།། བྱིན་རླབས་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་མ་བཤད་ན།། ཡེ་ཤེས་འགག་པའི་སྐྱོན དུ་འགྱུར།། ཟེར་དང་རྩལ་དུ་མ་བཤད་ན།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར།། དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་མ་བཤད་ན།། ཕྱིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། དཔེ་ཡང་པ་འདྲའི་ས་བོན་འདྲ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉམས་ལེན་གདམས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི།། ཟུང་གསུམ་ཡ་དྲུག་གདམས་པ་ནི།། གཉིད་དང་འཆི་ཀ་ཟུང་དུ་བསྟན།། རྨི་ལམ་བར་དོ་ཟུང་དུ་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་འཁྲུལ་པ་གཉིས།། ཟུང་གསུམ་ཡ་དྲུག་ཅེས་སུ བསྟན།། ཕར་ལྟ་ཚུར་ལྟ་ཤེས་པར་གྱིས།། གཉིད་དང་དུས་མཉམ་ཤེས་ཙམ་ན།། བར་དོ་གདོན་མི་ཟ་སྟེ་དབང་པོ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་སྣང་བ་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕྱི་བར་དོ།། ནང་བར་དོ།། གསང་བ བར་དོ།འཁྲུལ་བའི་གཉིད།། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཉིད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གདམས་ངག། རིག་པར་རང་སར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག། འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ བའོ།། དཔེར་ན་ཉིན་མོ་དྲག་ཏུ་སྤྱད་པ་ལམ་དང་འདྲའོ།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི ཡེ་ཤེས།ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས།། ཕྱིའི་ཤེས་རབ། ནང་གི་ཤེས་རབ། གསང་བའི་ཤེས་རབ་དང་གསུམ་མོ
Chinese
未生死的中有和，有中有始末断绝。 安住中有的特征是，本体不变空性， 解脱了执着自续的贪恋。 非由因缘所生，自生故而圆满。 没有作者或自在者，语言和心识分离的明点。 处所依于未画之坛城，名为世间的禅定， 以智慧了知，因缘相同。 因缘果毁灭故，说为清净世间。 譬如四大所生，实际上与此大地相同。 不净六道轮回，称为不净迷乱。 从二者清净中解脱，称之为清净。 若不讲述明点交合，则会成为无果的过失。 若不讲述光芒的明点，则会成为无加持的过失。 若不讲述能量的明点，则会成为智慧停滞的过失。 若不讲述光芒和能量，则会成为智慧和慈悲中断。 若不讲述无别自解脱，则以后也会成为轮回的过失。 譬如种子相似的例子，如是说。 明点秘密又出自伏藏续部中，能量明点开示品第九。 又开示说：祈请开示修持诀窍。 请示后，开示说：开示修持之口诀是，双三单六的诀窍是， 睡眠和临终示为双，梦境和中有示为双， 智慧真如和迷乱二者，称为双三单六。 向彼看此看，请知晓。 仅仅知晓睡眠和同时，中有非鬼所食，是根。 将要开示明点显现，如是说。 外中有，内中有，秘密中有，迷乱之睡眠， 无记之睡眠，大智慧之睡眠， 智慧于智慧中嬉戏之诀窍，觉性于自性中解脱之诀窍， 迷乱自解脱梦境之显现。 譬如白日猛烈行事与道路相似。 法身报身化身，智慧之眼，方便之眼，智慧之眼， 法界之智慧，如镜之智慧，分别念之智慧。 外之智慧，内之智慧，秘密之智慧，共有三种。
English
The bardo of not being born and dying, and the bardo of existence are cut off from beginning to end. The characteristics of the abiding bardo are: Its essence is unchanging emptiness, Free from the attachment of clinging to one's own continuum. Not created by causes and conditions, Because it is self-arisen, it is complete. There is no maker or powerful one, Mind-essence wind separated from speech and mind. The realm relies on an unpainted mandala, The samadhi called "world". Knowing with knowledge, causes and conditions are the same. Because causes, conditions, and results are destroyed, It is said to be the pure world. For example, what is created by the four elements, Is actually like this earth. The impure six realms revolve, That is called impure delusion. Liberated from both pure ones, That is called pure. If the union of bindus is not explained, It will become the fault of having no result. If the bindu of rays is not explained, It will become the fault of having no blessing. If the bindu of energy is not explained, It will become the fault of wisdom being blocked. If rays and energy are not explained, Wisdom and compassion will be cut off. If undifferentiated self-liberation is not explained, Later there will also be the fault of samsara. The example is like a seed similar to a yangpa, It is said. The secret of bindu is also from the treasure lineage. The ninth chapter is the chapter on showing the bindu of energy. Again, it was said: Please show the practice instructions. Having asked, it was said: Showing the pith instructions of practice is: The instructions of the three pairs and six singles are: Sleep and dying are shown as a pair, Dream and bardo are shown as a pair, The wisdom of reality and delusion are two, It is called the three pairs and six singles. Look this way and look that way, please know. Just knowing sleep and the same time, The bardo is not eaten by demons, it is the senses. The appearance of bindu will be shown, It is said. Outer bardo, inner bardo, secret bardo, deluded sleep, Unspecified sleep, great wisdom sleep, The pith instruction of wisdom playing in wisdom, The pith instruction of awareness liberating in its own place, The appearance of the self-liberated dream of delusion. For example, intense activity during the day is like a path. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, eye of wisdom, eye of means, eye of wisdom, Wisdom of the Dharmadhatu, mirror-like wisdom, conceptual wisdom. Outer wisdom, inner wisdom, and secret wisdom, these are three.
