Tibetan
། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཀུན་གཞི་དྲུག་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ལོངས་སྐུ་སྐྱེས་བུས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདོད་པ་མེད པའི་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཕུང་པོ་དྲུག་གི་དོན་བསྟན་ནོ།། བག་ཆགས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས།། ཚོགས་བརྒྱད་ལྷུག་པའི་ངོ་སྤྲོད་གྱིས།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་ལ།། འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་གྱིས།། ཏིང་འཛིན ཉམས་མྱོང་ཕུང་པོ་ལ།འཛིན་པའི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྡུང་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། ཆཽས་ཉིད་འོང་གསལ་སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་ལ།། རྒྱས་གདབ་ཨ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་གྱིས།། སྲིད་པ་སྔོན་ བླངས་ཡིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།། འགག་མེད་རླུང་གི་ངོ་སྤྲོད་གྱིས།། སྐྱེས་བུ་ང་ཡི་ཕུང་པོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཕུང་པོ་དྲུག་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། སྐྱེལ་བུ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བར་དོ་དྲུག་གི་དོན་བསྟན་ནོ།། རང་བཞིན་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། སྣང་བ་གཟུགས་ལ་རྟེན་པ་འདི།། ཐིག་ལེ་གཅིག ཏུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཏིང་འཛིན་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཡེངས་པ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། གཉིས་སྣང་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། སྐད་ཅིག་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྦྲད་དོ།། ཆོས་ཉིད བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། རང་སྣང་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། གཉན་པོ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། སྐྱེས་བུ་ང་ཡི་བར་དོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བར་དོ་དྲུག་ལ་ངོ སྤྲོད་དྲུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་ལེགས་པར་ཉོན།། སྣང་བ་དྲུག་དྲུག་གི་དོན་བསྟན་ནོ།། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། བཟང སྣང་ངན་སྣང་གཉིས་སུ་སྣང།། སྣང་བ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཤེས་རབ་སྣང་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་སྤྲོད་སྣང་དང་ནང་སྤྱོད་སྣང།། རིག་པའི་སྣང་བ་གཉིས་ཉིད་དེ།། བདག་རིག་སྣང་དང་གཞན་རིག སྣང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་སྣང།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཡིན།། སྣང་བ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། དང་པོ་སྲིད་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྲིད།། སྟོང་ར་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད དོ།། བར་དུ་སྲིད་པ་རང་རྩལ་སྲིད།། སྐྱེ་མེད་སྟོང་བར་ངོ་སྤྲད་དོ།། འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པ
Chinese
如是说。从珍宝光焰续中，开示六根基之品第六。 报身士夫所说： 无欲的菩萨谛听！ 宣说六蕴之义。 从习气色蕴中，开示八识显露。 从梦幻身蕴中，开示转变智慧。 从禅定体验蕴中，于执持之状态中开示。 从外在智慧蕴中，开示智慧大鼓。 从法性显现幻身蕴中，以封印阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字开示。 从轮回先取意蕴中，开示无碍之风。 士夫乃我之蕴。 如是说。 从珍宝光焰续中，开示六蕴之品第七。 善逝圣者所说： 业力菩萨汝谛听！ 宣说六中阴之义。 所谓自性中阴， 此显现依于色， 开示为一明点。 所谓禅定中阴， 开示为不散乱。 所谓生灭中阴， 开示为无二相。 所谓刹那中阴， 开示为大彻透。 所谓法性中阴， 开示为大自显。 所谓有之中阴， 开示为无因缘。 开示为无怖畏。 士夫乃我之中阴。 如是说。 开示六中阴之六开示品第八。 法之主宰所说： 调伏有情善谛听！ 宣说六六显现之义。 心之显现有两种， 显现为善显现与恶显现。 开示为无显现。 智慧显现有二种， 外施显现与内用显现。 觉性显现即两种， 自觉显现与他觉显现。 见修行为果， 乃大智慧之显现。 法身与报身显现， 乃智慧自显。 开示为无显现。 最初有为任运成就之有， 开示为空旷大处。 中间有为自力之有， 开示为无生空性。 六道之有
English
Thus it was said. From the Precious Blazing Light Tantra, the sixth chapter, which is the chapter on introducing the six bases. The Sambhogakaya being spoke: Listen, desireless Bodhisattva! The meaning of the six aggregates is taught. From the aggregate of habitual imprints and form, introduce the manifestation of the eight consciousnesses. From the aggregate of dreamlike illusory body, introduce the transformation of wisdom. From the aggregate of meditative experience, introduce the state of grasping. From the external wisdom aggregate, introduce the great drum of wisdom. From the aggregate of the Dharmata's clear illusory body, introduce the sealing with the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. From the aggregate of the mind that takes existence first, introduce the unobstructed wind. The being is my aggregate. Thus it was said. From the Precious Blazing Light Tantra, the seventh chapter, which is the chapter on introducing the six aggregates. The holy guide spoke: Listen, Karma Bodhisattva! The meaning of the six bardos is taught. The so-called bardo of nature, this appearance that relies on form, introduce it as a single bindu. The so-called bardo of meditation, introduce it as without distraction. The so-called bardo of birth and death, introduce it as without duality. The so-called bardo of the moment, introduce it as great transparency. The so-called bardo of Dharmata, introduce it as great self-appearance. The so-called bardo of existence, introduce it as without cause and condition. Introduce it as without fear. The being is my bardo. Thus it was said. The eighth chapter, which is the chapter on teaching the six introductions to the six bardos. The Lord of Dharma spoke: Listen well, tamer of beings! The meaning of the six six appearances is taught. There are two kinds of appearances of the mind, appearing as good appearances and bad appearances. Introduce it as without appearance. There are two kinds of wisdom appearances, external giving appearances and internal using appearances. There are two kinds of awareness appearances, self-awareness appearances and other-awareness appearances. View, meditation, conduct, and result are the appearances of great wisdom. The Dharmakaya and Sambhogakaya appearances are self-appearances of wisdom. Introduce it as without appearance. First, existence is spontaneously accomplished existence, introduce it as a great empty space. In the middle, existence is self-arisen existence, introduce it as unborn emptiness. The existence of the six realms
Tibetan
་འགག་མེད་སྲིད།། རོལ་པ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གཉིས་སུ་སྲིད།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། འཁོར་བ མྱང་འདས་གཉིས་སུ་སྲིད།། གཉིས་སྣ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཐ་མ་འབྲས་བུ་འདོད་སྲིད།། ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྣང་སྲིད་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད ལས།། སྣང་སྲིད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། སེམས་ཉིད་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་སེམས་དག་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ།། རྩལ་ནི་གཉིས་འཛིན་མི་འགག མ།། ལས་ནི་འགའ་མི་འགའ་ལ་སྤྱོད། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ལོ།། རྩལ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད།། འདུས་མ་བྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་པར་ངོ་སྤྲད་དོ།། སེམས་ཉིད བདག་པོར་ངཽ་སྤྲ་ད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུ་ལས།། སེམས་དང་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། མགོན་པོ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་པའི་སྤྲུལ་པ་ང་ལ ཉོན།། ཡི་གེ་དྲུགདང་སྒྲ་འགྱུར་ནི།། མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལ།། སྐྱེད་བྱེད་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཨ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ།། རོལ་པ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཧ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་གེ་ལ།། སྣང་བ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད དོ།། ཤ་ནི་དབྱེར་མེད་ཡི་གེ་ལ།། གཅོད་བྱེད་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། འ་ནི་རང་སྣང་ཡི་གེ་ལ།། འགག་མེད་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ།། ས་ནི་འགྱུར་མེད་ཡི་གེ་ལ།། འགྲོ་དྲུག་འགྱུར་མེད་ངོ་སྤྲད་དོ།། གསལ་བའི་སྒྲ་དང