Tibetan
།། དེ་ཡང་ཡ་དྲུག་ཟུང་གསུམ་དག་ལ་འདུས་པར་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་ན།། ཡ་དྲུག་ཟུང་གསུམ་དག་གི་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ བསྟན།། ཅེས་མཁའ་འགྲོ་མས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷུག་པ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པར་ཞུ།། ཞེས་ཞུས པས།བཀའ་སྩལ་པ། སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་དེ།། གཉིད་ལོག་པ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ།། གཉིད་ལས་གྲོང་ཁྱེར་བཀག་ནས་ནི།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས།། མཛུབ་མོ་གནད་དུ་བཙུགས་ནས་ ཀྱང།། སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། རྨི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། དྲན་པ་ལྔ་པའི་རྨི་ལམ་དང།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང།། འཁྲུལ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བའོ།། དེ་ཉིད་ལོག་པའི་དུས སུ་ཡང།། དྲན་པ་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། གསལ་བ་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཟབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་འདྲ།། ཤེས་པ་ཡུལ་དུ་བཏང་ནས་ནི།། དྲན་པ་སྨེར་རྩེ་བཞག་ཙམ་ན།། འཚེག དང་སེམས་དང་འདར་བ་འབྱུང།། གཉིད་མི་འོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས།། སྙིང་ཁར་ཏིལ་ཆེན་བསྐུམ་མཉེ་བྱ།། དེས་ཀྱང་ཁུགས་པར་མ་གྱུར་ན།། མཐིལ་བཞི་གཙུག་དང་ལྔ་རུ་བྱའོ།། དེ་ནི་ལོག་ནོན་ཅེས་སུ བཤད།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གོང་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། དེ་ནས་གཉིད་ནི་ངེས་པར་འབྱུང།། རིག་པའི་འཕོ་བ་ཤེས་པར་བྱ།། རིག་པ་འཕོས་པའི་དུས་སུ་ནི།། སྲོག་དབུས་ལུས་སེམས་བཅས་པ་ཉིད།། བཟང་པོའི ཁྲི་ལ་ཉལ་བ་དེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཡིན།། རིག་པའི་ངོས་གསལ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དེ།། ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ཡིན།། འོད་གསལ་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ངེས།། དོན་ཐག གཅིག་ཏུ་གཅོད་པས་ན།། རིག་པ་འོད་གསལ་ལྟ་བ་དེ།། སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ཡིན།། འོད་ལ་བལྟས་པས་ཤར་བ་དེ།། ལོངས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ཡིན།། ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་དེ།། ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ ཡིན།། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཐིག་ལེ་ཀློང་ནས་རྡོལ་བ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན།། སྤྱོད་པའི་སྒོང་རྒྱ་བྲལ་བ་ཡིན།། འོད་གསལ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན།། སྒོམ་པའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ ཡིན།། ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན།། ལྟ་བའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན།། འབྲས་བུའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ་ཡིན།། ཡང་ན་གདམས་པ་འདི་ལ་ལྟོས།། སེམས་ལ་ལྟས་པས་རྙེད་པ དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འ
Chinese
在那之中，因为说聚集了六个“呀”和三个“双”，所以非常珍贵。 示现了六个“呀”和三个“双”的体验生起之方式。 空行母如是说。明点秘密，也是从伏藏续部中， 开阔体验的诀窍，第十章。 请您简略地讲述这些。 被请求后，赐予开示：以前的明点清晰之法， 在入睡的时候， 从睡眠中阻挡城市之后， 以狮子般的睡姿， 手指按压在要害之处， 被称为狮子嬉戏之手印。 梦有三种， 即五种忆念之梦， 以及彼之智慧显现， 错乱幻化之显现。 在那之后，在醒来的时候， 忆念广大，犹如虚空。 清晰犹如雪山日出。 深奥犹如江河不息，清澈大海。 意识放于外境之后， 忆念如发梢般细微时， 会产生颤抖、心跳和摇动。 这是无法入睡的征兆， 所以在心口用大芝麻揉搓。 即使那样也无法入睡， 则将四掌心和头顶合为五处。 这被称为魇镇。 之后，再次如前一样行持。 之后，必定会入睡。 要了解觉性的转移。 在觉性转移的时候， 命脉中脉，连同身心， 安卧于吉祥之座， 是化身的显现。 觉性的明亮面走向道路， 是报身幻化的显现。 从光明自性中，智慧显现， 确定是法身的显现。 因为要确定唯一的意义， 觉性观看光明， 是化身真实显现。 因观看光明而显现， 是报身真实显现。 自性中智慧显现， 是法身真实显现。 无有二取之智慧， 是从明点界中爆发。 仅仅是化身真实显现， 就脱离了行为的蛋壳。 仅仅是光明真实显现， 就打破了修行的蛋壳。 仅仅是法身真实显现， 就打破了见解的蛋壳。 仅仅是明点真实显现， 就打破了果的蛋壳。 或者看看这个口诀， 观察心是难以获得的。 如是说。金刚空行
English