སྟོང་པའི་སྒྲ།། འགག་མེད་སྒྲ་དང་འགྱུར་མེད་སྒྲ།། རང་གདངས་སྒྲ་དང་གཉིས་མེད་སྒྲ།། མགོན་པོ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་འགྱུར་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་གེ་སྒྲ་འགྱུར་གྱི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། བཛྲ་ས་ཏྭས་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལ།། བརྡ་འགྱུར་དྲུག་གི་དོན་བསྟན་པ།། ཆོས་ཉིད་བརྡ་དང་རང་གདངས་བརྡ།། རོལ་པའི་བརྡ་དང་གཅོད་པའི་བརྡ།། ཐིག་ལེའི་བརྡ་དང་སྣང་བའི བརྡ།། བརྡ་འགྱུར་དྲུག་ལ་ཨ་ཡི་ངོ་སྤྲ་ད་བསྟན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཡི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།། བཛྲ་སརྦ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འོང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཞུས་པ།། རྫོགས་པར་གསུངས་པས་བྷོ་དྷི་སཏྭ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཞུ་བ་པོ་མི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་ཞུས་པ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུ་ལས།། ལེའུ་ས
Chinese
无碍存在。 于大游戏之中作介绍。 正义究竟义二者存在。 于明点之中作介绍。 轮回涅槃二者存在。 于无二之中作介绍。 最后果位欲求存在。 于大彻见之中作介绍。 是法之主宰的显有。 如是说。 于珍宝光焰续中。 显有介绍之品第九。 心性主宰所说。 谛听，具心之士汝。 心之自性为无明。 功用乃二取不息灭。 事业乃于此于彼而行。 觉性之自性为彻见。 功用乃大智慧。 事业乃于无二之中而行。 于无为之中作介绍。 于无因之中作介绍。 于心性主宰之中作介绍。 如是说。 于珍宝光焰续中。 心与觉性介绍之品第十。 怙主菩萨所说。 觉性之化身于我谛听。 六字与声变乃。 嘛为智慧之字。 于大生之中作介绍。 阿为空界之字。 于大游戏之中作介绍。 哈为无二之字。 于大显现之中作介绍。 夏为无别之字。 于大断灭之中作介绍。 啊为自显之字。 于无碍之中作介绍。 萨为不变之字。 六道不变作介绍。 明亮之声与空性之声。 无碍之声与不变之声。 自声之声与无二之声。 是怙主菩萨之声变。 如是说。 于珍宝光焰续中。 字音声变之品第十一。 金刚萨埵于菩提萨埵。 指示六变之义。 法性之变与自声之变。 游戏之变与断灭之变。 明点之变与显现之变。 于六变之中指示阿之介绍。 如是说。 菩提萨埵人喜金刚。 于金刚萨瓦祈请珍宝光焰续。 圆满说故菩提萨埵随喜。 于导师金刚萨埵。 祈请者人菩提萨埵所请问。 于珍宝光焰续中。 品
English
Unobstructed existence. Introducing in the great play. The two, definitive and literal meanings, exist. Introducing in the bindu. Samsara and nirvana both exist. Introducing in non-duality. The final fruit of desire exists. Introducing in great thorough seeing. It is the appearance of the lord of Dharma. Thus it was said. From the Jewel Blazing Light Tantra. The ninth chapter, Introduction to Appearance and Existence. The Lord of Mind-Essence spoke: Listen, you sentient being with mind. The essence of mind is ignorance. Its ability is the non-ceasing of dualistic grasping. Its action is to engage in some and not others. The essence of awareness is thorough seeing. Its ability is great wisdom. Its action is to act without duality. Introducing in the unconditioned. Introducing in the uncaused. Introducing in the Lord of Mind-Essence. Thus it was said. From the Jewel Blazing Light Tantra. The tenth chapter, Introduction to Mind and Awareness. The Protector Bodhisattva spoke: Listen to me, the emanation of awareness. The six syllables and sound transformations are: Ma is the syllable of wisdom. Introducing in the great generator. A is the syllable of space. Introducing in the great play. Ha is the syllable of non-duality. Introducing in the great appearance. Sha is the syllable of non-separation. Introducing in the great cutting. Ah is the syllable of self-appearance. Introducing in the unobstructed. Sa is the syllable of immutability. Introducing the six realms as immutable. The sound of clarity and the sound of emptiness. The sound of unobstructedness and the sound of immutability. The sound of self-resonance and the sound of non-duality. These are the sound transformations of the Protector Bodhisattva. Thus it was said. From the Jewel Blazing Light Tantra. The eleventh chapter, Syllables and Sound Transformations. Vajrasattva to Bodhisattva: Showing the meaning of the six transformations. The transformation of dharmata and the transformation of self-resonance. The transformation of play and the transformation of cutting. The transformation of bindu and the transformation of appearance. In the six transformations, showing the introduction of A. Thus it was said. The Bodhisattva, the human Garab Dorje. Requested the Jewel Blazing Light Tantra from Vajrasarva. Having spoken completely, the Bodhisattva rejoiced. To the teacher Vajrasattva. Requested by the questioner, the human Bodhisattva. From the Jewel Blazing Light Tantra. Chapter