Therein, because it is said that six 'Ya' and three 'Pairs' are gathered, it is extremely precious. It shows how the experience of six 'Ya' and three 'Pairs' arises. Thus spoke the Dakini. The Secret Bindu, also from the Treasure Tantra, The chapter on showing the key points of vast experience, the tenth. Please briefly explain these. When asked, the instruction was given: That previous clear Bindu method, At the very time of falling asleep, After blocking the city from sleep, With a sleeping posture like a lion, Pressing the finger on the vital point, It is shown as the Mudra of the Lion's Play. There are three types of dreams, Namely, the dream of five memories, And the appearance of that very wisdom, The appearance of confused illusion. Also, at the time of waking up, The memory is vast, like the sky. The clarity is like the sunrise on a snowy mountain. The depth is like the continuous, clear ocean. After letting the consciousness go to the object, When the memory is as subtle as a hair tip, There will be trembling, heart palpitations, and shaking. This is a sign of not being able to fall asleep, So rub the heart with a large sesame seed. Even if that doesn't work, Then put the four palms and the crown together as five places. This is called being pressed by a ghost. Then, again, act as before. Then, sleep will definitely occur. Know the transference of awareness. At the time of the transference of awareness, The life force, central channel, along with body and mind, Lying on a good seat, Is the appearance of the Emanation Body. The bright face of awareness going to the path, Is the appearance of the Enjoyment Body's illusion. From the nature of clear light, wisdom appears, It is certain to be the appearance of the Dharma Body. Because the single meaning must be determined, The awareness looking at the clear light, Is the actual appearance of the Emanation Body. Appearing by looking at the light, Is the actual appearance of the Enjoyment Body. The wisdom appearing in nature, Is the actual appearance of the Dharma Body. The wisdom without dualistic appearance, Is erupting from the realm of the Bindu. Just as the Emanation Body actually appears, The shell of action is broken. Just as the Clear Light actually appears, The shell of meditation is broken. Just as the Dharma Body actually appears, The shell of view is broken. Just as the Bindu actually appears, The shell of the result is broken. Or look at this instruction, It is difficult to find by looking at the mind. Thus it was said. Vajra Dakini
Tibetan
གྲོ་མ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནམ་མཁའི་གློག་མ་སྤྲིན་གྱི་གམ་དུ། གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་མོ་ཟླ་བ་ཉའི་ཟེར་ལ་ཆིབས ནས།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གློག་འགྱུའི་གམ་དུ་གཤེགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲི་མ་མེད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གདམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ པའོ།།།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད།། སྤྲོས་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
卓玛月光（གྲོ་མ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ཅན）如此说道，金刚空行母，如虚空闪电般，于云彩之旁，在晴朗的天空中，骑乘于月亮十五的光芒之上，金刚空行母前往闪电变化之处。金刚空行母无垢，随喜赞叹。明点秘密深藏之续中，教导诀窍之品第十一。明点秘密深藏之续，名为“戏论行”终。
English
Droma Moonlight (Gro ma zla ba 'od zer can) spoke thus. Vajra Dakini, like lightning in the sky, near the clouds, on a clear day, riding on the rays of the fifteenth moon, Vajra Dakini went to the place of lightning transformation. Vajra Dakini is immaculate, I rejoice and praise. From the Tantra of the Secret Bindu Yangter, the eleventh chapter, which teaches the instructions. The Tantra of the Secret Bindu Yangter, called "Elaboration Practice," is complete.